我們將研究多年佛經真實義理的經驗寫出，將其理論化成簡單實用之修持方法，隨時可做無障礙，落實修行於日常生活。 淮安慈雲寺系清名僧玉琳圓寂地 玉琳國師2025 園內國師塔將復建玉琳國師（圖片來源：資料圖）記者昨天從市裏運河文化長廊建設辦公室獲悉，裏運河文化長廊清江浦景區的標誌性建築—復建中的國師塔即將完成試樁，試樁結束後將正式進場施工建設。 「真正菩薩的精神，是利他的精神，不是躲避衆生，應該是隨緣現化而來，然後設法救出衆生。」天隱圓修師父的法語，讓玉琳和尚不再推辭，只要小姐親口說：「凡一切事情，小姐都要依著我」，就同意治病救人，還俗娶妻。 幾番交手，丫鬟敗下陣來，這在以前是從來沒有遇見的事情，心中想到「打狗還要看主人」，我一定讓你好看，就添油加醋的把這件事情想好後，見到小姐還在梳妝打扮。
- 自家知道自家事，但是他練的一手好字，勤奮好學，後來就被寺院的方丈知道，請他到寺院當書記，負責文案的編撰和抄寫記錄工作。
- 總導演勾峰表示，20多年前這部電視劇在全球各地播出引起轟動，在華人世界影響很大，唯一的遺憾就是沒有正式在大陸播出。
- 心裡面還是留戀世間的功名富貴，還是捨不得家庭，捨不得感情，你這樣子去修淨土怎麼會成就呢？
- 「呂洞賓」那一場八成以上的角色都是票友出任,我沒說一句苛責的話,因為他們不是專業;但是尚和是領文建會補助,會受很多評審的評論,說不定還有的老師會講得比我更嚴苛,如果一個戲團對自己的作品都無法接受評論,那就永遠無法進步。
- 雖沉迷重障，一遭鉗鎚，罥索無不斷絕，焦芽小草，一蒙溉灌，身心無不光潤。
- 一次，當朝宰相的千金要到宜興磬山崇恩寺，拜佛祈福。
玉琳國師一生很有傳奇色彩，星雲大師編成《玉琳國師》一書，曾拍成電視劇。 這裡摘出《玉琳國師》其中一段情節，雖是文學筆調，但卻感人肺腑，情節或有發揮，義理確不可拔。 星雲曾形容自己「生性勤奮，歡喜舞文弄墨」。 星雲來台之前，便曾在徐州的「徐報」主編副刊，可惜編了一期便爆發徐蚌會戰、無以為繼。
玉琳國師: 中國人何時開始供奉香火？
原著的玉琳是精通佛法，對師兄玉嵐（岩頭）也沒有不敬，珍格格則是厭惡佛法的活潑千金女，兩者擦出的火花才會引人入勝。 到了三小時的歌仔戲，對前世交待少，只有珍格格看到醜玉琳昏倒，然後玉琳要求變漂亮？ 完全沒有讀通佛法裡「外表只是臭皮囊」，所以前世玉琳是不通佛法；這世的玉琳唾棄濟公式的師兄岩頭，還跟他對著幹，還要跟他比評，爭取師父好感，更是沒有出家人的四大皆空之心，所以這世佛法也是不通，那又怎麼渡化珍格格跑香？ 玉琳國師 也就有所謂貪嗔癡會用女人和金錢去誘惑玉琳了。 那個時候，台灣的電視台每天下午都會播一小時的京劇節目，但我對京劇裡的唱腔，光是兩個字拉得那麼長，一句話也要唱得那麼久，實在引不起興趣。
- 隨後與包月陽共同為啟動儀式揭牌，並贈送親自題寫的「塵世情緣」墨寶。
- 他想：所謂美人，不過是一些血肉皮骨穿起一襲漂亮的外衣，等到無常一來，在她的身上見到的只是血和膿、蟲和蛆，這有什麼美麗呢？
