喚作舊日主人翁。 名曰威音那畔人。 又名空劫前自己。 無纖毫瑕翳。 一切山河大地。 故圓覺經雲。
- 如何辨別真妄耶。
- 不久寺毁，宋高宗又亲临察看，然后下诏命湖州佛智寺道容来杭，由其聚集工匠，主持重建殿宇，五年而成。
- 三泯心存境。
- 則萬別千差。
- 元代王室对净慈寺第六十代住持千濑善庆（人称“濑翁”）大加封赏，除授以金襕衣外，并封号“慧光普照文明通辨禅师”。
道光二十年至二十五年（1840－1845年），曾由中丞乌敬斋重修大殿。 时值皇太后七址寿辰，杭城绅商在该寺设坛“祝釐”。 永明雲石 志书称：“咸丰之季毁于兵火，鞠为荆墟”。
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滿城無故人。 永明雲石 但自無心於萬物。 何妨萬物常圍繞。 永明雲石 此是泯心存境息妄功夫也。
- 則心不取境。
- 又不得於主法人生輕薄想。
- 要須妙藥磨瑩。
真心平常不生耶。 真心有時施用。 永明雲石 但妙用遊戲。
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永明此時已圓寂西去，許自新得大師遺囑及偈詩，決定另換皮囊來世傳燈（即為蓮池）。 五百年後，大勢至菩薩見蓮池尚未離俗，令護法神將乘機打碎他所愛茶碗，示現幻相不常，動他出塵之念。 蓮池警醒，七筆勾塵，舍妻離家雲遊。 永明雲石2025 入定之時，他見魔佛互化，頓悟佛法在心，不必向外馳求。
須早暮勤行。 須誦文觀義。 不得但隨音聲。 不得韻曲不調。
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須以此道為懷。 不可受現成供養了。 須是將生死二字釘在額上。 討個分曉始得。
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〔皂袍裹金衣〕 堪羨西方殊勝。 那彌陀悲願。 琉璃地上絕纖塵。 蓮臺九品真清淨。 與諸尊菩薩常親近。 〔永〕感師尊。
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此即是體所在也。 今古應無墜。 分明在目前。 片雲生晚谷。 孤鶴下遙天。 所以魏府元華嚴雲。
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為萬法之王。 三乘五性而冥歸。 作千聖之母。 則三世菩薩同學。 蓋學此心也。
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故祖師頌雲。 心隨萬境轉。 轉處實能幽。
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即祖師人境兩俱奪法門也。 雲散水流去。 寂然天地空。 人牛俱不見。
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其體如何耶。 放光般若經雲。 般若無所有相。 永明雲石 真如自體者。 一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛。 性自滿足一切功德。
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看那裡是不得力處。 永明雲石2025 那裡是打失處。 那裡是不打失處。 若如此做將去。 定有到家時節。
于后周显德元年（954年）建，中龛弥勒佛铜像，后绘书驮像，左右两壁绘“灵山”、“净土”两法会，塑金刚神二尊。 咸淳间又由住持文宝修复。 明洪武十六年（1383年）又毁，宣德七年（1432年）由住持觉庵宗妙重建。
今見世人有參學者。 才知有個本來佛性。 乃便自恃天真。
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語言相問處。 又卻不是也。 故知體則徧一切處。 但因緣有無不定。
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而石屋清珙以“清苦自守”闻名，断绝外缘，但元至正年间，朝廷也“降香币以旌”，皇后亲赐金衲衣。 其实，朝廷封赏所费财力甚微，对佛门弟子却起到了一定安抚作用。 此时杭城佛教重心已转移西天目山。
何名平常心也。 人人具有一點靈明。 永明雲石 對俗事假名理性。 對妄識權號真心。 無分毫分別。 無一念取捨。
有愛福樂者。 信十善為妙因。 人於為樂果。 永明雲石2025 有樂空寂者。 信生滅因緣為正因。 苦集滅道為聖果。
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云开树色千花满，竹里泉声百道飞。 康熙还题《南屏晓钟》、《由净慈寺经南屏诸山》等诗。 雍正、乾隆间，朝廷对净慈寺屡有封赏，曾赐赠智觉（延寿）禅师法像、画轴、菩萨碑图等。 永乐年间，净慈寺曾有一件历史疑案，始终没有定论。 明惠帝朱允炆因年号“建文”，故也称“建文帝”，当燕王朱棣率靖难军进军金陵时，建文帝就不知下落，或说已死，或说出逃。 此说虽不足信，但杭州名僧溥洽（时已征召为右僧录司）却因此涉嫌助建文帝国出逃，先后系狱十五年。
境有好與丑。 境有善與惡。 境有因與果。 則萬別千差。 今乃且舉十對。 皆名不平常境也。
这次重建后的净慈寺，“寺故宏大，显于湖山”，可谓壮观之极。 为此，妙崧于嘉定十四年（1221年）奉召入内廷说法，宋宁宗赐予紫衣并封号“佛行禅师”，下旨为妙崧建“泰宁庄”。 宋室南渡，建都临安（杭州）。 建炎二年（1128年），宋高宗赵构下旨敕改寿宁院为“净慈禅寺”。 不久寺毁，宋高宗又亲临察看，然后下诏命湖州佛智寺道容来杭，由其聚集工匠，主持重建殿宇，五年而成。
有時名為正眼。 永明雲石 鑒諸有相故。 有時號曰妙心。 虛靈寂照故。 有時名曰主人翁。 從來荷負故。