江蘇武進毘陵姚氏宗譜6卷，（清）姚世福、姚盤富主修，清宣統元年（公元1909年）諧孝堂木刻活字印本6冊。 江蘇鎮江丹徒姚氏五修族譜4卷，首1卷，附2卷，（清）姚承憲修，清宣統3年（公元1911年）木刻活字印本8冊。 現被收藏在中國國家圖書館、中國科學院圖書館（有2部）、中國社會科學院歷史研究所圖書館、日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。 江蘇鎮江姚氏重修族譜6卷，（清）姚廷甫主修，清道光9年公元1829年世德堂木刻活字印本六冊。 台湾著名的文化学者李辰冬先生毕生研究尹吉甫并认为诗经是尹吉甫一人所做轰动世界，但是一直没有得到认可，因为《诗经》中许多作品产生于尹吉甫死亡之后平王到春秋中期。
“兮甲盘”的铭文记述了西周的官制、战争、封赏、税赋、奴隶、贸易管理等诸多细节铭文，它的“回归”对于研究西周历史、文化及体制具有重要意义。 明代《郧阳府志》《房县志》《襄阳郡志》等史志描述：“尹吉甫，房陵人，曾经任西周太师，北伐猃狁和征收南淮夷贡赋。 而他与诗经结缘，是因为他是《诗经》里少数几个留下确凿姓名的作者之一。 西周以后的封建王朝一直把尹吉甫推崇为“忠义”至尊的化身，后来一直成为王宫大臣们做人为官的典范。 特别是房陵历朝历代官员动用大量人力、物力、财力，为尹吉甫在故地建墓、修祠、造庙，不仅是为了纪念尹吉甫房陵出生，食邑房陵，采诗房陵，葬于青峰的历史事实，更是为了启迪后人做“忠孝”的榜样。 姚吉甫 淮西节度使吴少阳死，他的儿子吴元济请求继承父亲的职位。
姚吉甫: 作者诗经简介
後秦政權消亡後，據《晉書》記載，劉裕將姚姓“餘宗遷於江南”。 因此，江南的姚姓人中有不少是這支姚姓的後裔。 之後姚姓的繁衍的速度更快，播遷的範圍更廣，到唐代以前，就已經成為今天浙江吳興（今浙江省湖州市）以及甘肅隴州一帶的望族。 唐朝以後姚氏的繁衍更加廣泛，已遍及中國的大江南北。
1982年8月間，由香港至孝篤親公所發起，在香港舉行首屆世界至考篤親舜裔聯誼年會，決定籌組世界至孝篤親公所。 1986年5月15日（農曆四月初七）為舜帝誕行4377週年紀念日，在台灣舉行世界至孝篤親舜裔總會擴大大會。 旨在聯絡宗親感情，加強聯繫，促進世界大同，發揚異姓同宗舜裔宗親聯誼精神，決定每年輪流在各地舉辦聯誼大會；在每屆聯誼會所在地設秘書處為聯絡中心，負責處理會務。 1992年10月，在吉隆坡舉行第9屆世界至孝篤親舜裔聯誼大會，決定易名為世界舜裔聯誼會，並接納由馬來西亞陳氏宗親總會為聯誼會制訂的會徽、會旗和會歌。
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诗歌毕竟是文学作品，即便《诗经》是写实主义的，仍要使用艺术手法表现。 比如只有极少数诗篇会出现具体日期，却有大量诗篇通过景物描写表明季节，后者当然带有更大的语义弹性。 《毛序》是以政教说诗，因此后人有言：” 汉儒说诗，不出美刺二端。” 朱熹是道学家看诗，动不动搬出一个 ” 淫 ” 字。 对每首诗的解读更是五花八门，历史上《诗经》研究汗牛充栋，却众说纷纭，让人徒生 ” 诗无达诂 姚吉甫 ” 的感慨。
- 尹吉甫作为《诗经》的总编撰者，他忠实地执行了采诗献诗的这一政策和原则，不为当权者隐恶，不虚美。
- 浙江上虞始寧姚氏宗譜6卷，（清）姚沛然纂修，清光緒4年（公元1878年）耕山堂木刻活字印本4冊。
- 8、周围的人不敢得罪权贵，全都唯唯诺诺。
- 2.供应商必须未被列入“信用中国”网站失信被执行人、重大税收违法失信主体和“中国政府采购”网站政府采购严重违法失信行为记录名单（提供网站查询截图）。
- 公元前828年，周宣王姬靖继位，选贤用能，国家兴旺，周室中兴。
- 元和七年七月，皇上驾临延英殿，对李吉甫说：“我最近田猎、游玩都停止了，只喜欢读书。
末章的 ” 折柳樊圃，狂夫瞿瞿 姚吉甫 “，不知难倒多少人。 姚吉甫 另一次见于《风诗类钞》，闻一多做了修正，认为诗出自女子之手，描写忙忙碌碌的做官吏的丈夫，丈夫出门前不忘围起篱笆，以防范其妻。 解《诗经》的人，有意无意，都持有某种立场和视角。 2015年4月17日下午，城市規劃委員會經過審議後，一致同意在附帶11項條款下通過項目的改劃申請。
