北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛邑後，每年釋迦牟尼佛誕日都要舉行佛像出行大會。 白沙屯舊名為「白沙墩」，清乾隆年間(公元1736年-1795年)即有移民墾拓，當時由先民奉請軟身媽祖供奉於民宅，成為全庄人精神寄託，至咸豐晚年由境內眾善士集資籌建建廟，並於同治2年(公元1863年)完成。 今日廟會活動2025 今日廟會活動2025 宋江陣的由來一、相傳有人把水滸傳的故事附會上去，說是宋朝的俠盜宋江為操練部眾，設計了一種以陣式為主，個人為輔的武藝，由三十六天罡，七十二地煞組成的陣式，以便攻城。
重頭戲在15日的晚上，可跟隨全副武裝的神轎隊伍一起在市區前進，感受蜂炮亂竄、爆炸聲不斷，處處驚險刺激的聲光場面。 〔記者佟振國／南投報導〕南投縣埔里鎮祈安三獻法會4大醮壇陸續完成佈置裝飾，民眾白天可欣賞醮壇裝置藝術，夜間燈飾金碧輝煌，各擅勝場，讓鄉親、遊客大飽眼福。 日月潭水上熱門運動立式划槳SUP又生亂象，日月潭國家風景區管理處本月8日接到民眾反映，有業者帶未穿著救生衣的遊客登上潭面…
今日廟會活動: 藝術與文化
到了清代，廟會已經分為所謂的「多內涵型廟會」與「迎神賽會」。 前者在宗教、娛神的同時有遊樂等活動，而後者則是把神像抬出廟外巡行，是沒有集市但有表演的廟會，如北京妙峰山廟會。 同時也有部分地方無廟有市而也稱廟會，如北京著名的廠甸廟會，這些也統稱之為廟會[6]。 今日廟會活動 東港東隆宮迎王平安祭典每3年一次，參與的遊客請入境隨俗，不可破壞禁忌，東隆宮並有木雕、交趾陶等廟宇建築藝術可供欣賞。 鎮長廖志城指出，埔里祈安清醮法會鄉親高度配合，幾乎是全民運動，本次三獻清醮鄉親繳交「丁口錢」的比例高達7成，公所設計推出多款文創商品供民眾人收藏，4大醮壇也陸續佈置完成並各具特色，鄉親、遊客要把握這幾天的時間至各醮壇參觀，感受埔里宗教文化盛事。
- 相傳清康熙45年(公元1706年)先民並以攜來的溫王爺香火創建東隆宮，因此自清朝以來，東港迎王平安祭典活動，即以東隆宮為主。
- 據說，寒單爺怕冷，因此，當他出巡時，民眾便投擲鞭炮為祂驅寒。
- 與其它民俗一樣，廟會是社會發展的產物，而隨着社會的發展能夠體現出時代的色彩。
- 希望規劃廟會除了要傳承傳統之外，還要追求精緻、優質的表現，藉此改變社會大眾對於臺灣廟會場域的負面觀感。
- 所謂「行像」，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式。
楊年發，1960年生於台中大甲，畢業後創作得獎無數，在台灣各地舉辦多次個展與聯展，1982年獲選列入「中華民國現代名人錄」98年全國第一屆「十大出才藝少年水彩寫生比賽第一名」。 檢方表示，警方於案發後搜索趙男租屋處，扣得相關製造爆裂物物品，尚待刑事局鑑定釐清，趙男也自承所購買的無線遙控器、硝酸鉀已丟棄，有滅證之虞。 若沒有羈押，難以進行追訴、審判，因此聲請延長羈押，並禁止接見通信。
今日廟會活動: 民間信仰
繼新春花車匯演後，今年第二個大型戶外節慶活動大角咀廟會今日將連續十一個小時馬拉松式舉行，重頭戲計有特色巡遊、十八隻醒獅梅花樁表演、五百呎夜光龍舞動及千人盆菜宴等，預料可吸引逾十萬人次的市民及旅客觀賞，有旅行社預訂三席盆菜宴款待歐洲團的外籍遊客，配合推廣香港節慶旅遊。 自從擔任蔣經國（1910－1988年），於1967年首次蒞臨雲林北港朝天宮後，政府官員便相當踴躍參加廟會活動。 因為他們意識到，要獲得民意支持那需要參與宗教活動，直到今日台灣每逢大選前夕，總是能看到各黨候選人勤跑宮廟爭取選票，而寺廟則通過媒體、官員與民意代表的營銷下，擴展其宗教影響力。 這項綱要推出後雖統一全台神明的生日日期，但在開銷與活動等方面則效果不彰。 尤其是地方政府與執法機關，面對民眾熱情邀請，總是盛情難卻。
