最初《羅刹海市》橫空出世，婉轉清新的小調加上勁爆尖銳的歌詞，一時屠屏霸榜，大家掩嘴葫蘆，心照不宣，紛紛認為這是王者歸來，大有手刃仇敵的快感。 當然也有心存仁厚的長者，為其辯解，認為是諷世不是罵戰。 然而，就在蒲松齡去世後不久，距蒲家莊百里之外的金家莊，山西商人徐敬軒喜添貴子，取名徐昆。 1年後，一位年輕書生來到他家躲雨，正在啼哭的孩子看見書生居然咧嘴而笑。 書生忽然就哭了，說這孩子就是他的老師蒲松齡轉世。
[1]其中的《羅剎海市》一曲經過中國大陸地區各社交軟件平台的推廣，引起廣泛討論和眾多解讀。 山歌聊齋 有大陸媒體稱，截至2023年7月30日下午六時，其全球網絡播放量達到80億次，超越南韓歌手PSY創作的《江南Style》在YouTube的40多億播放量[2][3][4]，但是吉尼斯世界紀錄的官方微博加以澄清[5]。 在2023年7月中下旬，此歌曲在中國大陸地區各種自媒體廣狂轟濫炸刷屏式的宣傳時，出現了许多謠言，例如刀郎新歌被用於杭州亞運會主題曲[6]、張藝謀將為刀郎新歌拍攝電影[7]、刀郎銷量吊打周杰倫[8]、刀郎破世界記錄[9]等等。
山歌聊齋: 山歌寥哉的乐评 · · · · · ·
1880年倫敦出版了漢學家翟理斯（Herbert Allen Giles）譯的《聊齋志異選》，共一百六十四篇。 山歌聊齋2025 在當今的亂世，我們人唯有認清現實，堅守善良，不苟且、不邪淫、不營私，才能不墜落鬼域，才有機會向上開啟生命的視界。 位于粤北地区的英德，被誉为“红茶之乡”，种茶历史最早可追溯到唐朝，是广东著名的古老茶区。 数据显示，2022年，英德市茶园面积17.5万亩，茶叶综合产值60亿元，茶叶企业550家，带动从业人员超15万人。 順便說一句，《山歌》是成書於明代的一部中國江南民歌專集，由馮夢龍採集編纂。
- 《羅剎海市》是刀郎新專輯「山歌寥哉」中的主打歌。
- 電影演出：《七月天》、《雙瞳》、《深海》、《詭絲》、《麥相害》、《最遙遠的距離》、《愛的發聲練習》、《眼淚》、《海角七號》、《父後七日》、《賽德克‧巴萊》、《龍飛鳳舞》、《變羊記》、《總鋪師》、《大稻埕》…等演員。
- 從文化深層來看，文字的變異反應了生命的變異，也割裂了生命和其根源的連繫。
- 苟苟營這個國度就是粉飾金彩的低俗畫堂，裡面「畫堂登豬狗，鞋拔作如意」，可都是虛假的表象，又鳥的愛情也是虛假的、害人的餌。
華夏子弟馬驥在厭棄塗面自污討好大羅剎國的權貴後，找回自我，有緣去到了仙境，在那裡與仙女結了一段姻緣。 苟苟營這個國度就是粉飾金彩的低俗畫堂，裡面「畫堂登豬狗，鞋拔作如意」，可都是虛假的表象，又鳥的愛情也是虛假的、害人的餌。 山歌聊齋 驢變成馬戶，雞變成又鳥，他們「那煤蛋兒生來就黑（出身不正），怎麼洗也是個髒東西」，但是製造髒東西的不以為髒，還到處炫耀，以黑為白、以白為黑，這就是世道敗壞的根源。
山歌聊齋: 歌曲隱藏的真音
