故戲台往往搭在廟宇正面，觀眾不許上前、太過靠近，只可以在兩旁或後方看戲，可說神祇坐在貴賓席或者前面幾排的席位。 [4]但有時由於地理環境不許可，戲台不能面向寺廟時，劇團會在戲棚內臨時豎立一個面向戲台的小型神龕，用作諸神的座位，讓眾神在神龕欣賞表演。 傳統盂蘭勝會的戲棚面向天地父母棚（又稱神棚），喻意表演神功戲供眾神欣賞。 潮劇的舞台結構跟粵劇稍有不同，一般粵劇後台設有兩個出舞台位，舞台樓梯設在左右兩旁；而潮劇和福佬劇的樓梯則搭建在舞台正前方，方便演出《落地送子》例戲。
- 可是，當年投得錦旗的人生意上出現問題，而2013年投得錦旗的另一人，家人出現問題，自2014年起就再沒打算競投錦旗了。
- 对于这些神的祭祀活动一般都是当地神庙的重大活动，同时，在祭祀期间，当地神庙也会举行庙会进行庆祝。
- 由於「頭船」仍需要出海捕漁，於是漁民互助社就有一兩名負責文書工作的人，協助辦理神功戲的行政工作，如是者一代傳一代，到現在，大澳的年輕人基本上都不從事漁業，沒有「頭船」派人辦戲，而老一輩繼續維持習俗。
- 社戲的習俗已經傳承多年了，從唐代詩人王駕所寫的《社日》以及宋代詩人陸游所寫的《春社(又)》中就可見，社戲的慶祝活動十分豐富。
- 他也沒有忘記承諾，積極參與大澳神誕籌備工作，凡事親力親為。
鄧有銀完全沉醉於表演中，狀態忘我，對Irene而言，戲迷愛看戲，也愛看演員的化妝與綵排，可以拍攝或見證這些場面，是聽覺與視覺上的享受。 2014年盛夏某個周日上午，Irene如常在大澳閒逛拍攝。 在候王古廟附近，她見到一艘運載戲箱及雜物的「街渡」，正用吊臂準備卸貨，再沿臨時搭建的木橋推入戲棚。 這個為準備搭建神功戲戲棚的畫面，令她留下深刻印象，於是決心有日要以大澳神功戲作為拍攝題材。 傳統上這些米並非用作取代貯糧，而是每次溝一小撮到原有的米糧中一起烹煮，寓意長食長有，以保平安。
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北宋時長江下游地區已廣泛舉行廟戲「木偶戲」，上演時觀眾「穢談群笑，無所不至，鄉人聚觀飲酒，醉又毆擊」[3]。 社戲的習俗已經傳承多年了，從唐代詩人王駕所寫的《社日》以及宋代詩人陸游所寫的《春社(又)》中就可見，社戲的慶祝活動十分豐富。 大澳神功戲 因此，管錢的不存錢，掌權的不管錢，這個「值理會」內基本上都是在區內有點名望的人，大家除了互補長短外，更可以互相制衡，防止不愉快事件發生，令每年的賀誕活動順利舉行。 溫福明強調，不論是擔任甚麼職位，出過多少錢、多少力，均是義務工作。 大澳神功戲 漁業沒落後，就改由鄉事委員會主席請神，現在卻是「專人專責」，由一個自小跟父親請過神的大澳居民，腳踏三輪車，由侯王廟開始，到關帝、洪聖和天后，逐一請神出廟到戲棚。
於是她主動接觸劇團，表明從事藝術工作，並以大澳為創作基地，希望能拍攝神功戲，於日後在不同場地作為展覽用途。 大澳神功戲 於是，她便在2016至2018年間，走訪大澳粵劇戲棚後台，拍下涉及三個劇團、共六齣神功戲的花絮。 在後台，各人忙著化妝裝身，氣氛緊張，為免阻礙演員及工作人員，她只能藏身在走廊一隅，一眼關七、隨機應變。 溫福明表示，他們家有一個祖墳在深屈附近，顯示溫氏一族在大嶼山一帶可能已有300多年歷史。 可是，為甚麼大澳人對楊侯懷著祟高的敬意，溫福明卻不得而知，以前大澳人出海捕魚，每逢出船都必定經過侯王廟，於是不論出海或回家，都會到侯王廟拜一拜神，以求心安。
大澳神功戲: 大澳侯王誕 神功戲復響鑼
