有人聲稱《達文西密碼》就是取材於20世紀70年代後期英國廣播公司播放的一組短片的《聖血和聖杯》的傳奇演繹版本。 兩者相同之處包括將抹大拉馬利亞描述為活着的聖杯、對法國王朝的神聖起源的描寫、書中涉及的神秘論、古埃及聖賢、教皇制度中的陰謀、以及隱寫術的應用等。 達文西密碼結局 達文西密碼結局 關於《聖血和聖杯》一書的作者之一Baigent，布朗的故事中人物提賓（Teabing）的名字是把Baigent的字母重排了順序而來的。 他用槍脅迫兩人告訴他打開藏密筒的密碼，蘭登在一旁拿著藏密筒良久，最終告訴提賓自己無法解開謎團，並把藏密筒扔向空中，提賓為了保住藏密筒放棄了人質蘇菲，但最終藏密筒還是摔在地上遭到損毀。
要弄清楚謎團需要解決一系列的智力難題，包括單詞中字母的排序和數字難題。 謎題的真相最終指向聖杯可能出現的地點和兩個分別叫做錫安會和聖殿騎士團的秘密團體。 人類的墮落，是男與女一齊的墮落，墮落導致男性轄制女性、女性戀慕男性；男性得終生勞力糊口、女性得受生育之苦，這種墮落是男與女一齊發生，因此，拯救也是一齊發生的。 在耶穌救恩的新創造底下，男與女的關係被更新了，男人要用耶穌捨己之愛愛自己的妻子，妻子對丈夫不再是為奴的懼怕，而是神聖盟約中的敬重。 儘管尼西亞會議中教父們竭力阻擋諾斯底主義，但諾斯底主義靈肉二元論還是進到了基督教信仰中。 在耶穌的教訓中，人的墮落是全人、從靈到肉的墮落，拯救也是全人的拯救；當人被救恩拯救，神國就已經在人心中生發，全新的生命已經開始。
達文西密碼結局: 達文西密碼聖杯
也就是說，「達文西密碼」這本懸疑偵探似的小說，在客觀的歷史文化框架下，本質上是個女性主義議題的小說，再也沒有比女神崇拜更支持女性主義的了。 作者非常機智的將聖杯與抹大拉的馬利亞做出符號性的關連，而其他的象徵符號諸如玫瑰、撲克牌、聖杯、男性女性符號、五芒星、塔羅牌….，也全都指向神聖女性的主題。 提賓安排私人飛機前往蘇黎世（在瑞士不會被引渡受審），飛機上蘭登在藏密筒的盒子上發現了一個密信。 三人斷定密信所說的地點是倫敦的聖殿騎士教堂，飛機隨後轉往倫敦。
兩者相同之處包括將抹大拉馬利亞描述為活著的聖杯、對法國王朝的神聖起源的描寫、書中涉及的神秘論、古埃及聖賢、教皇制度中的陰謀、以及隱寫術的應用等。 提賓給兩人講述了關於聖杯和錫安會（Priory of Sion）的秘密。 兩千年來錫安會一直致力於保護聖杯，即耶穌的妻子抹大拉的瑪麗亞及她和耶穌的後代。 其核心團隊有四個人，蘭登確定死去的四個人就是錫安會當代的核心團隊，而蘇菲的祖父索尼耶赫正是其首領。 由於耶穌有後代的事實會威脅到耶穌的神性以及整個基督宗教（天主教、基督新教和正教會）的根基，所以羅馬教廷一直設法尋找並消滅聖杯。
達文西密碼結局: 故事大綱
由盜墓浪子蛻變為睿智教育家 小說版的蘭登教授有意塑造成為現代版的《聖戰奇兵》，不過由夏里遜福飾演的鍾斯搏士除了是個帶有冒險家精神的考古學家，還具備湯姆沙耶（Tom Sawyer）式頑童味，正一「美」味十足。 蘭登教授卻沒有這種活潑的性格，只給人有東施效顰之感，而且故事一開首便被人當作疑兇追捕，以解困脫身為主；況且小說中蘭登與「聖人之後」的蘇菲在患難同行間，產生惹人遐想的曖昧情愫，十足一個登徒浪子。 達文西密碼結局 反而湯漢斯在電影版的演出將人物性格改動，轉成個為人師表式的正人君子狀。 加上事後蘭登與蘇菲的關係描寫成為先生學生以及拍描關係的同行者（令人想起Eco的另一作品《玫瑰的名字》，即電影《魔宮傳奇》），配合原作已有的大主教與白化病殺手的師徙關係，和以「老師」為代號的神秘的主謀人，突顯師徒傳承的學識教授味，串連成電影版的潛主題，將故事層面深化。 美國九一一事件之後，荷里活的大型主流片都不玩純娛樂，反而在故事中尋找即將消逝或（他們認為）已經失去了的美國精神，由此片（其他電影如迪士尼電影也如是）的片頭以黑調（Dark Age）的暗示處理亦可見心思。