莒光國小「微宛然」第一屆團員，國立台北藝術大學畢業，專演客語布袋戲，自組「山宛然」客語布袋戲團。 曾任台北市北區客家文化會館、國立台北師院、新埔國中、土城國小、橫山國小布袋戲指導老師、台北縣客家文化園區布袋戲講師、北市民政局「化擔頭講座」文講師、台北市清江國小布袋戲指導老師、國立台北藝術大學戲劇系兼任講師。 2005年獲亞洲文化協會（Asian Cultural Council）肯定，為年度表演藝術纇受獎人，赴紐約與大陸研習。
- 「這裏的「苟苟營」，以諧音隱喻「一丘之貉」「狗苟蠅營」，示現鑽營攀附、阿諛諂媚之輩，讓這裏成了如同糞污一般骯髒之地。
- 曾任國立藝術學院展演藝術中心燈光助教、雲門舞集2專職舞台監督。
- 《聊齋》不僅思想和故事性強，愛情作品還多富於詩意，適於戲曲歌唱抒情，故被各種地方戲大量改編。
- 只見面前殿堂樓閣重重疊疊，不像是人間世界。
- 主客行礼、备茶、温杯、投茶、冲泡、分茶、请茶、品茶……在茶艺师的带领下，学员们行茶时凝神聚气，有条不紊地完成行茶动作，全心全意冲泡一杯茶。
2012年，遼寧省圖書館商上海古籍出版社，將館藏蒲松齡《聊齋志異》半部手稿用高仿技術影印出版。 2007年以個人第二十七號作品入圍PQ07布拉格國際劇場設計四年展。 2009年受邀參展台北當代藝術館MOCA Studio發表燈光裝置《光、景》。 2010年美國Iowa州Grinnell College交換學者，擔任燈光設計。 2011獲文建會選為巴黎西帖國際藝術村駐村藝術家發表燈光裝置作品《光、景2》。
山歌聊齋: 製作
「勾欄從來扮高雅」，「它紅描翅……綠綉雞冠金鑲蹄」，但是幹的還是「妓女」幹的事，「綠綉雞冠」，給人戴綠帽。 這裡的人有「嗜痂之癖」[1] ，喜食瘡痂如食鮑魚的美味——以臭為美，以惡為善。 《羅剎海市》引發如此大的共情圈，發生如此大的共鳴，成了一個當今亂世的聚焦處，與現實世界正好有所對應。 從歌中馬驥的眼中看到的「羅剎國裡常顛倒」，點出了歌曲的主題精神——「一個美醜黑白顛倒的國度」，這個主題在古、今兩篇羅剎海市中相連繫，寄寓了作者內心的「真音」。
馬驥四處求收留，可是人們見到他都一臉驚恐，紛紛逃走。 山歌聊齋2025 他們長得不那麼醜，不過個個都衣衫襤褸，看著像乞丐。 要是長得像馬驥這般俊美的，在他們眼中就是吃人的妖怪了。
山歌聊齋: 刀郎的抱負
老和尚笑著用手指彈了彈牆壁，高聲叫道：「朱施主，怎麼遠遊了這麼長時間還不回來？」這時，壁畫上現出了朱舉人的畫像，側著耳朵好像聽見了甚麼似的，就從牆上飄飄然飛了下來。 山歌聊齋 山歌聊齋2025 孟龍潭大吃一驚，一問之下才知道他去了畫中的世界。 朱舉人看得出神，忽然感覺自己身體輕飄飄地飛到了牆上。 只見面前殿堂樓閣重重疊疊，不像是人間世界。
山歌聊齋: 中國戰狼回鍋 習政權不穩(视频)
《山歌寥哉》的「寥哉」以諧音示現其創作靈感源自清代小說家蒲松齡的《聊齋誌異》；「山歌」是這個音樂集的歌曲特色，山歌也稱山謠，是一種自古以來就有的山野民歌，那質樸而自由的小調，直抒庶民百姓心底的聲音。 山歌聊齋2025 狗苟蠅營一丘之貉的「苟苟營」，與傳統道德文化的連繫被割裂，那裡生命的善良本性被魔鬼邪說蒙蔽，以致汙穢低下的鑽營勾搭被視為本事，無恥的諂媚逢迎被視為聰明，勾欄扮高雅自「裱」高尚，黑白顛倒成了常態。 