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康熙皇帝對此下詔：「朱成功係明室之遺臣，非朕之亂臣賊子。敕遣官，護送成功及子經兩柩，歸葬南安，置守塚，建祠祀之。」並提贈輓聯：「四鎮多貳心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠！」。 1699年（康熙三十八年）農曆五月二十二日，鄭成功、鄭經父子遷葬福建省南安縣康店鄉覆船山，附葬於七世祖鄭樂齋墳墓內。 大將爺故事2025 [66]也有說法稱[67]，為免台灣人起抗清之心，鄭氏諸祖在台諸墳悉遭朝廷下令遷葬福建。 鄭成功患何種病症而死，缺乏真正病程的記載與醫療紀錄，唯一能確定的是：發病的時間約在1662年6月16日（永曆十六年五月初一），死亡的日期則是6月23日（永曆十六年五月初八），年僅39歲（未满38周岁）。 鄭成功逝世，距離1662年2月9日荷蘭大員長官揆一正式退出台灣不到半年。
大將爺故事: 鄭成功
就讀報、電子閱讀教育而言，適合和孩子作為閱讀與思辯教材。 大將爺廟 劉綎因其父蔭官擔任指揮使，隨父親轉戰四方，因為祂所使用的兵器是一把重達一百二十斤的大刀，因而在明軍中外號「劉大刀」。 PPC 為 Pay Per Click 的簡稱，中文為付費點擊廣告，簡單來說就是消費者只要有點擊廣告內容，就需要支付費用給廣告平台。 Ta歌詞 Intellectual Property 指的則是「智慧財產權」，品牌創造的人物、動漫、音樂、影視、遊戲、YouTube、部落格等原創內容的智慧財產權。 中文意思為曝光次數，impression 原本在中文的意思比較偏向印象，但在行銷上，指的是社群或搜尋引擎上的廣告、網頁，曝光在使用者面前的總次數。 較多人翻譯為集客式行銷，是一種新興的網路行銷模式，簡單來說就是透過網路內容讓顧客主動找上門， 大將爺故事2025 ta歌詞 前述所講的 ta歌詞 SEO、社群、廣告投放都算是Inbound Marketing 的範疇。
同年九月，濟度率三萬大軍入閩，會同駐閩清軍，準備進攻廈門。 鄭成功決定放棄已佔領的漳州、泉州兩府屬邑，並拆毀城牆讓清軍無所屯紮，藉此鞏固金門、廈門的防禦。 大將爺故事2025 與此同時，還派遣部將率領舟師兩路進擊，一北上浙江，一南下廣東，令清軍腹背受敵、難以兼顧頭尾。
大將爺故事: 大將爺廟: 大將爺廟的留言板
永曆十二年（1658年，清順治十五年），鄭成功統率水陸軍十七萬與浙東張煌言會師，大舉北伐。 大軍進入長江之前，於羊山海域遭遇颶風，損失非常慘重，只得暫且退回廈門。 二人跪求鄭成功答應，但鄭成功卻說清廷沒有誠意，並謂「我一日未受詔，父一日在朝榮耀，我若茍且受詔削髮，則父子俱難料也」，又一次拒絕清朝提出的條件。 同年十一月，清平南、靖南二王率數萬鐵騎攻入廣州府；鄭成功奉敕南下勤王，令叔父鄭芝莞留守廈門。 十二月，鄭成功抵廣東潮州揭陽，與鄭鴻逵會師；兩人商討後，決定由鄭成功繼續率軍南下勤王，而鄭鴻逵則移師往廈門協防。