- 很多人認為，書中宣稱本身準確無誤，哪裡是「事實」的結束和虛構的開始卻模糊不清。
- 「達文西密碼」中提到的各類事物諸如玫瑰、撲克牌、聖杯、拱心石、男性女性符號、五芒星、塔羅牌等等，都是神秘宗教的元素。
- 作者丹布朗（Dan Brown）在電影中客串了一個鏡頭，當羅柏蘭登教授（Robert Langdon）在個人簽書會上與法國警方交談時，警察提到「我們在他的日曆上發現你的名字」，丹布朗出現在蘭登教授的左後方，正穿著他在電影宣傳時身上那件哈里斯毛料外套。
- 現在在基督教當中，已出現很多的女性主義神學家，他們在研究中坦承教會文化長久以對女性的壓抑、將女性視為次等，這些神學家們重新從女性的角度來審視聖經、詮釋聖經，從聖經四福音中耶穌的言行，找到耶穌解放婦女的例子。
- 而且此片也可作為導演朗候活前作《有你終生美麗》（A Beautiful Mind）的兄弟作，對真實世界與分裂出來的虛構世界相互呼應。
- 兩千年來錫安會一直致力於保護聖杯，即耶穌的妻子抹大拉的瑪麗亞及她和耶穌的後代。
- 他用槍脅迫兩人告訴他打開藏密筒的密碼，蘭登在一旁拿着藏密筒良久，最終告訴提賓自己無法解開謎團，並把藏密筒扔向空中，提賓為了保住藏密筒放棄了人質蘇菲，但最終藏密筒還是摔在地上遭到損毀。
針對這幾節比對，遠在早期教父的著作文獻中就有很多的爭論不同的說法，結果到中古時期的學者，不僅讓抹大拉的馬利亞竟然會變成有罪的女人的代名詞，甚至將伯大尼的馬利亞和抹大拉的馬利亞混為一談積非成是，並且變成文化產物，出現於繪畫作品中。 「達文西密碼」這本書不是文獻考古史料分析，它是本小說，所謂小說，就是杜撰、想像、虛構、真假摻雜，這些都是小說的特點。 單從文藝復興眾多畫家來比較，達文西的確在比例上畫了最多的女性肖像（留下的六幅肖像畫就有五幅是女性），而且繪畫風格絕不是遠距離的男性的理性觀看，而是近距離的認同式的感性觀看，每一個女子的臉部表情，都充滿著可以充分陳述心理的神秘描述。 舉希臘羅馬時代的神秘宗教為例，他們稱入教者為「奧秘者」，引導他入教的為「奧秘教師」，教內有「啟迪聖事者」，和「持火炬者」。 而造成一個奧秘群體的，還有好些重要的元素，像一起享用的飯餐、舞蹈、儀節，特別是入教禮，這些都能增強向心力。 天主教日漸腐敗、加上黑死病蔓延人口銳減，修道院也隨之式微了，很多改教者從修道院出走參與改教運動，馬丁路德就是其中的一個，他強烈主張傳統的修道生活是不足夠的，教會一定要改革才能復興靈性。
達文西密碼結局: 達文西密碼分析
「蒙娜麗莎」或「聖母、聖嬰和聖安妮」背後神秘的暈塗法，絕對不是準確的量測與理性的觀看，這種形式絕對是流動、感性而神秘的。 達文西放棄了男性高於女性的繪畫觀看，改採畫家與畫中人物彷彿渾然交織的繪畫形式，正意味著他對女性的認同與尊重。 而「聖母、聖嬰和聖安妮」，也使達文西成為史上第一個繪出動態女性的畫家。 【大紀元5月20日報導】(據中廣新聞/李書璇報導) 年度大片《達文西密碼》終於在台灣強勢上映，也在坎城影展風光擔任開幕片的重責大任，不過播映後不但引發部分宗教人士不滿，跟原著不一樣的結局也引發部分觀眾的質疑，台灣的網友也在電影版上討論這部電影，雖然看法不同，不過反應顯然比外國的觀眾冷靜多了。
達文西密碼結局: 人物介紹