- 『大家都親自來領取的，他一個人是不能不來的，你去再轉告他，他如果來了我可把雙份銀子給他。』小姐不是一位這樣為難人的人，無如她的目的就是為要見這位書記師。
- 崇禎六年（1633年）通琇大師毅然放棄了世間追求，割捨人間親情，在江蘇省宜興磬山的崇恩寺禮圓修和尚出家受戒。
- 那一次，張老市長特地在長安大戲院，為我們安排演出大規模的京劇。
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玉琳國師: 台灣空少娶回富千金「1個月閃離」！ 錯愕吐露：老婆是男人
現在，既然有人放不下他，替他佈置下這個陷阱，他以為這一定是過去生中自己害過他，所以才有今日的果報。 為了解除往昔的因果，還是承當這次的冤屈，就算冤家宜解不宜結吧！ 而且，自己這樣爽直的招供，可能感動這位作惡的人，使他以後不致於再害別人。 同時，他現在更覺悟到自己與眾生一體的真理，以及怨親平等的修養。
衆生癡迷外表，留戀紅塵誘惑，人人都知道「色字頭上一把刀」，卻依舊希望「牡丹花下死，做鬼也風流。」紅粉骷髏被佛教視爲洪水猛獸，持戒脫慾海，一心念佛了脫生死大丈夫。 第二個人說：這個世間的財富我就不怎麼追求了，我的理想是能夠上揚州，就是說我喜歡旅游，我喜歡精神愉快，我的理想就是能夠去到那些名山大川去游歷，去增長見聞，去提升精神境界。 世事無常，春花秋月，玉琳國師美麗莊嚴的身相終於衰老，晚年的玉琳國師更像個老頭陀，一枝錫杖，一包衣單，週遊名山大川，沒有人認識他就是玉琳國師。 他修建了很多道場，解救過不少苦難的人，他鼓勵僧眾要雲遊，參學問道，每逢水旱之災，他發動大家救濟，他到過南洋群島，作國際性的宣揚佛法，在南洋帶回的菩提樹幼苗，至今還蓊鬱婆娑的長在磬山的寺旁。 這開悟一年，玉琳國師已經六十三歲，現在他已經在修持的路途上能夠獨立，他更把一切往事放下，從此更無掛無礙，隨緣在各地做著度化的工作。
玉琳國師: 電視劇
他雖打好了主意不去見她，無如那位侍者又來說小姐非要他親自去不可，同時，雙份兒的二兩銀子也在誘惑他。 這些劇目，像《沙橋餞別》中，大唐皇帝表達對玄奘大師前往印度取經的謝忱；《釣金龜》中，講述二十四孝；《二堂舍子》中，教育後代捨生取義的精神；《赤桑鎮》中，宣揚包拯為國盡忠、為嫂娘盡孝的內容等。 二〇〇八年八月，因北京奧林匹克世界運動會開幕式邀請我出席，於是我再度造訪北京。
玉琳國師: 星雲大師靈龕最後「巡山」 上萬信眾跪拜送別
天仁終能幫助白小姐及她家人脫離大難、恢復家業。 白父的強拆鴛鴦欺騙天仁，天仁頓感事世無常，為了不耽誤她的終生而甘願出家……當真相大白之際，一切已無法挽回，二人相約來世續緣。 最後談一下演員，岩頭的三花像是硬加的，沒有連續劇裡的自然，因為他每次出現常常都是在跳舞，裝瘋賣傻的嘻笑怒罵才是正確的表演方式；貪嗔癡蠱惑玉琳，但是方向不對，像掙扎婚事時，是以救人和對珍格格的感情去困惑他，而不是俗物去媚惑他。 夫唱婦隨，跑一枝香，什麼時候香滅了，才停止跑步。 有心算無心，一個跑香參禪的能手，一個大家閨秀的千金。 累了什麼就熄滅了慾念，披頭散髮的妝花了就知道了一切都是假象。