- 在其廟會的發展歷程中融入朝鮮自身的文化，成為較為與眾不同的朝鮮廟會。
- 「廟會」代表圍繞著廟宇所發生的群體性信仰活動，臺灣各地廟會活動蓬勃、興盛，凡舉進香、建醮、普渡、酬神等儀式都常見於民眾的日常生活中。
- 1990年代之前的華人在很大程度上已接納了當地習俗，對華人傳統的春節不怎麼重視。
- 每三年舉行一次的「東港迎王平安祭」約在農曆9月份於屏東縣東港鎮東隆宮舉行，西港燒王船在農曆4月中旬於臺南市西港區慶安宮舉行，其中「東港迎王平安祭」場面最為熱鬧盛大，聞名全臺，除廟會活動外，最後一天的燒王船儀式更是整個祭典的高潮。
- 宋江陣的組成：原始的宋江陣相傳由一百零八人組成，以喻三十六天罡，七十二地煞。
- 嘉義地方法院今天表示，法官訊問後，趙男仍否認犯行，且有多次通緝緝獲到案紀錄。
- 近年來在各大廟會場域竄起的企劃團隊，他們主要從廟方手中承接籌備整場廟會的任務，從活動前的行銷宣傳、製作團體服裝、陣頭陣容安排，到活動時的會場硬體架設、場控、攝影紀錄、晚會表演等服務一應俱全。
當然，也有一些廟會着手進行改革與創新，多以展示各民族風情為主[12]。 在澳大利亞這個多元文化的國家，來自世界各地的移民都可以盡情慶祝自己的節日，中國的春節也是必不可少的。 悉尼、坎培拉、昆士蘭以及達爾文等城市都建有大規模的面積唐人街。 每逢春節，這些地區將舉行大型的廟會，其中包括表演京劇民歌、舞龍舞獅、民俗小吃、燃放爆竹和龍舟賽等，歡慶新年的到來。 深受亞洲文化影響的達爾文則確實存在着中國寺廟，華人在新年到來之時會去那裏祈福許願。 春節時期，在南半球實際是夏季，所以別有一番情致[16]。
今日廟會活動: 慶祝時間
如1959年台北市大安區舉行5年一度的豬公競賽，又適逢該地神明「保儀大夫」誕辰，為了公平選出最肥的豬公，邀請時任台北市市長的黃啟瑞（1910－1976年）頒獎，因此本該禁止舉行的宗教活動，因市長、市議員參加而能夠順利舉辦。 雖然在台的本省民眾，祖先多來自福建廣東兩省，也持續信奉着原鄉神明，不過由於閩南人、客家人皆分散於全台各地，導致各地方即使供奉相同神明，但其慶祝日期並不一致。 比如媽祖生日，光是一個台北市就有三個不同的日期：萬華媽為農曆三月二十二日、大稻埕媽為農曆三月二十三、松山媽則是農曆三月二十六。 過去農業社會，村鎮中心的宮廟舉辦慶典那可是大事情，不僅要準備豐盛的供品，廟會活動結束後的宴客，更是農村社會中人際往來的重要場所。 迎神活動結束後的辦桌，可以分為廟方、宮廟周邊店家與個人住家，他們會邀請有往來的宮廟參加贊境、同業或是親朋好友攜家帶眷來湊熱鬧，邀請越多人就表示越熱鬧，也代表廟方、店家與個人有雄厚的人脈資源，也能彰顯其社會地位、擴大人際網。
飽經戰亂和欺壓的百姓，與政治遭受壓抑的名士紛紛皈依佛教或道教。 今日廟會活動2025 而佛教又有了水路傳經[5]，隨着理論的相關深化，佛道二教都獲得了較大的發展並開始系統化。 源自清代的頭城搶孤是全臺規模最大、方式最為奇特的搶孤活動，起源與蘭陽平原的開發有著密不可分的關係，儀式的形成反映了先民開墾臺灣的艱辛歲月，並具備超渡孤魂、慎終追遠的宗教涵意。 在搶孤活動的環節上，則淋漓盡致地呈現出團結互助、爭搶與分享的移民性格。 現今活動中的孤棚與孤棧高度均為全臺第一，營造了最為緊張刺激的搶孤過程，兼具教育與觀賞價值。 西港刈香大約都在農曆4月15日農閒時期前後舉行，王府、醮壇、王船廠陣頭館不可擅入，陣頭武器不可碰觸，演練時千萬不可闖入，為民間信仰大忌。