蘭登教授全新冒險篇章《地獄》已經在全球上映，讓我們回顧 10 年前改編自同名知名小說《達文西密碼》的小趣聞。 很可以做個對照的是，耶穌升天見父後，再到門徒當中，卻是叫他的男性門徒多馬去觸碰祂的傷痕，理由是，多馬不信耶穌死裡復活。 這種對照更顯出抹大拉的馬利亞在耶穌面前的獨特性，那是一種對於神人之間的信與愛的快速理解，是女性特質所獨具的。 人們會有神秘宗教的渴求，其一是因為正式公開的宗教，總是會陷入公式化的僵化儀式中，使信仰者不得滿足；其二是神秘宗教透過秘密的儀式和教義、以及外人不得隨便加入、必須有會友的引薦、並經歷指定的入教儀式才能成為教友的方式，讓參與者感受到自我的獨特、與盟誓的親密向心力，這對參與者是很大的自我認同。 我們從苦修主義歷史傳統的描述中，多少可看出苦修主義者對待世界的度，是傾向世界是惡、肉身是惡，因此要用盡力氣擺脫惡的勢力，讓自己清明與神同在，修道院的組織，尤其又讓信徒可以與世隔絕。
達文西密碼結局: 達文西密碼爭議
從原文詳解，耶穌治癒馬利亞，是全人從精神到肉體的治癒 ，不能只指為從不道德到道德性的治癒。 這種暈塗法構成的流動神秘感，也讓大自然一如女性一般的神秘莫測，絕不是精準理性的測量可以全盤理解掌控。
達文西密碼結局: 達文西密碼結局和宗教面 引發台灣影迷討論
當然也因為熱愛各種原始宗教、傳說、神話故事，因此很能接受這些宗教文化中蘊含的神秘主義傾向，並將神秘主義中的儀式與符號象徵神聖化。 作者丹布朗（Dan Brown）在電影中客串了一個鏡頭，當羅柏蘭登教授（Robert Langdon）在個人簽書會上與法國警方交談時，警察提到「我們在他的日曆上發現你的名字」，丹布朗出現在蘭登教授的左後方，正穿著他在電影宣傳時身上那件哈里斯毛料外套。 另外在電影 5 分 09 秒時，鏡頭轉向正在聽蘭登教授演講的聽眾，丹布朗被捕捉到手中正拿著蘭登教授的書與他人交談。 導演朗霍華從一開始便相中奧黛莉朵杜來飾演女主角蘇菲的角色，只不過奧黛莉當時因為行程關係，一直無法參與試鏡；也有部分工作人員認為她太過年輕，沒辦法和湯姆漢克斯搭檔演對手戲。 不過最後還是在朗霍華的遊說下，奧黛莉朵杜答應參加試鏡並得到了這個角色。
達文西密碼結局: 電影製作
但絕不表示他們如「達文西密碼」中所述的，一定就是神秘宗教（Mystery Religion）的成員。 不過，西拉的行為還混雜了個人不幸過去的苦毒怨憤、對自我徹底的否定、心靈扭曲、以及極端保守的基要派的觀念，因此他很容易被利用，以上帝之名進行迫害謀殺，他行兇後仍認為這是為了上帝的緣故、因此是聖潔的，這絕對不是苦修主義的觀念。 「達文西密碼」書中描述：「主業會這個天主教社團由西班牙神父施禮華創立於1928年，提倡回歸保守的天主教徒價值觀，並鼓勵其成員在生活中犧牲….」（p037）這部分資料是真的。 另外，「所有本書中關於藝術作品、建築、文獻以及秘密儀式的描述，均確有其事。」這句話立刻將「小說家」與「學者」明顯的區隔開來。 書中所提到的文獻，學者們都會詳細考證，並且會提出自己的「假說」——也就是在預備要從文獻考證提出推論之前，讓人知道自己的前提。
達文西密碼結局: 「達文西密碼」中的歷史文化信仰
他使用「達文西密碼」做書名，絕對仔細研究過達文西，因此書名「達文西」一樣是個雙關語、是個符號、是個隱喻，這是他高明之處，關於這部分我會最後再講。 一次剃鬚流血意外中，偶然的血痕讓蘭登猛然理解到密信的內容。 他跑出來沿着巴黎市內地下的玫瑰經線一路走，最終來到了羅浮宮門前的倒金字塔下，原來抹大拉瑪麗亞的石棺就在這玻璃金字塔下方的地板內。 此時蘭登半跪在金字塔前，和當年無數保衛聖杯的聖殿騎士一樣致敬這個秘密。 達文西密碼結局 《達文西密碼》台灣雖然才上映不到兩天，已經有不少網友在電影版上熱烈討論，對於電影中的結局將女主角蘇菲變成是耶穌的後代，外國媒體很不能 … 他跑出來沿著巴黎市內地下的玫瑰經線一路走，最終來到了羅浮宮門前的倒金字塔下，原來抹大拉瑪麗亞的石棺就在這玻璃金字塔下方的地板內。