玉琳國師: 玉琳國師
一次，當朝宰相的千金要到宜興磬山崇恩寺，拜佛祈福。 殿堂中央，丫環一副神氣的模樣：和尚，趕快打掃乾淨，我們相府千金小姐就要來燒香拜佛啦！ 剛巧遇到的是年輕氣盛的香燈師玉琳，玉琳慢慢吞吞地逕自打掃，不瞧丫環一眼。 丫環看了火冒三丈，朝著玉琳大吼： 玉琳國師 香燈師！
玉琳國師: 星雲大師「舍利子」形成原因曝！ 主治醫療團解答了
故事講述男女主角輪迴兩世仍刻骨銘心、真摯動人的愛情故事。 該劇曾入圍第28屆金鐘獎最佳戲劇節目獎項。 玉琳國師 勾峰擔任製作人兼導演，王軼猛擔任劇名題字，佛寺外景及大雄寶殿均取景於佛光山本山，臨時演員的出家眾由佛光山僧團入鏡。
玉琳國師: 神劇《再世情緣》 改編自星雲法師小說
通過玉琳國師這一段刻苦修行拜經的故事，可以充分證明「戒律」在修持上的重要性，它是一切善法的基礎。 這是以善因而感召的樂果，同時又可以看到岩頭祖師老老實實，一心為道的老修心的本來面目，真是妙在其中矣！ 決非凡情而能思忖聖人境界，作為我們修道人的一面極好借鏡。 獻給一切持戒修行辦道者，以期從中得個消息。 對面一看非常歡喜，玉琳國師生得相好莊嚴、道貌岸然，而內才又是博通群典、對答如流，皇上生大歡喜心，一方面有敬仰之意，同時又感師救護深恩，故矢志封他為一國師表；因此在朝禮普陀之後，將玉琳和尚隨駕同來京城，拜為國師。
玉琳國師: 星雲法師寫小說…被翻拍八點檔神劇《再世情緣》 況明潔悼念曝大師暖舉
就這樣轉世再來，都是禮佛善行的善人，員外的小姐投入宰相府做了千金小姐，書記法師因緣具足再次出家做了和尚，這一世身如琉璃，一副萬人迷的容貌。 我出家以後，師父志開上人叫一位擔任知客的大實法師負責管教我，大實法師只教我不准看，不准說，從來沒教過我什麼見聞。 我每天都呆呆的坐在客堂裡，時光就這樣一天一天的過去。
玉琳國師: 玉琳國師傳奇 〈2〉
報紙上的文字，我不能完全看懂，但有這許多戲劇圖樣的廣告，就比較容易了解。 我曾在戲院的門口，看到京劇《戰馬超》的廣告，我想像他們用什麼武器，穿什麼服裝，這個武器和另外一種武器對打，究竟哪一種比較合適等。 玉琳國師 甚至，《岳傳》中的「岳雲雙錘大鬧朱家鎮」，我設想，這雙錘究竟有幾斤重？ 玉琳國師2025 裡面的兩個大銅錘，假如有八〇斤、一二〇斤，我拿都拿不動了，還能打仗嗎？ 後來自己又想，八〇斤重的銅錘，一錘打在對方的長槍上，一震動，手就麻了，武器應該就掉到地上了。
玉琳國師: 沒有真正的慧根定根，談了生死都是空話
有一次，他寫的字傳到一個富家千金的眼裡，小姐也很有才氣，看了之後覺得這個僧人很厲害，想他的字這麼好，人也應該不錯，於是就想見見。 但是在古代，一個千金小姐要看一個出家僧人，這個很不合禮儀和體統。 於是乎她想了個方法，就是要佈施每位僧人一件（也可能是兩件）僧衣，但有個要求，就是僧人必須親自來拿，而且要對照法號。 結果到了那天，大師的前世去領時，小姐看到他那醜陋的模樣後十分恐懼，可能有反感和不屑的表情。 他聽說拜藥師琉璃光佛來世能感得琉璃般的身體和容貌，於是他就天天拜藥師佛，發願來世要如琉璃一般。