今日廟會活動: ふたご座流星群 活動が活発に
在中國，廟會主要在春節期間舉行，主要內容是大量的各色小吃，各種小商品和遊樂項目。 廟會在中國北方保留的較為完好，在南方1949年後曾一度逐漸消逝，但近年來卻在許多城市得以復興。 以北京為例，廟會中典型的小吃、商品、以及娛樂主要有糖葫蘆、爆肚、風車、兔爺和套圈圈、射擊等。 部分廟會還有與其相關的表演，如北京地壇廟會上會有皇帝祭地的演出，北京大觀園廟會會有元春省親的表演。 至於廟會形式上改不改革、上不上新項目，主辦者似乎並不特別在意。
今日廟會活動: 廟會
1990年代之前的華人在很大程度上已接納了當地習俗，對華人傳統的春節不怎麼重視。 而近年來的慶祝活動，則是由於南非華僑的不斷增多和影響增大才變得愈發熱鬧[14]。 今日廟會活動2025 兩晉時期，社會動盪，政治黑暗，使得原本較為興盛的儒教開始衰落。
今日廟會活動: 東港迎王平安祭
今年大角咀廟會巡遊路線亦較去年延長一倍，由大角咀福全街至旺角道，屆時上述路段會有封路措施。 今日廟會活動 表演隊伍可以有更長的演出時間及讓更多市民和遊客沿途觀賞。 巡遊活動由上午十一時半開始至下午一時，計有二十隊表演隊伍，包括木偶、飄色、南亞裔青少年跳舞、武術、舞龍和舞獅，今年更請來中山及廣州的兩個藝術表演團參與演出，另有四十名參與演出者將扮成唐三藏、八仙外遊、皇帝宮女及太監出巡，演出人次多達六百人。
今日廟會活動: 廟會踩街最萌陣容「藝閣」 逐漸式微的傳統文化藝術
近年來在各大廟會場域竄起的企劃團隊，他們主要從廟方手中承接籌備整場廟會的任務，從活動前的行銷宣傳、製作團體服裝、陣頭陣容安排，到活動時的會場硬體架設、場控、攝影紀錄、晚會表演等服務一應俱全。 在這樣做廟會的過程中，活動籌備本身與地方脫鉤，由身懷專業能力的工作者來一手包辦。 過去被視為和地方緊密鑲嵌以及仰賴地方人士動員支持運作的廟會，在創意企劃公司進場承接之後，儀式背後廟會活動與在地居民關係轉淡，如何規劃整場儀式活動成為企劃團隊展現專業的舞台。 近年臺灣廟會現場，還出現了一類新的角色───承接廟會活動相關事宜的企劃團隊。 不管是架設活動現場硬體、揹著攝影器材捕捉各種鏡頭、奔波於不同的陣頭、團體間協調溝通，都是他們的職掌範圍。 這群人不屬於廟方人員也不僅是前來參加的信眾，而是一群以「做」廟會為業的工作者。
今日廟會活動: 相關事件
這是因為宋江陣師傅認為一百零八人為不祥之陣，之後社會型態改變，鄉間青年紛紛負笈在外求學、謀生，因此一般民間以三十六人組成的最為普遍。 宋江陣流傳在臺灣南部，而以高雄市最多，堪稱是宋江陣的故鄉。 高雄市的大樹區及內門區都有為數不少的宋江陣，前者被研究的學者認為是早期的「宋江窟」；不過從潮會活動來看內門鄉可謂「宋江藪」。 過去許多關於廟會的研究中，多指出廟宇籌畫、舉辦廟會的過程與地方社會是緊緊相連的，例如部分地區建醮祭典的財源，是源於該區域居民義務繳納的「丁口錢」，而人力則仰賴當地的頭人與廟方成員扮演籌備要角。
今日廟會活動: 最強農場不是南投清境！「冠軍187萬人造訪」 台灣人改玩這裡