位于英德工人文化宫四楼的心理驿站，设有心理咨询室、心理宣泄室、书画涂鸦室、心理氧吧，特聘了专业心理师入驻值班，与线上服务相结合，为职工提供“续力港”“开心岛”式心理健康服务和法律援助。 “每周二、周四的下午，都会有专人在驿站值班，为职工提供心理咨询服务。 山歌聊齋2025 山歌聊齋2025 ”廖宇红透露，接下来，英德工人文化宫将打造心理健康服务体验基地，将茶文化与心灵疗愈相结合打造心灵茶舍，以“茶文化”为引领，引导职工关注和重视心理健康。
山歌聊齋: 聊齋志異
當村民知道他是來自二萬六千里之外的中國時，都很高興，因為他們的長輩曾經提到過中國，如今看見馬驥才真正相信有中國這個地方。 （圖片來源：Adobe Stock） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。
山歌聊齋: 刀郎《未来的底片》和毛《贺新郎》
來到宮殿門前，三太子請馬驥入殿，馬驥一抬頭看見龍王端坐殿上。 那東洋三太子啟奏道：「臣遊逛海市，偶遇這中華賢士，特此領他來參見大王。」馬驥連忙上前跪拜行禮。 龍王很高興：「先生既然是中國而來，自然文采斐然，煩勞您不吝筆墨，寫就一篇海市的文章如何？」馬驥本是少年秀才，欣然應允。 宰相轎子剛剛過去，又出來幾個騎馬的官員，村民說這幾個是大夫，那長相一個個披頭散髮、樣貌猙獰，簡直就是醜八怪。 反而官職越低的，倒不是那麼醜，稍微還好看點。
山歌聊齋: 聊齋．山歌 羅剎海市 隱喻之彈激起千層浪
後世編演聊齋戲始於清道光年間，迄今已有八十多篇《聊齋》作品被改編為各種地方戲。 山歌聊齋2025 「這裏的「苟苟營」，以諧音隱喻「一丘之貉」「狗苟蠅營」，示現鑽營攀附、阿諛諂媚之輩，讓這裏成了如同糞污一般骯髒之地。 （有人可能看得出來，這虛假的又鳥的愛情故事，也隱喻日前中共的新聞「情事」。 有人說不知道是不是這段話給了刀郎寫《羅剎海市》這首歌的靈感，不過「世情如鬼」這4個字還真是點出了這首歌的精髓之處。
山歌聊齋: 「羅剎海市」中的聊齋故事
《山歌寥哉》是中國大陸歌手刀郎在2023年7月19日發行的國語專輯，共收錄了11首歌曲。 [1]其中的《羅剎海市》一曲經過中國大陸地區各社交軟體平台的推廣，引起廣泛討論和眾多解讀。 在2023年7月中下旬，此歌曲在中國大陸地區各種自媒體廣狂轟濫炸刷屏式的宣傳時，出現了許多謠言，例如刀郎新歌被用於杭州亞運會主題曲[6]、張藝謀將為刀郎新歌拍攝電影[7]、刀郎銷量吊打周杰倫[8]、刀郎破世界記錄[9]等等。 山歌聊齋 歌詞中說「馬戶愛聽那又鳥的曲」，可視為馬戶的「嗜痂之癖」（怪癖）；這個國度「畫堂登豬狗，鞋拔作如意」，豬狗作主，以假作真，人倫不存。
山歌聊齋: 中國
從文化深層來看，文字的變異反應了生命的變異，也割裂了生命和其根源的連繫。 製造漢字簡體化的這個變異的文化體制，達到了讓人與生命的根本失去連繫，讓人失去了生命依存的道德準據。 山歌聊齋 那勾欄杈桿子（保護妓女的人，多係妓女的本夫）的「馬戶」，自以為威風，「自古公公好威名」，卻不知自己是笨驢；「又鳥」（「又」即右手）極盡能事把外表裝扮得美麗高貴，像似一隻人間鳳凰，搞的是勾欄妓女的勾當，卻不認為自己正在作「雞」。