達文西密碼結局: 達文西密碼
現時大多以知性娛樂為主旋律，利用戲劇，色彩及種種電影元素中內暗藏密碼，在已臻成熟的後現代分眾市場內展開新營運策略，帶領大家進入電影新紀元。 故此片表面是挑戰教廷，反信仰，但看清楚其實電影只是另闢新時代觀點去發掘一次新的尋神之旅。 原著顯性情，電影有神聖 事實上原裝達文西的密碼仍未因《達文西密碼》這小說而完全解開，甚至連蒙羅麗莎的曖昧微笑（有學者提出達文西作品有不少是兩性具有者的象徵），他們也絕不提及，而且更如同宣傳海報一樣刻意將微笑抹走，不願深入涉獵。 原小說是流行讀物包裝，只選取能夠入俗的歷史傳聞作為號召，而且原作充滿性意味，食正現時的主流讀者口味；反而電影版刪走不少性曖昧，加重蘭登教授與「聖」同行時，行為表現出西方騎士精神，將原著令人詬病為一個東拉西扯的知識演藝人，或隨街找回來的開鎖佬改好。 不過如今作品的主題只是電影元素的一部份，猶如此片監製Brain Grazer同期監製的力作《案內人》（Inside Man）一樣，故事的表敘過程才是重要。
達文西密碼結局: 達文西密碼，不密【內有劇情】
他用槍脅迫兩人告訴他打開藏密筒的密碼，蘭登在一旁拿着藏密筒良久，最終告訴提賓自己無法解開謎團，並把藏密筒扔向空中，提賓為了保住藏密筒放棄了人質蘇菲，但最終藏密筒還是摔在地上遭到損毀。 此時蘭登告訴蘇菲其實自己當時已經解開謎團並拿到了當中的紙條。 小說的素材主要來自《聖血和聖杯》（原文版小說的第253頁區別於其它素材來源，特別提及了這本著作的名字）。
苦修主義，來自希臘文askesis，字義是操練，它是指一套屬靈操練的系統，主要目的就是要除去撒但藉世界及肉身加諸信仰者的枷鎖。 它有許多不同的形式，但共通原則就是貧窮、貞潔與順服，放棄世上、肉身的快樂，服從屬靈導師的引導，使靈魂日漸提升，進入與神同在的境地。 首先是主業會（Opus Dei），作者先解釋跟主業會相關的事實部分：虔誠、肉體苦行，以及近年被懷疑有洗腦、強制等控制行為而引發爭議（這應當是民主自由時代，該團體仍要求嚴苛的紀律與聽命順服，所帶給人的困惑）。
第三次讀這本書了，第一次是高一的時候，同學介紹給我看的。 書本敘述女主角的祖父被離奇地暗殺，并留下了字跡，牽涉到男主角。 男主角利用祖父留下來的片段線索，共同尋找殺人兇手，并一路躲避警察的追捕，故事劇情緊湊，環環相扣，具有合理的推斷。 其中最令我震驚與吸引的是在小說中，場景、推理依據、歷史人物，很多都是真實的，有憑有據，讀著讀著讓人沉迷，仿佛真的在上演著劇情。 裏面更說出許多宗教謎團，苦修式的基督教、聖杯，更是我聞所未聞，讓我很好奇，想解開謎底。
達文西密碼結局: 「達文西密碼」一書中到底有多少事實？
而且此片也可作為導演朗候活前作《有你終生美麗》（A Beautiful Mind）的兄弟作，對真實世界與分裂出來的虛構世界相互呼應。 達文西密碼結局 也是他為湯漢斯自《美人魚》（Splash）及《太陽神十三號》(Apollo 13)之後，又一次要湯漢斯披上武士肩胄，帶著精神上路。 儘管信仰歷史文化是真正的客觀精神，用它來框住一切科學的人文的藝術的宗教的思想，但隨著歷史文化的進程，還是會有不同的關注焦點。