玉琳國師: 出家是為自己還是為大眾
遺憾的是，中國的國粹京劇表演，慢慢被新式的電視、電腦影音媒體、網路文學給淘汰了；而年輕的一代，也無法懂得京劇所要傳達的傳統道德和價值觀，讓我有江河日下之感慨。 一直到多年後，勾峰先生根據我的《玉琳國師》改編製作成《再世情緣》，在中國電視公司八點檔播出，引起很大的轟動，海外地區也爭相播放，我慢慢接觸到這種另類的弘法世界，也感到非常的歡喜。 到了後來，慢慢有了電視、廣播，也有人來找我，希望我寫的小說如《釋迦牟尼佛傳》、《玉琳國師》等，能給他們拍成戲劇。 這些讓我想起對戲劇的懷念，在南京，那時候已經有電影了，最初是默片，我感覺看默片比看書生動。 到後來，有了戲院、電影院，也曾衝動想要到電影院裡去看電影，可是想想自己是出家人，也不敢這樣拋頭露面，不顧佛門的規矩，也就打消了與戲劇的緣分。 此外，我知道了關雲長的「青龍偃月刀」，是因為刀身上鑲有蟠龍吞月的圖案而得名；也認識了「張翼德（張飛）造丈八點鋼矛」，「八十萬禁軍教頭，豹子頭林沖」、「浪裡白條」張順、「立地太歲」阮小二等。
來台初期，星雲曾為中廣撰寫廣播稿，並在「自由青年」等雜誌投稿、弘揚佛法。 星雲在自傳中透露，當時台灣市面上印行的佛書，多半內容艱澀，印刷粗糙，真正能讓人了解佛法者少之又少。 他編纂佛教雜誌時，便選擇登載雅俗共賞、老少咸宜的文章，讓佛法深入人心，也讓視佛教為迷信的知識分子開始認同。 萬曆四十二年（1614年）出生在一個歷代信仰佛教的世家。 他的父母都是對佛教般若之學很有研究的在家居士。
醒群和玉嵐是什麼人，法王寺中沒有人知道，再把扇子打開一看，上面寫著「如朕親臨」四個大字，並有玉琳國師賜存的字樣，下面是順治皇帝的玉璽。 除了京劇外，一直以來，台灣傳統戲劇「歌仔戲」多次參與人間佛教的弘揚，演出許多佛教相關的戲碼。 例如：明華園歌仔戲團在「佛光山春節平安燈會」演了《獅子王》；尤其佛陀紀念館落成以後，分別在大覺堂裡有唐美雲歌仔戲團演出《大願千秋》、明華園天字劇團演出《劉全進瓜》，以及尚和歌仔戲團表演《玉琳國師》等，引起觀眾熱烈回響。
玉琳國師: 內容—
她認為星雲對文學與文化是「熱愛與真正支持」，文學星雲獎創辦前幾年，星雲總是親自出席頒獎典禮。 星雲曾贊助文訊經費，他這幾年身體和記憶力嚴重衰退一看到封德屏第一句話就是：「文訊還好嗎」，希望文訊繼續做下去、給予作家更多的支持。 康熙十四年（1675年），一代國師通琇大師，在江蘇淮陰縣境內的慈雲庵撒手西歸，終年62歲，戒臘43夏。 玉林得訊，迅速飄然北遊，並觸熱渡江而得病，……紅極一時的一代“國師”，因霸產而致禍，終於悲愧而死，而且死得相當淒涼。 ……玉林既得善權，令其徒白松（行）豐主席，而寺隅有陳祠，豐欲佔來改為方丈室，陳氏不允，康熙十三年（1674）九月十八日，為陳氏忌日公祭，耆長鹹集，揖拜未已，寺中舉棍猝發，陳眾披靡而遁，豐遂焚其主，撤其宇。 陳氏不能忍，復率眾蜂擁而至，舉火燒寺，可憐一炬，豐焚死。