臺灣的廟會非常之盛，大小廟宇逢神明誕辰、成道日，一年到頭都有不同規模的繞境、進香、刈香等祈福活動。 今日廟會活動 廟會遶境的區域以及地方勢力為祭典所搭設的紅壇多寡，往往能呈現出該廟宇的祭祀圈或信仰圈範圍大小，而莊廟回人群廟或分靈廟前往祖廟謁祖，則代表不同廟宇的互動關係。 香境涵蓋96村鄉的西港刈香，為臺灣莊頭性陣頭最多的大型廟會，自加入了王船祭後，形成臺灣香醮合一獨特的信仰模式。 今日廟會活動 兩百餘年來未曾間斷的歷史，彰顯民眾自發性信仰力量，更讓莊頭自組陣頭的傳統得以傳承不輟，藝陣也呈顯豐富的地方藝術成就，在臺灣刈香活動中最具特色，王醮繁複的王府行儀，也反映儒家禮制規範結合民間風俗教化的歷程。
今日廟會活動: 從坡崖帶下山 台灣特有阿里山千金榆育苗有成
白沙屯媽祖徒步進香每年出發時間和回程時間均由廟方擲茭請媽祖決定，參加者需聯絡廟方報名參加香丁腳，拱天宮會發給一份臂章供身分識別之用。 而「媽祖鑾轎」「香擔」與「頭旗」均為進香重要聖物，香丁腳不可任意觸摸，以維護其莊嚴性。 每年大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香期程，均在元宵節當天筊筶大甲媽祖遶境起駕日期與回鑾日期，共9天8夜行程，因隨行信眾眾多，參與者須自行安排食宿，沿途有店家提供飲水、食物襄贊。 整個祭典為期8天7夜，包含請王、過火、遶境、宴王、送王等諸多儀式。 整艘王船仿古戰船而建，以紙和木材搭建，造價數百萬，雕工精細華美。
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二、另一種說法說它是少林武學的一支，屬於實拳一派，與少林的單套拳、獅陣、劍獅同時留傳下來。 三、有人認為臺灣的宋江陣，是明末鄭成功操練部隊，保衛海疆，所發明的一套教練術；水滸傳中赫赫有名的宋江，一直深深影響了中國民間對革命義士的尊崇與景仰。 明鄭時期，當反清復明大業積極展開時，這些來自福建水域的綠林豪傑，心目中的英雄便是梁山泊的好漢，於是他們以中國拳術為基礎，打著替天行道，忠義雙全的口號， 今日廟會活動2025 形成宋江陣的雛形。
有「臺灣第一香醮祭典」之稱的西港刈香，源於自清乾隆年間有村民在曾文溪畔的「十八欉榕凹湖仔」，發現一艘書寫「代天巡狩」王船，遂聯合附近13庄村民，於乾隆49年（公元1784年）舉行八份姑媽宮甲辰科的香科遶境。 日本原來也是同中國一樣慶祝農曆春節並舉辦廟會，日語把廟會中的攤販稱為「的屋」。 今日廟會活動 日本明治維新五年後的1873年棄用農曆，改用格里曆，元日隨之改為格里曆1月1日。 雖然如此，除了日期的改變外，日本仍然依照傳統方式慶祝傳統節日。 與其它民俗一樣，廟會是社會發展的產物，而隨着社會的發展能夠體現出時代的色彩。 在秦代時期，廟會的內容仍然單一而穩定，即祭祀祖先與神靈。
每年當時序從楓紅轉入寒冬之際，正是南臺灣沿海風力強烈、雨量稀少，適合曬鹽的理想季節，一系列精采可期的活動以「鹽」為主軸，結合當地傳統的王爺信仰總廟「南鯤鯓代天府」及鹽民的原鄉-北門，作為活動的出發點，藉此希望能讓大家重新回味，體驗臺灣西南濱海地帶獨有之鹽業歷史與鹽田風光。 在企劃團隊進入廟會工作領域後，無疑是為臺灣民間信仰活動注入一股新的活力。 在觀察泰喆創意企劃團隊的這一年來，可以發現這個團隊在做的不只是一件單純的活動企劃，不斷推陳出新的活動規劃、硬體設計，似乎隱含著更多的熱情與企圖心。 嘉義和聯境金虎爺會創會10週年遶境廟會活動，7月15日晚上近10時，在表演舞台旁發生爆裂物爆炸，造成現場民眾28人受傷送醫。 案經嘉義市警察局第一分局組專案小組偵辦，10月6日逮捕涉案的40歲趙姓男子。