清代中葉，臺南軍營流行瘟疫，以福州人為主的官兵，便自原鄉福州白龍庵迎請五福王爺前來，設置臺南白龍庵。 白龍庵為五福王爺出巡所需，於是組織了什家將，作為主神護衛。 西來庵事件事敗，官府拆除西來庵，西來庵的家將團體成員來到了嘉義地區，演變出了新的家將團，即八家將。 因鄭成功為漢和混血，日本人亦視之為大和英雄，如今日本平戶（今長崎縣平戶市）海濱尚有「兒誕石」，相傳鄭成功即在此出生。 日本作家近松門左衛門曾寫了一部名為《國性爺合戰》的淨琉璃劇風靡一時（原作者改「姓」為「性」）[註 11]。 「和」即「日本」，日語中「藤」音同「唐」，「內」同「無」，有「非日非唐」的混合兒之意。
大將爺故事: 大將爺廟: 活動花絮
八月，雙方於泉安報恩寺內議和，鄭軍得以休兵籌措糧餉，稍事整頓。 十一月，順治帝再度敕封[28]，並承諾給予泉州府安置兵將。 鄭成功勸阻父親不成，只好率領約二十餘人到南安孔廟祭孔，焚燒儒衣，向孔子痛哭發誓，說：「昔為孺子，今為孤臣，向背去留，各行其是，謹謝儒衣，祈先師昭鑒。」[22]，鄭成功投筆從戎，且他的誓詞相當於公開與鄭芝龍劃清界線，於是率眾出走金門。 鄭芝龍本以為降清後得保家業，加官晉爵；不料清軍征閩主帥博洛背約，將鄭芝龍與諸子一同挾往燕京，更出兵攻打鄭氏故鄉。 鄭成功之母田川氏當時已從日本搬至福建定居，碰上此次劫難，於戰亂中自殺[23]；鄭成功得知母親死後，更加堅定抗清決心。
- 民國67年(1978)，陳長瀨、陳柯著率男陳成信、陳培坤敬獻賽錢箱一座，然鐫刻「吉貝武聖殿賽錢箱」，顯系大將廟歸屬吉貝武聖殿。
- 目前可考證的最早人格化太歲神是殷郊，被認為是太歲的領袖。
- 鄭成功逝世，距離1662年2月9日荷蘭大員長官揆一正式退出台灣不到半年。
- 與此同時，還派遣部將率領舟師兩路進擊，一北上浙江，一南下廣東，令清軍腹背受敵、難以兼顧頭尾。
不久，清軍再次攻入廣東；郝尚久背腹受敵下負氣降清，引清軍入潮州城以抗鄭軍。 大將爺故事2025 鄭軍圍困潮州城三月不克、士氣低落，又面臨糧餉接濟問題，只得於八月解潮州圍退回閩南。 隆武四年（1648年，明永曆二年，清順治五年），原浙江巡撫盧若騰等人來歸，鄭成功蓄積實力後再次出擊，攻克同安縣。 五月，鄭軍圍攻泉州；七月，清靖南將軍陳泰、浙閩總督陳錦、福建提督趙國祚等轉而攻擊同安，鄭軍不敵，守將、軍民死傷無數。
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今日臺灣常見的神明聖駕巡遊，如王爺、城隍，媽祖，關聖帝君等神祇隊伍，都常常出現此陣頭。 什家將、八家將的起源眾說紛紜，有學者認為乃是仿造清代衙門巡捕審堂體系神格化而來[5]，而傳統城隍信仰中，城隍之下也如古代州、府、縣衙門，設置有司。 一般城隍廟可見設有判官、武判官、陰陽司、監察司、長壽司、獎善司、福德司、罰惡司、增祿司與速報司等職掌，雖然各地城隍廟所奉祀者各略有出入，不過在八家將的組成中略可見其影響，如文判、武判等成員。 鄭成功的高祖父是郑荣（乐斋）；[56]曾祖父是郑瑢（西庭，另一說郑王容）；[57]祖父是鄭士表（另一說鄭紹祖），字毓程，號象廷，福建泉州府南安石井鄉人。 大將爺故事 永曆十五年七月，荷蘭東印度公司從巴達維亞調遣的援軍抵達大員，除了六百多名士兵、十一艘軍艦以外，增援部隊亦為熱蘭遮城帶來大量補給品與火藥。
大將爺故事: 大將爺故事 全台寺廟百科