她們又說疫情過去會有較多演出，5月初才演出10多場神功戲，觀眾好耐沒有看神功戲，所以好興奮及開心。 蓋鳴暉指社會回復正常，下周將會到大澳為天后誕演出神功戲，雖然天氣酷熱，但她稱不驚，相信會有神助。 她說通常神誕戲天氣都好熱，她喜歡自己這份工作，會化酷熱為力量。 吳美英則說已習慣，不理天氣好熱、好凍還是打風，劇團都會照常演出。 神功戲，泛指一切因神誕、廟宇開光、鬼節打醮、太平清醮及傳統節日而上演的戲曲表演，是人﹑神共享的戲劇表演。 神功是指為神做功德，平日的燒香、拜神、修建祭壇或廟宇的活動，都屬於神功活動。
- 在盂蘭勝會的最後一天，會派米予各位善信，在派米前一晚的午夜時分，會為無主孤魂舉行超渡儀式，既為救濟貧民，亦為先人積福，謂之「平安米」。
- 除米外，有些盂蘭勝會派發的「福品」亦包含麵條和雨傘等家居日用品。
- 【香港商報訊】記者鄭玉君報道：新冠肺炎疫情回穩，不少活動重回正軌，誕會文化象徵「神功戲」，亦復響鑼。
- 按溫福明的說法，「值理會」結構比較鬆散，只是幾位有心人聚在一起，大家互補長短，各自貢獻自己所知，沿襲多年，成就每年的賀誕活動。
- 在廣東一般稱「神功戲」，而中國北方多稱「社戲」（社戲一詞中的「社」字指的是舊事奉社神之所在，另有一說「社」字為古代地區的一個小單位，社中演戲，即稱社戲[1]），台灣稱為「酬神戲」。
神功戲是因應神誕、節慶或醮會，由地方團體籌組的活動，場地是因應每次演出而在當地臨時搭建的戲棚，具有民俗儀式的性質，在香港市區和鄉村有悠久的歷史。 疫下戲棚復演神功戲，八和會館主席汪明荃於7月15日(農曆六月初六)正誕日晚上，親臨大澳侯王誕戲棚作主禮嘉賓，以示支持。 她說，是次神功戲成功盛大舉行，顯示香港在政府帶領、市民自律情況下，得到顯著抗疫成效，同時為香港粵劇神功戲的演出打下一支強心針。
大澳神功戲: 神功戲 (香港)
社戏的习俗已经传承多年了，从唐代诗人王驾所写的《社日》以及宋代诗人陸游所写的《春社(又)》中就可见，社戏的庆祝活动十分丰富。 可是，華光被戲棚內的表演所吸引，又看見平民十分欣賞，有點於心不忍。 於是華光教導百姓燒香拜祭，以瞞騙玉皇大帝，逃過一場災難，故戲班人稱華光師父。 「人生如戲」好評如潮，但Irene反而主動提及另一張令她印象難忘的相片。 她說很多演員見到鏡頭後，均會自動自覺「擺pose」，但自然流露的瞬間反而更吸引。 其中一張名為「曲不離口」的相片中，正印花旦鄧有銀在後台化妝、整理頭飾，眼神聚焦在鏡中，在沒有音樂伴奏下，高聲清唱戲曲，間中咳一、兩聲，清理嗓子。
百姓為了酬謝神恩、酬神祈福，神功戲是舉行一連串慶祝活動之一，亦是當中的重點節目，一般都在為節慶而建立的大戲棚內演出。 在廣東一般稱「神功戲」，而中國北方多稱「社戏」（社戏一词中的“社”字指的是旧事奉社神之所在，另有一说“社”字为古代地区的一个小单位，社中演戏，即称社戏[1]），台灣稱為「酬神戲」。 老倌演出一晚可收得高達港幣4萬至10萬元的報酬，劇班支出往往佔節慶活動支出的一大部分。 在廣東一般稱「神功戲」，而中國北方多稱「社戲」（社戲一詞中的「社」字指的是舊事奉社神之所在，另有一說「社」字為古代地區的一個小單位，社中演戲，即稱社戲[1]），台灣稱為「酬神戲」。 大澳神功戲2025 【香港商報訊】記者鄭玉君報道：新冠肺炎疫情回穩，不少活動重回正軌，誕會文化象徵「神功戲」，亦復響鑼。