姚吉甫: 作者:张九龄
使用多隔間之岸基震盪水柱式波浪 發電系統之研製。 謝旻甫、余守龍（2009年05月）。 高效率永磁無刷馬達之設計與分析。 電機月 刊，No.221，P.140。
姚吉甫: 主要成就
开头四句郑重提出“人性”这一命题，哲理意味甚浓。 三年秋，裴均为仆射、判度支，交结权幸，欲求宰相。 先是，制策试直言极谏科，其中有讥刺时政，忤犯权幸者，因此均党扬言皆执政教指，冀以摇动吉甫，赖谏官李约、独孤郁、李正辞、萧俛密疏陈奏，帝意乃解。 吉甫早岁知奖羊士谔，擢为监察御史；又司封员外郎吕温有词艺，吉甫亦眷接之。 群初拜御史中丞，奏请士谔为侍御史，温为郎中、知杂事。
姚吉甫: 诗人
但对宣王晚年疏远贤臣等过失也作了善意批评。 这种创作手法正是后世所称的“美”和“刺”。 世界是一部厚重的史书，在这部史书中曾有许多古国，但随着时间的推移，有些古国淹没在历史长河中。
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一次，宰相李吉甫盛赞皇帝威德，李绛当场给予尖刻批评，宪宗赞李绛：绛言骨鲠，真宰相也。 出自《诗经 大雅 荡之什》，表达的是周王朝老臣忧心国事的咏叹。 “穆如清风”，是指像清风那样有化养万物的雅德。 第一章颂扬仲山甫应天运而生，非一般人物可比，总领全诗。 姚吉甫 接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩：首先说他有德，遵从古训，深得天子的信赖。
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據史書記載，陳元光入閩開闢漳州時，隨行人中就有姚姓人。 其中，唐武德四年（公元621年）因雲南的姚安、大姚等縣的姚姓人最多而專門設姚州。 福建莆田姚姓，同時播遷外地[8-9]，莆田姚姓姚天明九世孫姚東夫，在宋紹熙二十八年，從莆田遷往潮州，創立橫沙姚姓，衍為海陽姚姓（潮州潮安縣舊稱），姚天明九世孫姚立夫，宋淳熙二年，從莆田遷往揭陽定居。 明朝初年，祖籍福建莆田人，户籍廣西的姚武定、姚武寬、姚武官進入海南，成為姚姓入瓊始祖。 宋朝時期，姚姓大約有32萬人，約佔全國人口的0.41%，排在大姓的第五十六位。
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舜為四部落聯盟首領，以受堯的“禪讓”而稱帝於天下，其國號為“有虞”。 帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故後世以舜簡稱之，其後裔以姚姓為主脈。 江蘇鎮江丹徒姚氏支譜，（清）姚文馥重修，清光緒元年（公元1875年）燕翼堂手寫本1冊。 上聯典指明朝時期的畫家姚綬，字公綬，號榖庵、雲東逸史、江西逸史，又稱丹丘先生，嘉善人。 擅長畫山水，取法於吳鎮、王蒙，好作沙坳水曲景色，墨色蒼潤；也寫竹、石；工行草書，取法魏晉；又能詩，有《榖庵集》。 下聯典指唐初時期的史學家姚思廉，字簡之，本為吳興人，後遷關中為萬年人。
姚吉甫: 西周晋国玉器精品展背后的典故：桐叶封弟
現被收藏在浙江省蘭溪縣共山張鄉。 浙江蘭溪郡馬遺芳姚氏宗譜6卷，著者待考，清光緒23年（公元1897年）木刻活字印本6冊。 現被收藏在浙江省蘭溪縣文物管理局（共有10部）。 浙江上虞古虞姚氏宗譜3卷，（清）姚日炎修，清同治7年（公元1868年）木刻活字印本5冊。 姚吉甫 浙江餘姚古虞姚氏宗譜6卷，（清）姚升南等重修，清同治17年（公元1809年）木刻活字印本6冊。