名目繁多的宗教活動出現了，如聖誕慶典、壇醮齋戒、水陸道場等等。 其後在宗教儀式上慢慢加了娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。 六朝以後，佛教寺院，道教宮觀日漸增多，於是附於佛寺、道觀的廟會也就逐漸興盛了起來。 所謂「行像」，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉巡行的一種宗教儀式。
炮炸寒單爺的民俗信仰歷史在臺東發展約50年，相傳寒單爺為商朝(約公元前1562-公元前1066年)的武將趙公明，死後在天界專司財庫，坊間稱他武財(道家稱為趙元帥)。 據說，寒單爺怕冷，因此，當他出巡時，民眾便投擲鞭炮為祂驅寒。 早期寒單爺金身由信徒輪流供奉，直至民國78年(公元1989年)輪值爐主請回家，建廟並命名為玄武堂，寒單爺才有了固定安奉場所。 炮炸寒單爺始於民國40年(公元1951年)，因炮炸形式太過震撼，曾被警察機關禁止，後來在信眾奔走下，讓炮炸寒單爺重現臺東街頭，民國87年(公元1998年)開始與官方合作，提升為元宵佳節的重頭戲。 近幾年，在臺東縣政府的重視與推動下規模逐漸擴大，已成了代表臺東的民俗活動之一，民國96年(2007年)公告為臺東縣民俗文化資產。 清順治18年(公元1661年)鄭成功（公元1624年-1662年）率兵自鹿耳門登臺驅逐荷蘭人，隨後派兵隨水路駐紮西港，並由境主公、中壇元帥隨行護船，兵士中有堪輿師認為慶安宮現址為鯉穴聖地，建廟必顯神威，後由地方人士集資於清康熙51年(公元1712年)的創建西港玉?
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廟會的慶祝時間最初是在舉行各種宗教節日（佛道二教為主）慶典時，後來發展為某些固定日期[17]，現代舉辦時間則多為神明聖誕等節日。 在廟會活動中、除各廟宇神轎外，會有報馬仔、神將、什家將、八家將、官將首、舞龍、舞獅、藝閣，常綿延數公里之長。 今日廟會活動2025 各藝閣、陣頭除職業表演團體外，仍有相當數量由各地方民眾組織而成。
目前亦有各陣頭資深藝師前往國中、國小、大學或社區傳授宋江陣、官將首、什家將、八家將等傳統民俗陣頭。 全世界各地的唐人街和華人社區在春節期間均有大型活動，以文藝遊行為主，廟市為輔。 文藝表演主要為鑼鼓腰鼓、張燈結綵、舞龍舞獅、古裝遊行等。 由於遠離故土，春節這一古老而鼎盛的節日能帶來歸依感，唐人街廟會上的節日氣氛相比大中華顯得更為濃烈。 廟會，又稱為廟市或節場[1]，是指在寺廟附近聚會，進行酬神、競技和表演等的活動，是漢字文化圈傳統的節日慶典。
今日廟會活動: 社會與公眾
因臺灣民俗中水災往生者的拔度方式，需透過牽水(車藏)以脫離苦海，因此地水難往生者多，使得口湖牽水(車藏)儀式特別壯觀。 東港迎王平安祭典歷史源自清康熙23年(公元1684年) 東港設下淡水巡檢司署，後來地方逐漸發展、墾民增加，因早年墾拓謀生不易並多瘴癘，先民為對抗疾病，藉由溫王爺信仰與香火原鄉科儀「王船祭」，以驅瘟除煞，彌平地方邪祟、疫疾等不潔之物，為全鄉祈福保安、帶來祥和。 相傳清康熙45年(公元1706年)先民並以攜來的溫王爺香火創建東隆宮，因此自清朝以來，東港迎王平安祭典活動，即以東隆宮為主。 而3年1科的王船建造過程遵照古法，雖歷經時代演變，迎王平安祭典科儀仍一直保持著清領時期的祀典禮儀，而且期程時間長、活動規模大，和臺南西港刈香有「北西港，南東港」之美譽，民國100年(公元2011年)被列為國家重要無形文化資產。 17世紀以來，媽祖隨著閩南一帶的移民信眾分靈來臺奉祀後，即成為臺灣民間百姓普遍的信仰。