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平易近人的形象令土地公成為人們最熟悉的神明之一，在香港各地亦能找到土地公的蹤影。 大澳現存有三座土地廟，分別是福德宮、創龍社土地廟和半路棚土地廟。 福德宮供奉了土地公的石碑，是當年漁民出海捕魚打撈回來，他們把石碑帶回大澳，建立了福德宮，一舉便是一百多年。
大澳神功戲: 香港電台
街坊隨意認捐變成認購套票，目的是應付日益上漲的成本，以預算支出差額及構思相應辦法解決。 香港有多間侯王廟或楊侯廟，大嶼山的大澳和東涌各有一間，屬兩進式建築。 兩地居民每年慶祝侯王誕，但日期不同，分別在農曆六月初六和八月十八日。 此外，石壁鄉也曾有侯王廟，後來興建水塘，該廟與鄉中的洪聖古廟一同遷往附近的大浪灣村，合併為洪侯古廟，現已沒有賀誕。 香港神功戲傳承自嶺南，與珠江三角洲地區一脈相承，早年曾演木偶戲，其後改演粵劇（廣東大戲），一直沿用至今。
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1937年出生的溫福明是土生土長的大澳人，小時候稱為「阿福」，年長後被尊稱作「佛爺」。 三十一歲前留在大澳當漁民，後來離開大澳到市區打工，退休後遷回大澳居住，並一直參與大澳區內的主要賀誕活動。 大澳人賀誕並沒有正式的值理會，他在2005年擔任大澳楊侯寶誕財務。
大澳神功戲: 神功戲
還有一個用藍色和白色佈置的「孤魂台」，用來接引孤魂脫離地獄之苦。 最後是最大座的戲棚，上演各種劇目的神功戲，免費供市民欣賞。 為保佑出海順利，漁民大多信奉神祇，於是島上也建起一座座寺廟供奉各個神明。 自然地，慶祝神的生日的「神誕」就成為了大澳人每年最重要的日子。
大澳神功戲: 活動日期
溫福明表示，他從沒聽說過有人賴賬，按人緣簿記錄收錢的過程一直相安無事。 大澳神功戲2025 後來約1960年初轉套票制，坊眾可以捐一定金額認購神功戲套票，套票包括戲棚座位和晚宴。 2006年開始，大澳楊侯誕由九本戲轉為七本戲，最主要的原因是控制成本。
大澳神功戲: 香港盂蘭勝會
正誕當天，鄉民帶備祭品前來參拜，花炮會和龍獅隊亦陸續到來，在廟前傾力表演，將賀誕氣氛推上高峰。 劇棚內未端的舞台左右各設一道面向觀眾席的樓梯，棚面（即樂隊）位於舞台左邊。 後台正中位置由六柱（即六位台柱）瓜分，從左至右，依次為小生、文武生、丑生、文生、正印花旦、二幫花旦，以布帳劃開。 六柱左右兩邊延伸開去的空間叫作「揹仔」，供六柱以外的其他演員使用。 現代的戲棚一般均會設置多部音響、風扇、及燈光照明，公演潮劇時還會配上字幕方便觀看。
大澳神功戲: 神功戲 (香港)
十九世紀的香港粵劇演出場合主要分為神功戲和「戲院戲」兩種，「戲院戲」的演出場地較固定，而演出的台期較密集，並以門票收益作營運經費。 六、七十年代，香港粵劇陷於低潮，「戲院戲」沒落，當時很多粵劇工作者都需要改行以維持生計。 大澳神功戲 每逢農曆六月初六，大澳區內水陸善信均會大事慶祝侯王誕，包括誕會前後日子均上演神功戲、正誕日多個花炮會到寶珠潭楊侯古廟拜神、主辦單位在最後一天組成酬神隊伍抬侯王像回廟拜神等。 今年神功戲演期由7月13日至18日(農曆六月初四至初九)，禮聘鴻運粵劇團到龍田誕會場地演出。 大澳寶珠潭楊公侯王寶誕值理會主席梁星表示，大澳侯王誕辦了80年，去年無奈取消神功戲，對於今年再次響鑼感到十分開心。
