就算我們個人願意無條件接納一位犯罪者，也不得擅自代上帝發言，說因著我們憑個人喜惡對這人的接納，上帝也當無條件地接納他。 我們知道，不是上帝以人的喜惡為他的喜惡，乃是人以上帝的喜惡為他們的喜惡，我們該與他同步思想。 我不敢忘記耶穌基督的教訓：“無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。 哥林多後書2025 ”（路5：31—32）蒙上帝拯救的我，是個不折不扣的罪人；而教會要收納與親近的，也是罪人而非義人。 我們這個對真理的執著態度，常常招來別人的批評，說我們心胸狹隘，具排他主義的傾向。
- 這個生理上的限制，或許是造成他與哥林多信徒之間的誤會，以及部分信徒瞧不起他的理由。
- 不過，聖經鼓勵我們做過於能力的奉獻，卻沒有要求我們必須這樣做，也沒有要求我們將之變成一個宗教的嚴格規定。
- 2016年於紐約神學教育中心神學研究碩士畢業。
- ( 一 ) 是一本『外邦人的福音書』： 本書的作者『路加』本人是外邦人，受書者『提阿非羅大人』也是外邦人，因此書中沒有一處是外邦人所不能明白和領悟的。
我們不確定兩件事是否屬同一事件，按照上下文的編排，視為同一事件的前後部分是較合理的。 哥林多後書2025 值得注意的是在一或兩個旅程的記述裡，保羅都提到“或在身內，或在身外”；他不確定他的被提是否連著身體，抑或只是靈魂被提。 哥林多後書 許多時，愚妄就是聰明，聰明就是愚妄；正如軟弱就是剛強，剛強就是軟弱一般。 但即或如此，我們卻不會將任何可以被撒但利用的人等同於撒但。
哥林多後書: 哥林多後書 1:4
他時刻帶領我們跟基督一起在凱旋隊伍中遊行，通過我們把關於上帝的知識傳到各處，就像散發香氣一樣。 4之前我寫信給你們的時候，心裡非常痛苦難過，掉了不少眼淚。 我不是要使你們傷心+，而是要讓你們知道我多麼愛你們。 哥林多後書2025 11你們為我們懇切祈求，也能幫助我們+。
- 雖然他主要回應提出這些說法的哥林多信徒，但不可避免地，他也提出一些對其他使徒的負面評價。
- ”（22—23上）從種族、血緣出身，乃至信仰身分，他沒有一樣是不如人的。
- 聽命勝於獻祭，順服聽命是進入事奉的起點。
- 可以肯定，這是發生在保羅身上並對他造成長期困擾的東西，但又未到致命階段。
所以保羅這邊提到了，他去造訪哥林多教會，不是要照主所給他的權柄來嚴厲的對待他們，因為神所賜的權柄，是要造就人，祂不是要毀滅人的。 在這裡面我們提到過，「軟弱」是指的人與神的關係的疏離，代表的就是我們的罪，代表的就是我們在信靠上面的不足。 所以保羅也自陳他自己也會有軟弱的時候，但他願意自誇自己的軟弱，因為這個軟弱可以靠著神、靠著基督的能力覆庇他一切。
哥林多後書: 哥林多後書 12
10：13我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限搆到你們那裡。 10：14我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡；因為我們早到你們那裡，傳了基督的福音。 10：18因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。
因此，教會不能只追求外在的能力，而忽略了對傳道者生命的要求。 哥林多後書2025 雖然在理論上這兩者不相衝突，但今天強調神跡的超級大牧師，他們的失足率之高，仍是教人咋舌的，不能不特別提醒。 他對整個經驗的領受更確定了此點：“所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
哥林多後書: 哥林多後書內容大綱
保羅在哥林多後書的開頭，先做一個對上帝的讚美禱文。 通常他在書信起頭做的讚美詞，都是稱讚上帝在收信人身上的作為；但這裡可不一樣，他稱讚的是上帝在他（他的團隊）身上所施行的奇妙作為。 不過，上帝對保羅的作為也間接幫助了他的服侍，從而幫助了受服侍的哥林多信徒。 哥林多後書2025 第六章和第七章保羅為自己和他的事奉辯護，再一次向哥林多人確定了他對他們的愛並勸告他們悔改，過屬靈的生活。 在第八章和第九章，保羅勸誡哥林多的信徒學習馬其頓弟兄們的榜樣，對有需要的聖徒慷慨捐助。
哥林多後書: 哥林多後書 2:6
保羅在弗5章也把教會和基督的關係比喻為妻子與丈夫，並強調妻子必須是聖潔無玷污的（弗5：26—27）。 啟示錄也以羔羊的新婦來比喻那些至終得勝的基督徒（啟21：2）。 因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 ”（17—18）這個教訓保羅曾跟哥林多信徒說過（林前1：31），但其實也不是保羅發明的，而是轉引自耶9：23—24。 注1：須承認，“他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。