山頂豎立大型延平郡王石雕像，也興建一座國姓廟，廟門對聯「師駐此山千秋聖地，劍沉星井一脈名泉」，國姓爺神像坐山面海，笑看鄉野傳聞。 1947年二二八事件爆發後，由國民政府派遣來臺宣撫的國防部長白崇禧，途經台南時，即前往延平郡王祠向鄭成功行禮，並立一石坊於祠前表彰鄭成功的「忠肝義膽」[註 9]，藉此宣揚忠於領袖、國家的精神。 大將爺故事2025 1950年，中華民國中央政府撤退來臺後不久，總統蔣中正親題「振興中華」匾額，懸掛於延平郡王祠正殿入口。 1963年拆除原福州式建築改以中國北方宮殿式建築以示正統。 日本存在小中華思想且深受水戶學影響，而水戶學基於明朝遺臣朱舜水影響，使得日本史更重視大義名分論而發展為尊皇論。
大將爺故事: 太歲神
時鄭成功的軍力仍分散台灣各地實行任務，駐守於大員以及普羅民遮城市鎮的軍力預估不到三千，遂使荷蘭軍重新燃起反撲的希望。 大將爺故事2025 攻取台灣時，命世子鄭經鎮守廈門，鄭經與五弟鄭智乳母陳昭娘私通，生下鄭克𡒉。 鄭成功本不知陳昭娘是鄭智的乳母，還以得到愛孫而大喜。 而鄭經岳祖父唐顯悅怒，寫了一封信給鄭成功，備述詳細，並罵道：「三父八母，乳母亦居其一。令郎狎而生子，不聞飭責，反而簣賞。此治家不正，安治國乎?」鄭成功曾計畫派人殺鄭經之母董王妃、鄭經、陳昭娘、鄭克𡒉，以表其嚴厲治家的決心。 北伐南京失敗後，鄭成功部元氣大傷，並且面臨軍糧不足的問題；為了解決大軍的後勤給養問題，鄭成功決定聽從何斌之建議奪取時由荷蘭東印度公司支配的台灣。
大將爺故事: 臺灣的家將館傳承團體
同年，魯王在閣部曾櫻等人陪同下，來到廈門投靠鄭成功，被安置在金門。 隆武三年（1647年，明永曆元年，清順治四年）七月，鄭成功會同鄭彩部隊攻打海澄，失敗；八月，成功又與鄭鴻逵部合圍泉州府城，清漳州副將王進率援軍至，鄭軍不敵敗退。 大將爺故事2025 清朝大學士洪承疇為福建南安人，与鄭芝龍同鄉，在其承諾給予鄭芝龍三省王爵的利誘下，鄭芝龍不顧鄭成功、鄭鴻逵等人的反對，決意帶著其他幾位兒子北上，歸順清朝。 鄭成功之父鄭芝龍，生於福建泉州府南安县石井，少時姿容秀麗，性情逸盪，不喜讀書，有膂力，好拳棒。 後來鄭芝龍投奔同鄉、大海盜李旦，受到江户幕府征夷大将军德川秀忠和平戶藩藩主松浦隆信的重視。 後世慣用的「鄭成功」稱謂，其實起於清廷將「朱成功」稱作「鄭成功」，在清朝史料常見「逆賊鄭成功」、「海賊鄭成功」等字樣[12]。
大將爺故事: 太歲
張煌言部亦收復蕪湖一帶十數府縣，江南一時震動，百姓紛紛剪去髮辮脫去旗袍并哭聲言道：「時久不見大明衣冠矣！」後因鄭成功中清軍緩兵之計，遭到清軍突襲，使明軍大敗，損兵折將，包括潘庚鍾、甘輝、萬禮、林勝、陳魁、張英等大將皆死於此役。 鄭成功兵敗後，試圖攻取崇明縣，做為再次進攻長江的陣地，卻久攻不克，只好全軍退回廈門。 南京之戰可說是鄭成功生涯當中最輝煌及重要一役，卻是先盛後衰，大敗收場，使鄭成功反清大業受到重大挫折。 永曆九年（1655年，清順治十二年）四月，永曆帝冊封鄭成功為延平王[註 7]，從此亦有人稱成功為「鄭延平」。
大將爺故事: 大將爺廟5大伏位
白龍庵原址於今台南公園境內，之後日治時代拆除，香火遷至大銃街元和宮保生大帝廟合祀，日後改稱為臺南元和宮白龍庵。 早期白龍庵駕前五部靈公駕前各有家將館，但傳承至今仍有活動者僅存兩館。 開臉意指正式成陣，開臉著裝完畢之後，家將會吃下祭拜的白飯，象徵主神所賜之食，再由法師畫「鎖口符」供家將食用已具備主神部將的身分。 所以開臉之後，不得隨意談笑、喧鬧，也不得吸菸、飲酒、嚼食檳榔。