這裡的「苟苟營」，以諧音隱喻「一丘之貉」、「狗苟蠅營」，示現鑽營攀附、阿諛諂媚之輩，讓這裡成了如同糞汙一般骯髒之地。 說完了羅剎國的故事，再來講一個眼下比較時髦的平行世界的故事。 這就是刀郎專輯中的另外一首歌──《畫壁》。 人稱布袋戲國寶的陳錫煌師父，出生於布袋戲世家，祖父是「華陽台」班主許金木。 私立中國文化大學戲劇系影劇組畢業，國立台灣大學戲劇研究所肄業。
這是上午時分，正好朝中退朝了，一頂大轎子從宮中抬出，村民告訴馬驥這是宰相出來了，馬驥仔細觀看，只見那人兩隻耳朵向腦袋後面長著，有三個鼻孔，眼睫毛長得如同門帘，把眼睛都遮住了。 有一次，馬驥在海外經商，海上起颶風，船翻了，他漂遊幾天，來到了一塊陸地之上，看到城市中的人，一個個面相醜陋，這些醜陋的人看見貌似潘安的美少年馬驥，嚇得四下逃散，跟見了鬼一樣。 此专辑作品成一家之言，以己之“视界”,遥探他之“视界”，合时代之烙痕，承古今以《山歌寥哉》。 然历史的魅力总是伴随着神秘出现于人们的视线之内。 遥远的时代客观上也许永远是个谜，因为“未知”，才会觉得其越发充满神秘性。 历史是人的历史，无论是音乐还是文学，都将回归到“人”、“作品”、“时代”，并以此回馈给未来的人们。
馬驥請他們帶自己去都城看看，村民們雖然窮，但都很善良淳樸，於是答應了他。 馬驥在海上死裡逃生，驚魂未定，來到這奇怪的地方，也挺害怕，哪曾想到他怕，看見他的人更怕。 山歌聊齋 山歌聊齋 他四處流浪，走到了一個山村，村民只穿些破衣爛衫，和乞丐一樣，但村民大多長得不那麼難看，甚至還和人有些相像。 但有假诗文，无假山歌，山歌乃民间性情之响。 纵观中国传统音乐历史，是一部“一曲多变”的过程史，所有的产物都是中国人内心审美的本真追求。
《山歌寥哉》是继《弹词话本》后，结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑，此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态。 明代新兴市民文学是中国文学史上全新审美意识的开始，《聊斋》继承了冯梦龙对于市民伦理的认同观念，描绘了现实之境与理想世界、男与女、善与恶、债与偿、强与弱、神圣与亵渎，充满了对立。 虽然现实与幻境都伴随着各种残缺，但《聊斋》绝不是幻灭的悲歌，其中的许多篇章都充满了理想的光辉，是我们得以管窥那个不属于我们的时代之洞眼。 山歌聊齋2025 然以我观物，故物皆著我之色彩，每个时代都有自己的图样，本专辑的十一首作品则是属于这个时代的‘山歌’。 曾任新北市國教輔導團藝術與人文領域團務秘書，並任教多所學校音樂社團。
