有人問老師，什麼才是真正的佈施？ 有的人說平常賺十塊錢，就佈施一塊錢；有的人從來就沒有看到過十塊錢，根本賺不到十塊錢，他今天賺到一塊錢，他看到有人有難了，他就奉獻這一塊錢。 (後者有奉獻的心)，他把所有的奉獻出去，這才是真正的奉獻。 英才福德廟 上天對待你們每一個人都是一樣的，但看你們用什麼心對自己、對別人、對上天、今日所賺的錢可以積，但無形之財也是可以積，那就是自己的功德，濟世救人就有功德。 你既然站在那個崗位，能夠精打細算，要把我的人民治理好，還要使我的君王信任我，而且還會重用我，我不是每天喊說：我懷才不遇，我懷才不遇！ 空喊懷才不遇，那是你自己的才能真的比別人還差！
- 修道有些逆境、不如意及阻擋，這是個人因緣不一樣，有的人要修，自己又覺得障礙，內心魔障很深。
- 如何解脫呢﹒要從身口意修持著手，一切念頭思想行為皆由五蘊所引起，從修持中來往除不良的習性，靜熄動心。
- 因為潛能告訴你自己，可以去包容一切，可以再進步一點，步步高昇。
- 所以要發揮自己的本能要先看清楚自己的特性。
- 上天不會使人十全十美，當人十全十美的時候，他的心就比天高，人若有缺點，他的氣才會低下。
- 有牽掛有障礙才是人，這不代表不好，因為事情是沒有絕對的，有牽掛而來，沒關係，我們再一樣來做佛。
當時我念高中，他念初中，這位小老師行住坐臥，都有聖賢氣象；平日在家，不是看書，就是打坐，所看的課外讀物，大多是儒道釋的經典。 他成為我心目中的龍象及至友，是他帶領我去拜見了曠代奇人毓老師，他是在我之前更早的毓老師學生。 結束後，主辦單位來mail說，學員收穫很多。 Taipei Times也將上課內容，在五月十九日做完整報導，希望能引發更多的善機緣。 但大部份學員都關心占問個人前途、感情之類的。 如某位即將結婚的學員問，是否可白頭偕老？
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人上有人，不要自己覺得不得了，隨時要看別人比你高，尊敬別人，把自己當凡夫，把別人當佛一樣尊敬他，那就沒煩惱了；如果把每個朋友都當佛看，那也沒煩惱了。 要知道人性，才能知道佛性，所以和人相處要忘記自己，調整自己，如果一昧要求別人配合，就沒辦法和人相處融洽。 自己先修好，才能真正的影響別人。 在德高望重的人，在有心辦道、有心渡化眾生的人，心越強，使命就越強，若敷衍了事，上天就不敢把使命給你。 應放下，不在執著，該承擔的就不再逃避。
道場當中本來就會有喜怒哀樂，過於喜也不行，過於怒也不可，哀過頭也沒有用，樂盡了悲就會生。 修行這條路，就是告訴你們如何調喜、怒、哀、樂，如何把你該有的職責給做好。 叫你們來佛堂護持就是叫你們來聽聽眾生的心，要你們來體恤體恤他們，而不是要你們在這邊讓仙佛來要求你們。 另說功德，若執功，你可知你有多少功德啊？ 徒兒們作一分功德上天自會記下，所以功德非無，但不執著，這需要明白，天上那有無功無德之佛啊！ 想了願了罪，行功需以平常心，自自然然行道在自然，無中自有即真得。
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在學校碰上棘手的學生問題，苦思不得其解，我總認真思考：毓老師在此情景會怎麼處理問題。 文化基本教材論語和孟子，我就把在毓老師那兒上課的心得? 給學生，學生人生經驗不多，我總想法子跟他們生活連結。 我這個月，就在這個氛圍、這個卦裡頭。 這個卦象就是由四爻去彰顯六爻。
- 所以說很多事情都是要反求諸己。
- 你們叩頭的時候，多多想想別人的足跡，他們的精神所在，就是要提醒你，你以後也可以如此。
- 真正的把你們的人心、私欲放下，好好的護持天下所有的眾生。
- 於是他就有意離開，要離開前，他還是抱著一線希望，能夠讓梁武帝明白，讓他了悟最好。
- 老師生前主張不發訃文、不開弔，我們弟子十分不捨，還是遵禮成服，辦了公奠，為老師送行，只是老師沒料到死後卻得到總統褒揚令。
所以旁邊的人對你有要求，才是對你好。 如果心浮氣躁，解決得了事情嗎？ 因此，遇到事情，先要把心給定下來、靜下來，這件事情該如何解決？ 把心靜下來，許多妙智慧就自然產生。 智慧非金錢能買，智慧乃在逆境當中取得。 有時候也要被束縛一下才能成長，都不受束縛，有時候成長不了。
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你們的問題有辦法一一來問為師嗎？ 前賢是個寶，多請前賢去你家成全家人，而你也要慢慢改變自己，那麼你一切不順的情況也會跟著改變。 不要只想到自己，大家有緣才能成為同修阿！ 也不要忘了家人，多少也要為家人盡點心；你們知道什麼叫「共修」嗎？
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當你們在磨的時候，你已經能夠心如死灰一般，心能夠坦然接受，就已經成功了。 徒兒們，當稍有挫折的時候，是在降你的銳氣，是在告訴你，不要那麼驕傲，氣焰不要那麼高，氣焰高辦不了事。 如果上天預先讓你知道你要走的是什樣的路，那結果公平嗎？ 所以，在做抉擇時，要謹慎小心，一但決定了，就不要再後悔，要坦然面對自己所做的選擇，這樣你的一生才不會過的惶惶不安。
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眾生心中的我執產生了這種絕對，這是一種迷妄，貪嗔的想法，不是正知正見。 天不言、地不語，這是絕對。 眾生們再怎麼踐踏土地，糟蹋這塊土地，土地還是默默的承受。 太陽、月亮也是絕對，朝陽昇起之時，會不會給善人多一點陽光，惡人少一點陽光？