大將爺故事: 臺灣其它地區
甚至也有將「前四將」擴增為「八大將」者，另增陳將軍、沈將軍、枷將軍、鎖將軍。 大將爺故事 [2]亦有加入城隍信仰中董李排爺、喜怒哀樂四差等六名神靈者。 永曆十年（1656年，清順治十三年），鄭軍以厦、金为基地，在华南與清軍频繁交战。
當時在臺灣的公學校曾教學童唱「鄭成功之歌」[71]。 臺南的延平郡王祠被改稱為「開山神社」，並整修為神社樣式，但其福州式建築格局大致保留。 戰後國民政府再改回為延平郡王祠，並將原日式與福州式交雜之建築全部拆除，改建為較高級別之宮殿式建築並於入口牌樓加設國徽，以示為中華正統。 鄭成功薨逝後，原葬東寧近郊洲仔尾（今屬臺南市永康區）；施琅克臺、鄭克塽遷居北京後，上疏表示「念台灣遠隔溟海，祭掃維艱」，請遷內地。
大將爺故事: 大將爺廟: 大將爺故事
永曆四年中秋節，鄭成功趁著鄭彩離開廈門的時機，前往廈門拜訪鄭聯，鄭聯大意並未設防，慘遭刺殺身亡。 不久，鄭彩得知鄭聯的死訊，更加不敢與鄭成功作對，回到廈門便將兵權都交了出來；鄭成功自此接收了鄭彩、鄭聯大部分的部隊，並且實際取得廈門、金門作為根據地。 民間認為是乾隆時代所建，而《彰化縣志》則紀錄此大眾廟為嘉慶二十年（1815年）所建[2]。 大將爺故事2025 大將爺亦被稱為「閤港王爺」，「閤港」指全鹿港的信眾都會來此祭拜。 清乾隆九年(1744年)擴大規模增建，至嘉慶二十年(1815年)，當時鹿港八郊利用重修天后宮的餘資重修威靈廟。
取得普羅民遮城做為據點之後，鄭軍隨即由海、陸兩面圍困熱蘭遮城。 由於考慮到兩萬大軍的糧餉調度不易，鄭成功並沒有做持久戰的打算，一開始即對熱蘭遮城施壓，試圖脅迫荷蘭軍隊投降。 遭荷蘭大員長官揆一拒絕其投降要求之後，鄭成功一度下令強攻熱蘭遮城，卻遭遇荷軍極頑強抵抗，鄭軍損失慘重。 大將爺故事2025 由於強攻不下，加之大軍糧食短缺，使得鄭成功被迫改變策略，派出大部分的軍隊至南北各地屯田、徵收錢糧，以解大軍乏糧的燃眉之急，對熱蘭遮城改採長期包圍的戰略。 永曆七年（1653年，清順治十年）五月，清軍兩度大敗後，順治帝敕封鄭成功為「海澄公」，鄭成功不接受。
大將爺故事: 鹿港威靈廟
隆武帝又封郑成功为忠孝伯，挂招讨大将军印，赐尚方剑，派遣他到閩、贛边境，與清軍作戰。 然而真正握有軍政大權的鄭芝龍，卻無意全力抗清，甚至在清軍南下福建時，命令仙霞關守將施福將軍隊撤回隆武朝廷所在地福州。 大將爺故事2025 鄭成功死後，兒子鄭經自廈門起兵，自襲延平郡王，打敗了控制臺灣的鄭成功之弟鄭世襲，在臺即位。 然後改東都明京為東寧；他依陳永華之議，移植明朝中央官制，仍奉已死之南明永曆帝為正朔，而實際控制台灣之延平王政權，則成為南明抗清之最後一塊領土。
北上鄭軍連戰皆捷，攻入舟山；南下鄭軍雖一度攻取揭陽，卻遭到清援軍擊潰，死傷慘重。 南征舟師返回廈門，鄭成功議處敗戰之罪，原本要處死蘇茂、黃梧、杜輝，但是在眾將跪地求情之下，鄭成功決定將蘇茂一人斬首，黃、杜則戴罪圖贖。 後鄭成功命黃梧鎮守海澄，還特別囑咐黃梧以戴罪之身應力圖建功；但是黃梧知道鄭成功一向治軍嚴苛，害怕自己一旦再犯錯就會送命，於是便與副將蘇明商議，決定向清朝投降，獻出海澄縣城。 海澄是鄭成功多年來投注了相當多人力、物力建造起來的堅固堡壘，黃梧的投降無疑給了鄭成功一大打擊。 甘輝在為鄭成功斷後的過程中，相機攻略海澄，順勢攻打閩安、溫台、寧德，斬猛將阿克襄，聲威大震。 大將爺故事2025 另一方面清福建巡撫張學聖得知鄭成功的主力軍隊已經前往廣東，廈門防務鬆散，似有可趁之機；乃命令馬得功、王邦俊等趁虛攻擊廈門。