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周宣王（姬靜）初年（約公元前820年），輔弼宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召虎等。 宣王英明有道，“任賢使能”，使“周室赫然中興”，百姓安居樂業，這與尹吉甫輔佐的功勞分不開的。 周宣王五年六月（公元前823年4月，周曆六月），獫狁（古部族名）遷居焦穫，進攻涇水北岸，危及宣王。
姚吉甫: 诗经有礼｜被“遗忘”的尹吉甫，揭秘《诗经》编撰背后的故事
現被收藏在湖南省圖書館（今僅存卷首上下冊）。 湖北漢陽姚氏宗譜16卷，（民國）姚芳勳等修，民國10年（公元1921年）成務堂活字刊印本17冊。 姚吉甫 浙江嘉興秀山姚氏家乘，（清）姚澍重輯，清光緒34年（公元1908年）木刻活字印本5冊。 現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。 浙江餘姚雲樓姚氏宗譜12卷，（清）姚鳳泉、姚安治等纂修，清光緒34年（公元1908年）耕山堂木刻活字印本，今缺第4卷、第8卷。
現被收藏在中國國家圖書館（有兩部）、中國社會科學院歷史研究所圖書館、中國人民大學圖書館、遼寧省圖書館、吉林大學圖書館、安徽省博物館、湖北省圖書館。 浙江鄞縣鄞錫山姚氏家乘2卷首2卷末2卷，（民國）張琴纂修，民國19年（公元1930年）察倫堂木刻活字印本。 現被收藏在中國國家圖書館、浙江省寧波市天一閣文物管理所。 ②联合协议或者分包意向协议约定小微企业的合同份额占到合同总金额30%以上的，给予6%价格扣除，工程项目为2%价格扣除，用扣除后的价格参与评审。 ③专门面向中小微企业采购的项目或者采购包，不再执行价格评审优惠的扶持政策。
虽然诗没有明言 ” 我 ” 是谁，但可以透过 ” 我 ” 之眼，看到伴随 ” 我 ” 一同出现的地点、事物、事件以及人物。 姚吉甫2025 《诗经通释》的作者李辰冬先生通过这种方式，发现《诗经》里大量的 ” 我 ” 其实是一个人，名叫尹吉甫。 李辰冬先生认为，《诗经》是尹吉甫一个人的作品，也是他的自传。
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尹吉甫，姞姓、兮氏，字伯吉父，尹是官名，他曾辅佐三代周王朝的天子，死后葬于湖北十堰市房县松林垭，尹吉甫是尹氏、吉氏的太始祖，湖北历史上第一位政治家、哲学家、军事家，是《诗经》的主要编纂人。 姚氏重修支譜10卷，民國八年（公元1919年）雍睦堂木刻活字印本10冊。 姚吉甫2025 姚氏宗譜6卷，（清）姚士童等重修，清光緒16年（公元1890年）敍倫堂木刻活字印本4冊。
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後世的平遙人為了紀念尹吉甫的造城之功，修建了尹吉甫廟、尹吉甫衣冠冢，用於後人憑弔。 並且將東門城牆上的大平台稱為“尹吉甫點將台”。 有一處古書院，被命名為“卿士書院”，卿士，即尹吉甫也。 種種尹吉甫的遺蹟表達了平遙人對其肇建古城由衷懷念和敬意。 但是在《幼学琼林》则提到了尹吉甫听信后妻不实之词，放逐自己儿子伯奇的故事：“欲知孝子伤心，晨霜践履;”《初学记》说：“琴操，履霜操者，伯奇之所作也。
姚吉甫: 西周名臣尹吉甫与仲山甫，以及姓氏尹、吉、樊的起源，成语名言
浙江象山前山姚氏宗譜1卷，（民國）王醒華重修，民國17年（公元1928年）手抄本。 現被收藏在浙江省象山縣文物管理局。 江蘇常熟城東姚氏世系考，（民國）姚錫祚、姚爾鈞等纂修，民國31年（公元1942年）鉛印本2冊。 現被收藏在江蘇省南京市圖書館、江蘇省常熟市圖書館。 江蘇鎮江潤州姚氏宗譜4卷，（清）姚家楫等修，清嘉慶18年（公元1813年）式好堂木刻活字印本四冊。
姚吉甫: 犹太人祸害人类的历史 历史遗迹有哪些？
首句就点到说：“夫青峰乃古周朝名宦尹吉甫之佳城（佳城指古墓地）……”有关尹吉甫的传说故事在房县经群众口耳相传，世代不绝，与相关遗迹交相映证，特别是与尹吉甫有关的多处天官坟在房县的传说，更为生动传神。 尹吉甫增城筑台、抵御猃狁之事在平遥一带世代流传。 姚吉甫 世界文化遗产的平遥古城将尹吉甫奉为“平遥建城之祖”。