大興善寺的信徒與當家，我並非滅自己的信心，長他人的志氣，但是誰有能力「直航西方」，這是不容的事實，我們如果因為私念，而不介紹慈悲至極的蘇佛給我們九華山的信徒，因果可要背上一條重重的罪，因為這是斷人慧命。 大興善寺救世師父2025 佛法講的是一體觀，絕不可為了自私自利，把真正能直航西方如此的聖地給掩蓋起來。 大興善寺救世師父2025 大興善寺救世師父2025 慧尼此生自己未能至西國，也無法帶著我們的信眾往生西方，千萬年來遇到的難逢彌陀駐寺，蘇佛引航，怎可自私不讓人知呢﹖尼師在佛寺等你們來印證。 慧尼度眾之初，瞭解度眾只能做，不能回頭看眾生菩薩請求協助的動機，以此接引更多未真正習佛之人，至少有機會來道場薰習佛陀慈悲的氛圍，請用「大悲水」。 慧尼缺少的是後續的講經說法，讓人們有機會瞭解佛法真正的意義，「不老、不病、不死」，「改心、改性、改習氣」，慧尼希望後續的傳人，能對這項缺憾有所調整與倪補。 師父在這裡，如果你們還尊重我是開山師父，聽我一句勸，雖然我知道你們倆師兄弟都很精勤的自我苦修，但是往生生死事大，來澳洲香光大佛寺一趟，與我對話，我們可以討論一下如何調整未來救世的做法，如何幫助更多的人或靈靈眾生往生西方。
主祀三寶佛(釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛)、觀世音菩薩 銅鑼的九華山素為佛門聖地，附近的鄉道上，零散著幾十座大大小小的廟宇，上山參拜的信徒絡繹不絕，其中以大興善寺的香火最為鼎盛，信徒上百萬人廣布在全台各地。 法師一生行持，刻苦高潔，赤足行化， 大興善寺救世師父2025 穿著單薄，冬夏如一，創大興善寺後，斷食人間煙火，粒米不進，完全依靠自己加持過的大悲水維生。 大興善寺有「四寶」，遠近馳名，分別為佛茶、平安素麵、湯圓及平安糖果，均免費供應。
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大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山。 值得一提的是，在寺廟遷徙前，這一帶統稱為「九湖村」，直到大 興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在地即被冠以「九華山」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。 在寺廟遷移之後，原先位於苑裡鎮苑南里
- 是安徽省“兩山一湖”（九華山、太平湖、黃山）旅遊開發戰略的主景區，由11大景區組成。
- 法師遺體在歷經荼毘之後，獲致上萬顆七彩舍利，晶瑩剔透，莊嚴異常，結束其傳奇的一生。
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- 彌陀慈悲，常要提醒佛子，二六時中，佛號不斷，只因念頭難止，怎知佛號也難持。
- 當時佛教界內部有許多法師對她批評很強烈，但教界廣受尊重、道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺懺雲老法師，則仍然接受她依止為師，並且經常去探望她。
寺方強調，救世師父雖已圓寂，但精神願力長在，曾有信眾拿水送請衛生單位檢驗，結果符合安全衛生標準[1]。 銅鑼九華山大興善寺，簡稱九華山大興善寺、大興善寺，是位於臺灣苗栗縣銅鑼鄉九湖村的九華山大興善寺道場，以持咒加持的水聞名。 當時佛教界內部有許多法師對她批評很強烈，但教界廣受尊重、道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺懺雲老法師，則仍然接受她依止為師，並且經常去探望她。
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生命真正的領悟者，所傳達的，而是在最平凡樸實的心境中，觸摸人們真實的苦痛，完成一份人心的穿越與示範。 注意胰臟位於胃區人體圖#6－#8位置及後面#18，所以光照時前面照一次，之後背部#18再照一次，完後吃大樂之光。 三義木雕博物館：博物館於半山腰，附近為台灣知名木雕街(此處是另一條，水美街在山下)，位於四月雪小徑旁。
慈明和尚坐化身體，是我此生所見，第一位色身示現，讓我親眼目睹成就菩薩；所見色身，軀體骨骼經脫水後，一層薄皮履蓋，感到十分纖細，實不像能擔八百斤（400公斤）之骨骼。 大興善寺救世師父 她經常笑瞇瞇的指著對方，比出大拇指，對自己舉出末小指，形容自己是非常卑微的人物；所有的功德不在她，都是佛菩薩的緣故。 因逢假日，此寺就動輒數百輛遊覽車往來，交通受阻，民眾也以此作為呼籲建立銅鑼外環道的理由之一[12]。
