再从总的方面看，把悲剧送到仙界上去，更显得那段罗曼史的奇丽清新，而仍富于人间味（如太真对道士说的一番话）。 还有白居易写动作的手腕也是了不起：“侍儿扶起娇无力”“君王掩面救不得”“九华帐里梦魂惊”几段，都是何等生动！ “九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”，写帝王逃难自有帝王气概。
- 北魏郦道元《水经注》：“峨嵋山，去成都千里，然秋日清澄，望见两山相峙如蛾眉焉。
- 清代赵翼《瓯北诗话》：香山诗名最著，及身已风行海内，李谪仙后一人而已。
- 71.“临邛道士”句：意谓来自临邛、作客长安的一位道士。
- 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
- 诗的前半部分主要叙写唐玄宗重色误国和杨贵妃恃色邀宠。
- 挑尽，指灯草快要燃尽，形容夜已深。
- 回长安后，景物依旧，人却不在了，禁不住潸然泪下，展示了人物复杂微妙的内心活动。
《长恨歌》在日本的广泛传播，引发了日本作家对唐玄宗和杨贵妃爱情故事的浓厚兴趣，使《长恨歌》的故事不断出现在日本文学作品中。 其中，平安时代的宫廷女作家紫式部于十一世纪写成的长篇小说《源氏物语》较为有名。 《源氏物语》不但直接引用、化用了《长恨歌》的词句，述及了《长恨歌》的故事，而且其中的《桐壶》《魔法使》等卷均以唐玄宗对杨贵妃生前的宠爱、死后的悲悼，以及派遣方士仙山寻觅等情节为蓝本。 《今昔物语》《俊赖无名抄》《唐物语》《太平记》《曾我物语》等书中亦可见到同一题材的作品。
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同样从突出主题的需要出发，诗人对那些不利于表现主题或与主题没有多少关联的事件，有的索性略去不写，有的则仅作必要交代。 正是因为诗人紧紧抓住了主题的需要来决定材料的取舍、详略，才能把众多的历史事件和传说组织得紧凑谐和，收到了举重若轻的效果。 千紘君沉迷於我2025 千紘君沉迷於我2025 从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
《长恨歌》的主题具有复杂性，既有批判、讽谕成分，又有同情、歌颂成分。 《长恨歌》主题的双重性并不是缺点，而是一个创造性的突破。 纵观中国叙事文学史，在《红楼梦》诞生以前，作品中的人物性格大抵是平面化、单一化的，正如《红楼梦》脂评所指出：“恶则无往不恶，美则无一不美”，缺少活生生的丰富内涵。
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从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写临邛道士被唐玄宗辗转思念杨贵妃所感动，于是帮助他寻找杨贵妃。 “排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 ”诗人采用浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地。 后来，道士在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃。
- 世所称者，刘禹锡曰：“官军诛佞幸，天子舍妖姬。
- 或訾余《马嵬》诗，曰：“‘石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
- 白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士、醉吟先生。
- 处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染主人公的苦苦追求和寻觅。
- 因此，诗人借用她们的名字作为杨贵妃在仙宫的侍女，既不影响读者理解诗的内容，又衬出杨贵妃的美丽和高贵。
- 平声与仄声，间次而押，如初四句为押平声，次四句即押仄声，次四句又押平声，次四句又押仄声。
唐德宗贞元十六年（800），白居易以第四名及第。 千紘君沉迷於我2025 千紘君沉迷於我 贞元十九年（803），白居易以“拔萃”登科为校书郎，开始登上政治舞台。 他的思想体系是儒、释、道三家杂糅，他奉行“志在兼济，行在独善”的处世原则，二者的矛盾性与互补性构成了他思想的鲜明特征。
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现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。 千紘君沉迷於我 如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。 千紘君沉迷於我 《长恨歌》中唐玄宗的多重性格，还有其客观的现实依据和诗人的创作心理依据。 历史上的唐玄宗是一个复杂的人物，他不但是糊涂的昏君，而且更是有所作为的贤君，青史垂名的开元盛世就与他分不开。 白居易在《策林》中不止一次地写到”太宗、玄宗抱神圣文武之姿”，把唐玄宗的开元之治和唐太宗的贞观之治相提并论。
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所以在人们心目中，他是一个一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是彻头彻尾的无道昏君。 再加上此后一连几个皇帝都昏庸无能，长期不能平息战乱，人民生活越来越痛苦，自然就产生了对唐玄宗的怀念。 人们对唐玄宗晚年在李辅国和唐肃宗监视下，身边无一旧人、郁郁而终的凄凉境遇感到同情。
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挑尽，指灯草快要燃尽，形容夜已深。 44.峨嵋山：在今四川省峨眉山市。 千紘君沉迷於我 北魏郦道元《水经注》：“峨嵋山，去成都千里，然秋日清澄，望见两山相峙如蛾眉焉。
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《长恨歌》的主题多重奏——兼论诗人的创作心理与诗中的性格悲剧. 文学遗产, 1993, ：51-58. 中国古典文学研究家陈寅恪《元白诗笺证稿》：自来文人作品，其最能为他人所欣赏，最能于世间流播者，未必即是其本身所最得意，最自负自夸者。 若夫乐天之《长恨歌》，则据其自述之语，实系自许以为压卷之杰构，而亦为当时之人所极欣赏，且流播最广之作品。 此无怪乎历千岁之久至于今日，仍熟诵于赤县神州及鸡林海外“王公妾妇、牛童马走之口”（元微之《白氏长庆集序》中语）也。 ……综括论之，《长恨歌》为具备众体体裁之唐代小说中歌诗部分，与《长恨歌传》为不可分离独立之作品。
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千紘君沉迷於我 魔尊花澈一心痴迷冷若霜雪的仙尊楚冰桓，卖力讨好，可落花有意流水无情，最终抱憾而死。 《长恨歌》主题平议——兼论《长恨歌》悲剧意蕴的多层次性. 西北师大学报(社会科学版), 1991, ：44-53.
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使其死而有知，亦不过为丽色之鬼耳，岂得复处于金阙玉扃之间哉！ 凡物之精魅者，尚能知人已往之事，岂鸿都羽客而不解此耶！ 千紘君沉迷於我 千紘君沉迷於我2025 余深怪明皇之既悟而复迷，乐天又著为歌词以艳其事。 恐后之人君陷溺于中，甘心尤物而煽处者，且亡觊其死后之余荣也。
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而刘禹锡《马嵬》诗曰：“官军诛佞幸，天子舍妖姬。 ”白乐天《长恨歌》曰：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 ”乃官军迫使杀妃子，歌咏禄山叛逆耳。 北宋范温《潜溪诗眼》：白乐天《长恨歌》，工矣，而用事犹误。 千紘君沉迷於我2025 “峨眉山下少人行”，明皇幸蜀，不行峨眉山也，当改云“剑门山”。