燃中亦無可燃。 如燃已不燃未燃不燃燃時不燃。 是義如去來中說。 若法因待成。
- 一時亦有過。
- 主要著作有《康子篇》《新學偽經考》《孔子改制考》《日本變政考》《大同書》和《歐洲十一國遊記》等。
- 若有對應有相待。
- 十月十九日，康有為在宮崎寅藏的陪同下，以國賓的身份乘坐日本輪船「河內丸」（Kawachi Maru）前往日本，至二十五日凌晨抵達神戶。
匍匐時色非行時色。 何有為2025 何有為 行時色非童子時色。 童子時色非壯年時色。
何有為: 康有為名人評價
同治十一年（1872年），康有為再應童子試不售，就致力於科舉考試和八股文。 同治十三年（1874年），“始見《瀛寰志略》、地球圖，知萬國之故，地球之理”。 何有為 光緒二年（1876年），他應鄉試不售，跟從朱次琦學習。 朱次琦教學重四行五學：四行是敦行孝弟，崇尚名節，變化氣質，檢攝威儀；五學是經學、文學、掌故之學、性理之學、詞章之學。
何有為: 康有为
雖有言說亦復不受。 是故以一異法。 思惟燃可燃。 若有作者而無業。 何能有所作。 若無作者而有業。
- 一部是《日本书目志》，同年冬由上海大同译书局出版。
- 當時上海道台蔡鈞照接獲誣衊康有為弒君的詔諭，將此事連同一幅康有為的照片，轉交英國駐中國上海總領事璧利南（Byron Brenan），要求對方協助逮捕康有為。
- 九月二十七日，「皮瑞里號」在英國軍艦的護航下起錨前往香港，由英國公使館漢務參贊戈頒（Henry Cockburn）沿途護送，至二十九日安全抵達。
- 是故說於果皆不然何以故。
- 康有为遭通缉，潜逃上海，此后又长期隐居茅山。
- 是故不得言滅相法有住。
后来，有人写诗讽之：“避债无台却有舟，一钱不值莫风流”。 民国七年（1918年）春夏畅游杭州。 这位“圣人”竟“挟妓游湖”，并乘兴做诗一首，开头便是“南妆西子泛西湖，我亦飘然范大夫”。 把妓女比作西施，自己比作范蠡，一时被传为笑柄。
何有為: 何有為HO, YAU WAI
康有为泛湖闲游，忽见一位妙龄女郎在浣纱，疑是西施再世。 经打听此女叫张光，年仅18岁，尚未婚配。 康赶紧托人提亲，张家见康已年逾花甲，婉言相拒。
何有為: 康有为保皇立宪
我在第五不可說藏中。 如薩婆多部眾說。 何有為 諸法各各相。 是善是不善是無記。 是有漏無漏有為無為等別。 異如是等人。
何有為: 康有為軼事典故
是故說不生不滅名無為相。 何有為2025 何有為 不能為法作相。 如兔角龜毛等不能為法作相。 是故生非無為。 以上可見，老子的「無為」不是排斥任何人為或指什麼都不做。
何有為: 康有為藝術形象
是故《瑜伽師地論》彌勒菩薩云：「阿賴耶識體是無常，有取受性」，謂阿賴耶識心體的這種集藏分段生死種子的取受性是無常法，是可以經由修行而斷除的。 生生之所生 生於彼本生本生之所生 還生於生生法生時通自體七法共生。 本生除自體。 何有為2025 生生能生本生。 本生還生生生。
何有為: 有為法與無為法，有何差別 ？
不將適病則還集。 有增有減故不決定。 因世諦故得見第一義諦。 所謂無明緣諸行。 從諸行有識著。
何有為: 康有为人际关系
目前，致力於在全國各地為婦科疾病患者提供治療。 康有為：《在烏威士晚士打演説》，《清議報》第十七——十八冊，光緒二十五年五月初一日出版，羅裕才筆記，見《康有為政論集》，第407頁。 康有為落魄上海，天天狎妓，卻無錢償嫖資。 久而久之，讓妓家知道了，羣到康有為所住的客棧索取，康有為覺得很不好意思，就往廣東逃。 何有為 上船之日，各妓家都到船上來找他，搜了半天找不到。 開船後，有水手看見船板內有人，大驚，呼眾人來看，正是康有為先生。