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當吾正端一「佛水」懇求菩薩時，蕭行若居士突來建議：「何不拿此 … 大悲水- 小靜的漫遊世界,2021年9月18日— 婷婷推薦三義的九華山有座「大興善寺」 . 學佛之人當要明瞭，一個念頭，三十六億百千憶念，念念成形，即入耶識存檔。 彌陀慈悲，常要提醒佛子，二六時中，佛號不斷，只因念頭難止，怎知佛號也難持。 於是個性習氣在毫無預警，無法自我克制之下如排山倒海而現，與我們有緣的冤眾就趁虛而起，菩薩可能是本來就在我們體內，被應聲喚醒，或是由我們念頭自虛空法界招喚而至，可怖的是自己卻毫不知情而隨順個性、習氣往下發展。 九華山大興善寺救世師父感應 「看破、放下、自在」，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。
如今道場歷經兩次搬遷，師父雖往生，每日仍能吸引成千上萬的信眾專程前來朝山，誠然有不可思議的力量存在著。 九華山大興善寺，為1961年左右源起於苗栗縣苑裡鎮成功路的民宅，1965年搬到苑裡鎮天下路，正式有「大興善寺」之名。 經過二十寒暑，師父一生行持，刻苦高潔，人天共讚，衣食之簡，令人驚歎。 大興善寺救世師父 一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後及未穿鞋，赤足行化，冬夏如一，常年如是。
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當時曾有苗栗佛教會某位道場的住持，對於她造成縣內其他寺院香火大減，氣得前往當眾斥喝。 大興善寺救世師父 當時無名比丘尼立刻跪倒在地，向這位滿臉嗔怒的住持表達懺悔、尋求見諒。 真正奉獻給人們的人，從來不會希望自人們身上獲取代價；而只是全然付出。 九華山大興善寺救世師父的傳奇 無名比丘尼如同神蹟的背後，對應在她自己 大興善寺救世師父2025 身上的，是完完全全地禁語。 「救世師父」在世時一年到頭赤足，一年到頭就那一身「布殼」，冬也是，夏也是。 二十多年來──也就是，她在苑裡，建立大興善寺以來就「不倒單」，常年坐水泥地。
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即使多年來站在這個當時堪稱黃土塵沙，植滿木麻黃的簡陋寺前，吸引我的，仍是已經往生的無名比丘尼，和她生前示範的佛法修持。 大興善寺救世師父2025 福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不倒單、禁語等頭陀苦行，即使傳授弟子也是用筆談。 創建者為福慧尼師，福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不 … 大興善寺救世師父 附註：每年六次佛菩薩聖誕法會活動，特別供應平安湯圓及平安飯菜，尤其湯圓之感應特別靈驗，被信眾視為滿願之妙寶。 大興善寺強調，救世師父雖已圓寂，但他的精神願力長在，曾有信眾拿佛茶送請衛生單位檢驗，結果符合安全衛生標準。
大興善寺救世師父: 三義九華山救世: 佛法是救世之光－二 九華山之地藏菩薩
起心動念只為己，無貪、無念、無我哪來病痛及眾生，慈悲喜捨廣度一切眾生，苦行知苦放下己身五欲六塵，方得脫離六道輪迴，阿彌陀佛。 在莊嚴肅穆的大殿裡供奉南無觀世音菩薩，菩薩慈悲一視同仁，不因人們的貧富貴賤看待而有所差別。 九華山大興善寺救世師父的傳奇 看香霧迷濛，聽木魚鐸鐸聲中，眾信們虔誠禮佛，都能獲得心靈的平靜與喜悅。 虔誠禮佛，祈求解厄消災，可淨化人心，消弭暴戾之氣，導向社會安祥與和諧，相信人心都是善良的，適度的宗教信仰總是好的。 經過二十寒暑，大士一生行持，刻苦高潔，人天共讚，衣食之簡，令人驚歎。 佛法講求信願行，光說不練也是不行的，一門專修的「無量壽經四十八願如何落實」，一一皆可請教蘇佛。
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九華山大興善寺救世師父的傳奇 據說大士出生時祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，這種瑞相要登地菩薩才能擁有，堪稱異數。 大興善寺救世師父 大興善寺原址在苗栗縣苑裡鎮，由福慧法師創建，被尊稱為「救世師父」，民國74年法師圓寂後遷至銅鑼鄉九湖村，94年11月又遷至三義鄉西湖村，兩處道場的住持都是福慧法師的弟子，各有其信眾，但三義道場強調並無分寺。 李慈勤為康熙 58 年移民台灣 大興善寺救世師父 開墾並向平埔族購得開發苑裡通霄經營權者之一。 大興善寺救世師父2025 據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能 擁有，堪稱異數。 九華山大興善寺，為1961年左右源起於苗栗縣苑裡鎮成功路的民宅，1965年搬到苑裡鎮天下路，正式有「大興善寺」之名[1]。 1985年開山祖師「無名比丘尼」（有人稱其為福慧或慧福，信眾尊稱為「救世師父」）圓寂時，指示前往銅鑼闢寺[3]。