電影演出：《七月天》、《雙瞳》、《深海》、《詭絲》、《麥相害》、《最遙遠的距離》、《愛的發聲練習》、《眼淚》、《海角七號》、《父後七日》、《賽德克‧巴萊》、《龍飛鳳舞》、《變羊記》、《總鋪師》、《大稻埕》…等演員。 2008年以公視《木棉的印記》一劇獲得金鐘獎最佳男主角獎；2010年以電影《父後七日》「師公」一角獲得金馬獎最佳男配角；2011年以《歸途》獲得第13屆台北電影節最佳男演員，因此被譽為「台灣三金影帝」。 2001年獲得德國學術交流總署DAAD獎學金赴德國慕尼黑美術學院（Akademie der bildenden Künste München）深造，前後師事教授Ursel Hermann女士與Ezio Toffolutti先生。 2005年以傑出藝術成就畢業並取得碩士學位。 旅居德國期間，在德國的慕尼黑、彿萊堡、奧地利的薩爾茲堡等地一級劇院參與舞台及服裝設計的工作。
大陸知名草根歌手刀郎近期推出新專輯《山歌寥哉》，其中的《羅剎海市》一曲激起千層浪，播放量粗估已突破八十億次，從中國海輻射振動到外海，振動全世界，圍繞著這首歌曲的翻作和討論非常多，成了大眾文化中異軍突起的次文化。 再次，它從《聊齋志異》中取材，也有助於讓大眾重新認識傳統文化。 位于英德市体育馆西南侧的英德市工人文化宫，是一栋具有英德文化特色的综合性大楼。 山歌聊齋 《山歌寥哉》是中國大陸歌手刀郎在2023年7月19日發行的國語專輯，共收录了11首歌曲。
山歌聊齋: 刀郎新歌《罗刹海市》，杀疯了！
2010年獲得新北市推廣客家文化貢獻獎及通過客委會100年度築夢計畫選拔受獎人赴歐進修。 目前為客家事務委員會客家歌謠薪傳師、台灣客家山歌團助理指揮及鋼琴伴奏、大愛電視台音樂類節目主持人。 於1988年加入零場121.25實驗劇團，啟蒙老師周易昌先生，1992年加入優劇場，演出《老虎進士》、《巡山頭》。 山歌聊齋 1995年江之翠南管樂府劇團專任助教，2005年於兩廳院新點子劇展之《All-in-One三合一》（金枝演社製作）首度發表個人編導的獨呈作品《浮浪貢練習曲：黑俠》。 同時，也活躍於各劇團：河左岸劇團、莎士比亞的妹妹們劇團、物質劇團與伍錦濤合作雙人舞劇，2008年台原偶戲團《戲箱》於法國里昂四月豐收藝術節、台北藝術節演出。 山歌聊齋 2011參與兩廳院旗艦製作－鈴木忠志《茶花女》演出。
還有的說這一曲子隱喻社會現實和人性，鞭韃假惡醜顛倒是非。 華夏子弟馬驥在厭棄塗面自污討好大羅剎國的權貴後，找回自我，有緣去到了仙境，在那裏與仙女結了一段姻緣。 狗苟蠅營一丘之貉的「苟苟營」與傳統道德文化的連繫被割裂，那裏生命的善良本性被魔鬼邪說蒙蔽，以致污穢低下的鑽營勾搭被視為本事，無恥的諂媚逢迎被視為聰明，勾欄扮高雅自「裱」高尚，黑白顛倒成了常態。 苟苟營這個國度就是粉飾金彩的低俗畫堂，裏面「畫堂登豬狗，鞋拔作如意」，可都是虛假的表象，又鳥的愛情也是虛假的、害人的餌。 「那馬戶不知道它是一頭驢」，「那又鳥不知道它是一隻雞」，為甚麼會這樣？ 這裏的人有「嗜痂之癖」[1] ，喜食瘡痂如食鮑魚的美味——以臭為美，以惡為善。
山歌聊齋: “山歌寥哉”的论坛
1、稿本系統（即作者親手寫的本子）：作者去世後五十餘年中，子孫因家貧也無力將手稿刊行流傳。 在很長一段時間內，《聊齋志異》手稿同蒲氏其他一些手稿（文集四卷、詩集六卷、雜著五種、戲曲三出、俚曲十四種）一直深扃嚴藏於淄川城內玉英街蒲氏家祠。 山歌聊齋2025 咸豐年間，蒲氏七世孫蒲價人在山東淄川老家於家族間因子女過嗣，引起了糾紛， 攜家遠走東北，遼寧省圖書館珍藏至今。