玉琳國師: 玉琳國師談藥師法門
大師從小秉承家學，剛剛識字的時候，就開始誦讀佛家經典。 由於他天資聰穎，敏悟夙成，晦澀艱深的佛學書籍，他都能依文解義領悟其中的宗旨。 他一邊閲讀這些語錄，一邊用功坐禪，每天都寢食俱忘，生活在禪悦當中。
◎附二︰王熙〈敕封大覺普濟能仁國師塔銘〉（摘錄自《普濟玉林國師語錄》卷首）洪惟世祖皇帝聖德顯道，彰于遐邇，深仁厚澤，洽于幽明，妙智圓通，與如來心印為一。 蓋帝於十五年，初封玉林為大覺禪師，至是，復加封大覺普濟，至雍正《御選語錄》中，則稱大覺普濟能仁國師，是蓋玉林十七年入京傳戒時所加封者也。 玉琳國師 十九歲投磬山圓修出家受具，任其侍司且嗣其法。 ATM 提供5家銀行：合作金庫、華南銀行、台灣銀行、國泰世華、中國信託，以上5家同行轉帳，免轉帳手續費。
台灣過去曾經有一句話：「假如教室像電影院。」我覺得這是很有道理的，因為兒童在教室裡，假如遇到不善於教書的老師，上起課來枯燥無味，坐在那裡就如坐牢獄一樣辛苦。 除了京戲外，我接觸戲劇的眼光漸漸的更廣了。 那個時代已有錄影機，因為不便到電影院去看戲，就買一些得獎的錄影帶，偶爾欣賞一下。 舉凡金像獎得獎的名片，像《十誡》、《勇士們》、《六壯士》，都深深吸引我。 國語片中，我也看過《英烈千秋》、《筧橋英烈傳》、《黃埔軍魂》等一些戰爭愛國的片子。 玉琳國師 其實，我感覺到京戲比香火戲好看，電影又比京戲好看，西洋的奧斯卡金像獎名片也比國語片好看。
且格格心善人美家世好，此生又眾善奉行，來世可能又是千金小姐，無盡糾纏如何能了，玉琳國師深知「天下恩愛皆當別離」，本劇終究是一場令人無言的結局。 而戲劇文化發展果然與經濟景氣、資本密集頗有相關，不過這部33集戲劇的本意無非是要去除紅塵煩惱、脫離顛倒夢想，竟然能在1992年台灣景氣蓬勃發展，「台灣錢淹腳目」時發行，也反應出名利富貴非但未能解去煩憂，反而動搖人心。 《再世情緣》這部戲，我小時候斷斷續續看過，卻不知為何在我心中留下深刻印象，觸動極深，物換星移，拜網路之賜，於串流媒體平台發達的現在，終於有機會收看完完整全集。 順風而問，朕將同訪道於崆峒，計日以來，爾尚效朝宗之江漢。 但未幾，玉林即堅請還山，帝留其弟子茆溪行森和尚在京。 ◎附一︰蔣維喬《中國佛教史》卷四（摘錄）至磬山圓修一派，傳入都門，則自玉林國師始。
順治皇帝是一國君主，他卻羨慕出家為僧的生活，他說：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難；百年三萬六千日，不及僧家半日閒。……黃袍換得紫袈裟，只為當年一念差；我本西方一衲子，為何生在帝王家？」他對玉琳國師的恭敬，可想而知。 玉琳國師 網路當然是自由的，但是使用網路的人，是否也該遵守網路道德？ 如果每個人都隨心所欲發表文章，不論是與非、實與虛，這樣網路世界的可信度不就幾乎是0？