雖然國府推出許多有助於推動民俗文化活動的相關政策，但自1980年代以來參與廟會活動事務的年輕人仍逐漸減少。 這與台灣已轉型成工商社會、農村人口嚴重外移、人們的生活型態改變有關，像過去主要附屬於廟宇的陣頭，因人力缺乏而有新興的職業化陣頭與轎班，其表演也越趨向藝術化、藝團化。 另外，政府隨着經濟建設開始重視鄉土民俗，並以此推動地方特色。 1981年公布《台灣省加強鼓勵寺廟推行中華文化復興工作實施要點》，鼓勵寺廟推行中國傳統文化、定期舉辦法會，並結合文藝團體成為優良文化意義活動。 如今日全台知名的基隆「雞籠中元祭」、宜蘭「頭城搶孤」等，皆是當地政府將地方廟會祭典轉型為觀光節慶案例。
今日廟會活動: 東港迎王平安祭
每三年舉行一次的「東港迎王平安祭」約在農曆9月份於屏東縣東港鎮東隆宮舉行，西港燒王船在農曆4月中旬於臺南市西港區慶安宮舉行，其中「東港迎王平安祭」場面最為熱鬧盛大，聞名全臺，除廟會活動外，最後一天的燒王船儀式更是整個祭典的高潮。 出生台中市大甲的畫家楊年發，創作台灣各地區早期農村生活、歷史文化，宗教迎神等題材，其中大甲鎮瀾宮會活動，畫出60年代的熱鬧，也畫出他對家鄉的感情；楊年發受邀在大甲中正紀念館藝廊舉辦畫展2個月，目前展出31幅創作。 台灣的廟會活動，因受到第二次世界大戰許多基礎建設遭到破壞、民生物資匱乏、通貨膨脹等影響，廟會祭典活動沉寂一時，不是縮小規模，就是暫停舉辦。 這個情況直到1949年國民黨政府來台，仍未見起色；朝鮮戰爭爆發後，美援穩定台灣經濟、農業有所提升後，民眾終於有餘力舉辦廟會活動。 今日廟會活動 今日廟會活動 今日廟會活動 到唐宋時期，兩教均達到了全盛時期，對社會產生了空前的影響[7]。
今日廟會活動: 相關事件
因此整個迎神活動與宴客的規模、熱鬧等眉眉角角，都與人情往來息息相關。 因為熱鬧的宮廟活動帶給現代人日常生活的困擾，不少民眾將其歸咎於不少參與宮廟事務的地方幫派，通過宗教活動來拼場、吸引青少年加入，而喪失了原有的意義。 但其實自古以來，廟會祭典活動從來就不是個單一祭拜鬼神的活動，還具有豐富的社會人際網絡互動。 古代時，除由平時的香油錢收入做為支出，地方上還會依每戶男丁數認捐，俗稱收丁錢，由爐主或頭家挨家挨戶收取。 在中國大陸，現代的廟會由於已發展成為一種集市，所以會有專門的管理者來組織和管理各個經營者及其商鋪，並收取一定的費用。
誕生於農業社會的傳統民間信仰，儘管不斷加快腳步趕上社會的變化，如繞境活動出現的藝閣，從汽車搭載改為電子花車、播放電音流行樂等，努力讓現代人從五光十色的休閒活動中，再次關注宗教活動。 主要分佈在古時的各個寺廟周圍，如北京的隆福寺（已被拆除）[18]和白雲觀[19]，京都的賀茂御祖神社，臺灣的大龍峒保安宮、大甲鎮瀾宮、艋舺青山宮、南鯤鯓代天府等。 北京的龍潭湖[20]、廠甸[21]以及大部分唐人街狀況都是如此。
今日廟會活動: 慶祝時間
多元族群的馬來西亞常年有許多的節慶，是多元文化社會和諧的典範。 我國政府將大部份各民族的傳統節日定為公共假期，寓意各族群間彼此尊重，互相平等的表徵。 今日廟會活動 不同民族各具特色的節日慶典，豐富了整個國家的民俗文化；而這些節日的慶祝方式多以傳統習俗和信仰為主，下例為部分主要的節慶。 籠中元祭起源於清朝，當時入墾基隆的福建漳州人與泉州安溪人，因為商業、土地、耕種、信仰等事摩擦，不斷發生械鬥死傷慘烈，後來雙方大老出面調解平息，將雙方死難骸骨合葬建廟祭祀，廟名「老大公廟」，並協商以字姓輪值和宗親血緣取代祖籍概念，輪流舉辦中元普渡，用比陣頭代替打破頭來促進社會和諧。