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後再出山，即於苑裡，租屋暫作道場，普度眾生，家母即於此時與大興善寺結緣；經常去顉取佛茶，也開始作早課，之時我剛與妻子婚後不久。 大興善寺救世師父2025 主祀三寶佛、還有供奉觀世音菩薩及「救世師父」，及一尊外形神似觀音、取名為「木觀音」的樹幹。 1970年，法師三十九歲，下山重回故里苑裡鎮，租賃一 間二十坪小屋暫做道場，創立大興善寺，先後收了十名弟子，救度眾生，行化世間，從事弘法渡眾。
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每一次、每一回、每一場戲齣之中，根本沒有一樣是帶的走的，但是看見眾生一個個都是苦海之中，何忍不伸出援手救拔一些正溺於危難之中，正沈於苦痛之中的眾生。 盡一點微薄的心力，那怕只有介紹西方，那也是散佈了讓人安心的力量，算來也是無畏佈施的一種，福慧真誠的告訴大眾，救世，真的必須進行。 1985年遷至現址， 而寺廟所在地是九湖村地理位置的最高處，故世人稱之九華山。 蘇佛是位見性之人，諸位何其有幸，能有天下第一導師的教導，當下需要把握珍惜。 慧尼在世之時，如能遇到善知識如蘇佛，一定可以救度更多更多的眾生菩薩，相信你們也可做到。 在2000年報導時，寺方表示志工有二、三千人，會不定期到寺院幫忙，張羅素齋、打掃環境、接待香客、指揮交通，大部分負責供膳，分組挑菜、切菜、煮菜、分菜、洗碗，假日供膳義工動輒百人[9]。
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簡單幾個字卻道破修行的要點，如果能夠常常提醒自己，用這幾個字作為提點自己修為與檢點的提要，相信你會日益進步，清淨心日漸現前，自己的本能也就點點滴滴，一步一步的找回。 大興善寺救世師父 說了這麼多，重要還是落實在生活中，慧尼雖然已沒有肉體之軀，還是要與大家共勉之。 大興善寺救世師父 話說當年，救世師父將位子傳給了大師父後，因為西湖的場地比較大，所以眾人決定遷移，但當時的三師父不願遷走，所以九華山就此分成了兩處。
民國七十四年農曆正月初四晚間，師父忽然入定，數日後依然如故，分身法界，分擔一切眾苦，終致以身殉道。 （２）大興善寺位於銅鑼鄉九湖村，為本省重要佛教勝地之一，前往朝拜的善男信女絡繹不絕。 參拜信眾，往來不絕；而法師一生造就九華山 香火鼎盛，信徒、志工遍及全省，成為臺灣著名朝山聖地。 大興善寺救世師父 「慧福法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名彩鸞， 大興善寺救世師父2025 苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。
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佛教存在的根本意義，應是「陪伴」而非「領導」，應是「言行示範」而非「口頭論述」，應是「救拔真實苦難」而非「侈言供養功德」。 大興善寺救世師父 九華山大興善寺救世師父感應 大興善寺救世師父2025 慧尼眼界大開，周周不同，看到的是愈來愈多虛空法界眾靈趕赴於此，無一不是想求生西方極樂世界。 在這裡，眾靈們看得見金光，佛光強烈注照，眾靈有苦、身體有疾，還會佛水澆注，恢復原狀，離苦得樂，也因為這樣冤眾們願意化解或是不化解去法性土聽經。 由於寺方對遷廟相當低調，而且和廿年前從苑裡遷到銅鑼一樣，選擇夜深人靜時段行動，隱約蒙上一層更令人好奇的神秘面紗。 我想說，救世師父”濟世”的諸多理念，著實讓我相當認同及感動，當下我告訴自己，我喜歡這片”人間淨土”。
月以前苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰），創建者為福慧尼師，福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不倒單、禁語等頭陀苦行，即使傳授弟子也是用筆談。 經過很長一段時間思考，原來身、心、靈的情緒部份沒有做到，對長輩長期的不滿怨懟積在心中，雖然往生二十幾年還在怨，久了凝結成塊長成腫瘤且持續長。 大興善寺救世師父2025 趕緊與內人到三義九華山大興善寺，求佛向救世菩薩懺悔，並且每日去朝山禮佛。 臺灣苗栗縣三義鄉西湖村上湖25之8號主神三寶佛建立時間2002年三義九華山大興善寺，簡稱九華山大興善寺、大興善寺，是位於臺灣苗栗縣三義鄉西湖村的九華山大興善寺道場。 苗栗九華山大興善寺救世師父福慧尼師事蹟參訪「無名比丘尼」記實( 本文分享自如觀法師遊戲人間部落格) 在那一段經常禁語，持「準提神咒」的時期， 聽到苗栗苑裡，有一座「大興善寺」，⋯⋯ 裡面住. 大興善寺在法師示寂後不久，據說救世師父曾親自現身， 三義九華山救世 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。