大將爺故事: 太歲信仰
無論明治維新思想，亦或今日歷代天皇系譜，無一不受《大日本史》思想之沾染。 在此思想體系下，對於明朝遺臣鄭成功一生從事反清復明的功過，日人四方赤良評為：忠義空傳國姓爺，終看韃靼奪中華（韃靼本蒙古一部落，為明朝中後葉時的外患，明朝時的漢人，通稱住在長城以北的蒙古人和女真人為韃靼）。 大將爺故事 台灣重要官員包括劉銘傳、唐景崧等人，亦皆曾為延平郡王祠作讚頌楹聯[註 8]。 母親田川氏（1602年10月3日－1647年1月5日[59]），是日本肥前國平戶島上的川內浦人，她生於田川家，後來母親改嫁給從中國福建泉州移民到平戶的華人鐵匠翁翊皇，她也成為翁翊皇的繼女[60]，因而亦作「翁氏」[61]。 1646年鄭芝龍降清後，她以劍切腹自殺身亡（另有一說，為清兵玷汙致死），時年45歲。
大將爺故事: 大將爺廟
由於鎮海元帥相當靈感，因此經由私人供奉入公廟者比比皆是。 民國三十六年，萬丹鄉民發起募建新廟，請來乩童請示大將爺，廟身退後三丈六改建；大將爺並明示其經玉皇大帝降旨升為城隍。 六十太歲則被認為與六十甲子互相對應，每一年各有一位太歲神輪值。 大將爺故事 此信仰出自清代北京白雲觀，由於佛教摩利支天菩薩信仰傳入中國後，被道教視為北斗與眾星之母，故稱斗姆元君或斗姥元君。 白雲觀先禮斗姥元君後拜太歲的做法在華人世界廣為流傳；也有道士教導犯太歲的信徒，每天早起洗漱之後，念七遍「唵摩利支娑婆訶」，祈求斗姥元君化解一切災難。 臺灣日本統治時期，日本殖民當局以擁有大和民族血統之鄭成功統治過臺灣，以此解釋日本統治臺灣是繼承遺儲，合理化日本對臺灣的統治。
一個多月下來，從清軍手上攻取漳浦、雲霄等地，亦平定了達濠、霞美等寨；十一月，鄭軍攻詔安不克，乃決定轉入粵東，經分水關至潮州一帶征討不合作的零星勢力；至隔年五月之間，又次第收服了潮陽以及周邊許多山寨。 大將爺故事 潮州守將郝尚久雖已于隆武四年（1648年）隨李成棟反清，但曾襲擊施琅、鄭鴻逵等部，也曾拒絕鄭成功聯軍的要求，並在鄭軍攻打新墟寨時派兵與之為難，與鄭成功素有嫌隙。 永曆四年（1650年）六月，鄭成功軍隊行抵潮州，便以郝尚久立場「不清不明」為由，出兵擊之；郝部不敵，退守府城，揭陽、普寧、惠來等縣盡入鄭軍之手。
永曆十五年十二月初九日（1662年1月28日），荷蘭大員長官揆一修書予鄭成功，表示同意「和談」，歷經數次談判。 永曆十五年十二月（1662年1月），日耳曼裔荷蘭士官Hans Jeuriaen Rade叛逃，鄭成功在其提供之情報的幫助下，砲轟擊毀熱蘭遮城的烏特勒支碉堡，使熱蘭遮城之破終成定局。 鄭成功下令屯墾台灣的範圍，北達噶瑪蘭（今宜蘭縣），南至瑯嶠（今屏東縣恆春鎮），後因大肚平埔族拍布拉（Papora）族大肚王阿德狗讓與瑯嶠「番人」的反抗而減緩擴張，在初次征討阿德狗讓失敗後、鄭軍設下伏兵斬殺之。 鄭成功時期的實際統治區域大約是從二林（今彰化縣二林鎮）到茄藤（今屏東縣佳冬鄉）的範圍之間。 四月初六（1661年5月4日），迫使普羅民遮城守軍出降。 永曆十五年五月十八日（1661年6月14日)，鄭成功改赤崁為「東都明京」，設承天府及天興、萬年二縣。