哥林多後書: 哥林多後書 1
我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！ 即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。 所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。 哥林多後書 保羅特別提到了，基督因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能活著。
哥林多後書: 哥林多前書和哥林多後書
保羅呼籲哥林多信徒跟他消除誤會，彼此和解。 在1：13—14，保羅提到哥林多信徒對他有部分的認識，而他期望他們對他能有充分的認識，這話意含他們對他仍有若干的誤會；這些誤會造成了互相的不信任。 如今，既然懲治背道者的事件已成過去，他們便可以放下成見，冰釋前嫌，回復和好如初的關係。 7：1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
哥林多後書: 哥林多後書大綱
要是哥林多信徒沒因此信而產生後悔，他才為寫了此信而後悔；但情況剛好不是這樣，所以他們後悔，他不後悔。 7：8我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。 7：9如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。 你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 7：10因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 保羅在這裡敢於向哥林多信徒揭示他的困難和軟弱，他沒有把自己打扮成屬靈巨人的形象。
哥林多後書: 教會活動
這裡保羅是以眾數來描述這些使徒，所以也不會是單一個人（“最大”只能是一個）。 《和合本修訂版》遵循多數譯本的做法，譯成“超級使徒”。 “我一點不在那些最大的使徒以下”，指的不是位置上的排名，而是資格和能力。 保羅在這裡說他不覺得自己比不上那些超級使徒。 保羅存心挽回哥林多信徒，把他們從撒但陣營中拯救過來，這是主要任務，責罰他們則不是；所以，他以謙卑和溫柔的態度來對待他們是合宜的。
哥林多後書: ibible.hk 福音傳網極
他們為子女積累財產，卻不期待子女為他們積累財富。 保羅作了上述的“愚人之言”後，心中很不舒服，覺得這樣自誇，牴觸了他的不可自誇的信念和教導，於是便訴怨說：他之所以成了愚妄人，說了大堆愚妄話，是被哥林多信徒逼出來的。 因為他理應不用自誇，而是由他們開口誇讚他。 12：7又恐怕我因所得的啟示什大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。 12：8為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。 哥林多後書 12：9他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。
哥林多後書: 哥林多後書Gēlínduō Hòushū 7:1
保羅在聽到這消息後再完成《哥林多後書》給哥林多教會。 在哥林多後書12：2-4記載了一次神聖的經驗，保羅形容自己是「在基督裏的人」，被「提到第三層天上去」，他在那裡看到和聽到不可說的事。 這次異象，連同他先前教導有關復活的身體具有不同等級的榮耀的教義（見哥林多前書15：35-44），這些聖經的記載與教義和聖約第76篇所記載的異象可說是互相呼應。 哥林多後書中有一個重要的轉捩點，就是使徒保羅曾去哥林多教會作第二次的訪問，而該次訪問的感受相當不好（參考二：1、七：5—7）。 由於該次訪問不愉快，他雖然已經離開到了特羅亞，可是心裡並不平安，於是轉往馬其頓，直到提多來到馬其頓會合，並且帶來哥林多教會信徒反應良好的消息後，使徒保羅才放心下來。
哥林多後書: 聖經神學筆記
保羅又說，他唯一敢於誇口的便是在種種險惡環境中，他對神始終不渝的那顆清白的良心（一12-14）。 第二個目的是使教會恢復進行募集對耶路撒冷教會的捐獻。 於此，保羅也論及有關基督徒捐獻的教訓和當行的經濟原則：基督徒當效法基督樂於捐助的精神；並當按照經濟均平的原則來彼此施受。 前書的引言比較長，不論寫書人的自稱和受書人的稱呼都比較長，而且還加上很多的形容；但本書卻比較簡短。 在他們的苦難中，神會來安慰他們，使他們所存的盼望得以確實。 保羅作使徒、追隨基督、遭受苦難都是神的旨意。