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徒兒你們常常在佛前，跟老師我叩頭，你們經常講了很多的心事，苦惱的時候，你們只會對為師訴苦，可是你們自己卻沒有想想為何會如此？ 你這顆心，為何要背負這麼多、這麼重？ 英才福德廟2025 當你放下的時候，你才會了解，你這個「我」，絕不是為這一些而求的。 徒兒在修道的路途當中，有時要放眼看看天地，天地一沙鷗啊！ 小徒兒，聽為師我說，咱們辦天事，一顆心表白上天，上天會知道的，你的犧牲上天看得見的，你不用辯駁，你也不用急急躁躁的解說，老師我，只希望你們能夠修得心平氣和，提昇自我，知道嗎？ 老師無肉體了，從老師身上看得見嗎？
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首先要從你的心開始平起，心平的話，你的身自然安，你沒有私慾自然就心安。 心、面、言、身這四種佈施，「心」要如何佈施？ 心純正，沒有污染，沒有偏念，也是一種佈施。
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武俠小說常有蒙冤莫白的江湖大俠，藏身埋名，假借他人名號行俠仗義，終而真相大白；也有的俠客遭黑道挾持拘囚，隱忍吞聲。 可我們終沒想到，向我們眾弟子講解經書的老師竟有類似的情節。 我在四十年前（一九七一年）進入「天德黌舍」（後來擴大為「奉元書院」）讀經，成為第一班弟子。 我們的老師愛新覺羅毓鋆在今年（二Ｏ一一年）三月廿日薨逝於台北市溫州街宅居處，享壽一Ｏ六歲。 可我們二萬多名弟子對老師的身家和顛沛流離一生，大都只有淺薄認知，和外人一樣恭稱他老人家「毓老」，誤認老師姓「毓」。
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因為心正沒有偏，就不會製造心靈垃圾，這也是一種內在的功德。 「面施」，面帶微笑，帶給別人快樂，自己也快樂。 「言施」，盡量以鼓勵代替苛責、盡量講好話、盡量不要批評別人。 「身施」，以身作則，去推動別人，看到別人有難，要去扶持別人。 當你需要什麼就能給什麼，這就是天地之心。 所謂悟才是真禪，真禪就是玄妙禪，妙禪也要發自自己的內心，你擁有什麼樣的心？
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什麼事都要悟，悟則是登，覺者佛也，不悟不覺眾生也，佛與眾生，只在一心之別耳。 為師常說，二六時中，守著那個中呢？ 英才福德廟2025 性是良知良能，是個盡善盡美的地方。
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你如果能夠真正從內心覺醒過來，才有可能使你的道德趨於完美，想要移風易俗，才有可能啊！ 英才福德廟 這也是因為你的自覺、覺醒，而感通這個四端之心的。 英才福德廟2025 老師惜竅顯像只是短暫的，徒兒能問的還是有限，如果老師不借竅，徒兒的問題怎麼問？ 但願老師永遠印在徒兒心中，老師無形中，能讓你們認明真理，解除心中疑惑。
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色、受、想、行、識，行服識就隨著你所做的留在你的識田當中。 如果說一世就這樣糊糊塗塗過去了，那為師問問你們，你們到最後又帶走什麼？ 英才福德廟 是不是你們常講的「萬般帶不去，唯有業隨身」？
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各人有能力就盡量發揮，萬事起頭難，凡事要忍耐，身體保重為第一，日常生活要注意，你們吃的東西若有偏好，毛病就在那裡。 以身體為重，以眾生為重，千萬注意，天雖惜你，也要你自己珍重。 好好努力，只要能辦道，即是給老師最大之安慰。 但願徒兒各個自重，參加普渡收圓大陣容，各人皆可發出最大潛在力，大家一齊搖槳，撐駛各法船平平安安遊四方救眾生。 徒兒們，你們要讓你們的果實是圓的、是甜的，這才是上天所要採的。
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坤道遇事會害怕，沒有像乾道獨當一面的樣子，常常一件事化不開。 乾道遇事常大而化之；坤道遇到小事情就會鬱悶。 心中遇事要堅強，雖然有時會掉眼淚，但是心要鞏固，有些事情不要胡思亂想，別人看我們一眼就以為別人對我們有意思，所以心要健全好，坤道要去除「陰一點」的氣息，使陰陽能調和。 英才福德廟2025 在家中有摩擦，就看你們是用什麼心，把摩擦化為助力。
其實從《鼎》4、《屯》1 我們都讀出來，人老一定從腳開始。 巽而耳目聰明，那是鼎盛的時候；人老了，耳朵也聽不清，眼睛也看不明，然後腳也出問題。 有一天你身體垮了，那就叫鼎折足，覆公餗，你的硬體色身敗壞了，其形渥，凶，爻變便是《蠱》。
所以你看海，河流都流到它那邊去，好好來修道，如果沒有中道的話就會迷惑自己，然後就有了憂愁，患得患失。 有智慧的人看到別人做的事，就能夠藉著他的做法來推理，然後自己知道如何去做。 這層道理不好了解，一般都只看到別人做，就想別人做得如何﹒而生批評或不喜歡之心，但當你深入其中時，所做的就不見得比他好，所以應將心比心，大家的心都是一樣的。 不要想別人，想自己就好了，有無自我反省呢？ 你們若有好吃的東西時會先給誰吃呢？