荷蘭當局於福爾摩沙島西南建有兩大防禦要塞，一為位於大員（今台南市安平區）的熱蘭遮城，二為位於台江內陸赤崁地方（今台南市中西區）的普羅民遮城。 〈荷蘭熱蘭遮城日誌〉節錄了鄭成功的勸降信和公告，與連橫記載相似，鄭成功以台灣、澎湖應在中國政府的統治之下，土地是其父借給荷蘭公司為由，要求歸還其父土地。 鄭成功於同年3月27日對大員頒布的告示再一次強調，這塊土地是其父借給荷蘭公司，他是來取回屬於他的土地[46]。 文中同時也保證若荷蘭人投降，會保證荷蘭人的生命財產安全，這都與〈與荷蘭守將書〉相同。 位於萬善公的「大眾爺廟」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、負責… 位於井邊將軍的「有求必應廟」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、組織型態、電話、…
馬得功挾持身在南安的鄭芝豹，命其交出船艦渡載清軍往廈門，並且順利在海面上擊敗鄭軍。 面對清軍來襲，負責廈門防務的鄭芝莞未戰先怯，只顧著將財物搬運至私人船上逃亡；使得清軍相當輕鬆就攻破廈門，並將鄭家的積蓄、裝備掠奪一空。 由於事出突然，董夫人與鄭成功長子鄭經只來得及攜帶祖宗牌位避於海上逃過一劫。 清軍僥倖偷襲得逞之後，卻沒打算留在廈門與鄭軍決戰，於是滿載戰利品即返回內陸。 這時趕赴廈門支援的鄭鴻逵，正好於海面遭遇返航之馬得功部隊，將其圍困，卻被馬得功威脅將害其母、兄（鄭芝龍）性命，無奈之下只好放走馬得功。
大將爺故事: 大將爺廟: 大將爺廟的留言板
此乃鄭成功本人於海上遭遇最大的一次凶險，事後鄭成功也重賞主副中軍船的兩位駕駛。 永曆四年（1650年，清順治七年），時鄭成功族叔（一說族兄[註 6]）鄭彩、鄭聯的軍隊領有廈門。 鄭成功退回閩南之後，為了拓展實力乃藉口鄭聯在廈門橫徵暴斂、使民不聊生；採取施琅的獻策，用計圖取廈門。
大將爺故事: 大眾爺廟拜什麼神？萬善公 ( 道教 )祭祀資訊：電話、地址、管理人查詢
不久，鄭成功於廣東得知了廈門遭襲擊的訊息；原本他仍堅持繼續南下勤王，但終因上下將士思歸，哭聲遍聞，乃不得已班師回廈門。 收復廈門後，鄭成功追究起責任，將怯戰以逃的叔父鄭芝莞斬首；而放走馬得功的鄭鴻逵則交出兵權、自請退隱东石镇白沙，不再過問政事。 同年八月，清軍攻克浦城、霞浦；隆武帝出奔江西，在汀州遭清軍俘虜，之後絕食不屈而亡。 位於吉貝島西側臨近開礁海域主祀「大將爺」將軍的大將廟係吉貝四大公廟之一，大將爺鎮守近郊防堵冥界孤魂野入村騷擾，並護衛村民在海域之安全。
大將爺故事: 鹿港威靈廟
同年3月18日該報再報導，不幸罹難者的屍體陸陸續續發現，其中男性兩名，女性二十一名，合計共二十三名。 在網路文化中，八家將被依台語發音改稱為「八嘎囧」、「巴嘎囧」或「8+9」[33][34][35]。 在臺灣，什家將、八家將操演的重點戲係由范謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。