講給他們聽，都是在勸他們看破放下，求生淨土。 他們要真聽明白了，他們就往生了。 理論上是可以的，就看你放下是不是放得徹底？ 念佛功夫看你的至誠心，看你的清淨心程度。 你這個用至誠心、用清淨心念，你這個品位就高。 如果你念佛裡頭還夾雜一些妄念，那個品位就低，是這么個道理。
无诤念王成佛为阿弥陀佛，不眴太子成为观世音菩萨。 阿弥陀佛其左右胁侍就是观世音菩萨和大势至菩萨，三位合称“西方三圣”。 其形象据《观无量寿经》記载，身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。 二者的主要区别是：大势至菩萨头上的宝冠有寶瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一化佛（阿彌陀佛）为标志。 女兒說：「好奇怪！參加法會，七天下來，睡眠不足，身體又累，但是我的臉變圓了，臉色也光澤起來了。」禮懺功德真是不可思議。
定弘法師道場: 功德
可是不如你堅勇求正覺，不如你自己死盡偷心、老實念佛，你念佛就成佛了。 你想想，連講經說法功德都不如念佛功德，你再干點別的，那更是雞毛蒜皮了。 所以印祖這裡說「若其立向上志」，「向上志」是什麼？ 「發大菩提心，研究佛法」，這是深入經教。 佛法僧三寶，佛在世，佛第一大，佛不在世了，法第一大。 所以我們要研究經典，要深入，不僅要解悟，還要證悟。
這是在佛門裡面許可的，而且是應該做的。 因為佛教是師道，是教育，師道建立在孝道的基礎上，如果沒有孝道就沒有師道。 所以父母如果有人護持，我們就安心辦道，如果沒有，你還有這種贍養父母的義務。 經上講，「供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德相等。如果父母在，則善巧勸喻，令其吃齋念佛求生西方」。
定弘法師道場: 台灣有適合修行的寺廟嗎 :: 適合修行的地方
無因論：大乘經中，或說因緣不可得，因緣無自性，但這並非沒有因緣。 但有些學者，卻由此而落入自然無因的邪見。 因果是佛法的宗要，非好好的信解不可。 定弘法師道場2025 現在有些地方，好像佛法很盛，但很少談到三世因果，無形中佛法成了現生的道德學，修養法。
- 而你能夠為世間人做出這個少欲知足的樣子來，給大家就是一個提醒，欲為苦本，多欲就多苦，少欲知足就常樂，出家人就是要做這個榜樣。
- 月以來，隨侍義工以生活起居相問，極少再交談，常以「阿彌陀佛」作答。
- 於是今日广教寺中“一寺两主奉”，既是“西方三圣”之一“大势至菩萨”的道场，也是“僧伽大圣”的道场。
- 五逆是殺父親、害母親、出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢，這五逆罪都是無間地獄。
- 但是按照《根本有部律》裡面講是可以開緣，就是你要說淨。
當你對這些小節都能夠把握得住的時候，你就能夠對你的心念把握得住；你的身口能夠收攝的時候，你的意念也能收攝。 以種種方便，安慰父母，令其不生憂惱恐懼，於一切境緣皆得解脱。 若吝惜身命財物，生一念逃避之心，我則名為欺誑如來。 日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教師想，於他人前，讚歎父母之德。
定弘法師道場: 西方極樂世界的趙良玉居士給兒子定弘法師的一封信
只要信願持名，求生淨土，可以往生，但是必須他要忏悔這個罪業。 這樁事情是很不容易做的，為什麼？ 背比丘戒的戒條用巴利文，你得學巴利文。 而且得適應他們的生活方式，這對於上了年紀的人是很不容易的一件事情。 清公和尚非常的慈悲，非常的有願力，就把這個事情做圓滿了；所以他就得了比丘戒的戒體傳回來。
定弘法師道場: 求生西方— 發菩提心(信願)，一向專念阿彌陀佛(持名)。
六祖惠能大師講，「若真修道人，不見世間過」，你還看人家的過失，那你自己就不如法了。 眼睛，古德稱為是賊門，那賊就從這門裡進來了。 你看人家這個過失那個過失，這不是煩惱起來了嗎？
定弘法師道場: 地藏菩萨
定弘勸導老居士要徹底放下時，將來可以在西方極樂世界永相聚，老居士便一口答應。 定弘法師道場2025 佛門中的超薦法事，就是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，而淨宗學會的超薦法事，以三時繫念為主。 因此，三時繫念實為冥陽兩利之法事。 當然大家也別把我的話聽歪了，我的意思不是說不讓大家干，該干還得干，但是別影響你念佛。 實際上念佛是不會受影響的，你的心放在念佛上，專註在念佛上，干別的隨緣，有緣就干，沒緣就不幹，不去攀緣。
定弘法師道場: 法鼓山農禪寺梁皇寶懺2020: 佛法園地
我們希望護持佛法、整理法門，整個佛法要希望興旺起來，這是第一要義。 定弘法師道場 印光大師太強調這個問題了，「要義」就是非常關鍵的意思，而且是「第一要義」，最重要的、最關鍵的這麼一個問題，不能疏忽。 答：這也是一個方法，如果你實在沒有修學的環境，家裡人也同意你，你找一個清凈的地方自己念佛、聽經、修行未嘗不是好事。 但是如果家裡人不讓你出去，那你也不要讓家人生煩惱。
定弘法師道場: 定弘法師道場 【粵語字幕】淨業三福丨定弘法師
所以佛制定的戒律，這個制度出家必須稟告父母，徵得父母的同意。 而且父母晚年贍養的問題，必須要有著落。 定弘法師道場2025 可以由兄弟子侄來承擔的，你要託付好，安排好，然後向父母稟告、祈請，讓父母能夠同意你出家，這才能夠出家；否則不允許剃度。 底下又說，「若有出家之後，兄弟或故，親無倚託，亦得減其衣缽之資，以奉二親」。 就是你出家了以後，你可能所託付的人，他已經離開人世了，所以你父母沒人去奉養，沒有人護持了。
定弘法師道場: 地藏讚頌
老居士斷氣後，來自各地的一千多位蓮友發心一直助念四日四夜，直至出殯。 荼毗之後有十幾顆舍利子及舍利花。 各地道場和蓮友也發心為老居士念佛、誦經、印經、放生等功德迴向。 日（往生前十天）早餐時，王姨問老居士：「有沒有看到阿彌陀佛？」老居士說「看到了」。 王姨問了三遍「阿彌陀佛說什麼了？」老居士就不回答了。
定弘法師道場: 定弘法師道場 四書研習報告—論語
並讚許《印光法師文鈔》是末法眾生最切要、最警策之開示，故特撰《讀印光法師文鈔記》以普勸世人。 廣教寺开山祖师是僧伽大圣禪師，僧伽大圣是西域人，是唐朝的帝師，相傳是十一面觀音化身。 定弘法師道場2025 於是今日广教寺中“一寺两主奉”，既是“西方三圣”之一“大势至菩萨”的道场，也是“僧伽大圣”的道场。
定弘法師道場: 道場簡介 | 定弘 法師 道場
阿彌陀佛第二十一願悔過得生願裡講的，「若有宿惡」，宿惡是包括你過去生、今生已經曾經造過的惡，犯了罪。 「若有宿惡，聞我名字，即自悔過」，你懺悔，知道錯了，以後不造了，能夠「便持經戒，願生我國」，你重新發願學戒持戒，以後不再犯了，發願求生西方。 「命終不復更墮三惡道，即生我國」，你就能到西方，這是特別法門。 如果你有心說我此生把罪懺掉，可以按照蕅益大師取相懺法，拜《梵網菩薩戒》的取相懺，這通常是比丘三聚淨戒、菩薩三聚淨戒，毀犯了重戒。
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其實在哪裡修不是很重要，重要的是妳自己真修真干。 定弘，為什麼之後媽媽要稱呼蘇居士為蘇佛？ 即使沒得也不要緊，信願求生淨土，臨終的時候一樣蒙佛接引，一到西方那肯定得戒，你真的就是入比丘僧團了。 那邊全是清淨比丘僧，而且是菩薩比丘，得佛戒，菩薩三聚淨戒全部圓滿了。 所以師父上人每天講《無量壽經》，那就是幫助我們消災免難。 所以定弘也是發了這個願，希望將來將功贖罪，過去輕毀戒法，現在發心認真學，將來也希望能夠有弘揚的因緣，當然自己先要做到。
意思就是你不能把這個錢當作自己有，你等於代某人來捉持，這錢是他的不是我的，我幫他拿著。 作這種心念，說淨，這就變成你的淨財了，這個你就可以暫時捉用。 這些你不作法那就是染，所以這些都屬於隨機羯磨類。 定弘法師道場 現在我先開始背戒本，三月七號到正覺精舍，當晚就拜見果清和尚，清公就給我做了依止法。 按照戒法每到一個地方，必須依止那裡的上座比丘，如果五夏之內，不依止一個和尚那是不如法的。 所以他老人家就給我布置學習的任務。
通過這種注重這些細微的戒行，就能夠慢慢把心調伏下來，你的意念就會很謹慎，就不敢放逸，所以這都是世尊對我們很慈悲的一種愛護。 我一到那就感覺自己很慚愧，不用講話，一看到人家的道風，就自嘆不如，人家真能修少欲知足。 每天都是過午不食，大部分人只日中一食。 很多人也持不捉金錢戒，就不碰金錢，持戒非常精嚴。
此經就是戒經，戒經能夠長久住世，佛法就能夠興盛起來。 如果沒有人持戒，它也說沒有人布薩，布薩就是說戒、誦戒，戒又不誦又不持，那佛法就衰了。 吃的東西不能亂吃，亂吃會犯戒，你就少欲了，少吃算了，因為一貪就麻煩。 定弘法師道場2025 所以這頭一個月在那邊真的就是在很苦惱、很掙扎的過程中熬過來，因為什麼都不懂，走到哪都怕犯戒。 過年後我就向師父告辭，去了正覺精舍。 之前已早聞正覺精舍的名氣，是一個很好的持戒道場，心裡也很想有機緣能夠去參學。