香港盂蘭勝會的規模、裝飾、祭品、宗教儀式等會因人力、財力、社群籍貫、社區環境而有所不同，潮州人採用佛教儀式，而廣府人和海陸豐人採用道教儀式，醮會大體有三個組成部分：請神、神功戲及派米。 盂蘭勝會的會場會搭起數座竹棚，以長竹掛起燈籠的幡，作為引路燈，讓孤魂野鬼前來享受貢品宴席。 大澳神功戲 大澳神功戲2025 盂蘭勝會有打齋附薦先人的習慣，故亦設置「附薦棚」，打齋儀式是盂蘭勝會中重要的一環。
大澳神功戲: 活動日期
很多時候財務狀況和預算令辦事形式轉變，2006年由九本戲轉為七本戲，是為了減省開支，控制成本。 防疫方面，亦有安排，有進場三部曲，包括掃安心出行二維碼或填寫紀錄、探熱及消毒雙手、貼上大會健康標籤。 戲棚方面，亦比前年的大百多呎，座位由四五百個增至約千個，但入座限於 500 大澳神功戲2025 多 人，大家坐得疏落些。
鴻運粵劇團主理劉培傑表示，這是疫情以來最大型演出，感到非常開心。 大澳神功戲 大澳神功戲 他說，業界向政府爭取復演神功戲已很久，但奈何演唱會都可再舉行時，空氣相對流通的戲棚神功戲卻沒能上演。 一年裏頭，神功戲大約有30多班，疫情以來全部取消，業界損失慘重，現在靠約三四成戲院做一些粵劇帶回少許收入。 他希望神功戲的演出回復正常，因為在戲棚做戲雖然好辛苦好熱，但落鄉做戲風味很不同，好有意義及開心。 他亦希望政府在批地搭棚可更有效率，以往開鑼前兩個月就可開始搭，今次卻短至20日，時間非常緊迫，幸好沒出亂子，順利完成。 大澳神功戲2025 大澳神功戲2025 每年約有600多台神功戲，每台4至5日，天后誕是神功戲的「旺季」，雖然正誕在農曆三月廿三日，但前後一個月均有不同的鄉村舉辦酬神活動。
以前觀眾席特別是公演潮劇時是分開男棚（左邊）和女棚（右邊），兩邊的坐位均需要收費，而中間「迫地」位置不用收費，可以站著免費睇戲。 觀眾席一如劇院，通常會以20度角斜建上去，方便後排觀眾睇戲。 盂蘭勝會神功戲在上演正場戲前，會先演一齣長約半小時的《五福連》（即《十仙賀壽》、《加官》、《落地送子》、《李世民》及《團圓》）供神靈欣賞。 以前觀眾席特別是公演潮劇時是分開男棚（左邊）和女棚（右邊），兩邊的坐位均需要收費，而中間「迫地」位置不用收費，可以站着免費睇戲。
大澳神功戲: 粵劇在成為特區的香港將更發揚光大？西九文化區戲曲中心開幕
溫福明曾在廟前許下諾言，只要他能重新站起來，以後無論神靈著他做甚麼事，他都會盡力去做，後來他遇到一個神醫，短短一個月間就令他重新走路，慢慢回復如正常人一樣。 他也沒有忘記承諾，積極參與大澳神誕籌備工作，凡事親力親為。 正如他自己所言，一年中有九個月都在做賀誕工作，亦正因為此，他在大澳才有「佛爺」這個稱號。
大澳神功戲: 香港盂蘭勝會
這些活動於2011年以「香港潮人盂蘭勝會」名義獲列入第三批中國國家級非物質文化遺產名錄[1][2]。 以下紀錄了2023年的神功戲（只限於粵劇，不包括折子戲式歌唱表演）的演出資料，劇目皆以相關海報作參考，演出時會否作臨場更改，因未經實地考察，難作確定。 神功戲大致有庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等这几种分类。 最常見的是庙会戏，一般是在关帝、北帝、呂祖、天后、龙王、城隍、山神、土地神等神祇诞辰时所演出的戏。 对于这些神的祭祀活动一般都是当地神庙的重大活动，同时，在祭祀期间，当地神庙也会举行庙会进行庆祝。 年輕在市區工作，不知何故曾經遭人亂刀斬了十九刀，受多處刀傷，雙腿幾乎殘廢，足足兩年不能走路。
當時雖然有成立於1930年代的漁民互助社，但它並非統籌侯王誕神功戲的組織。 每年負責辦神功戲的人是「頭船」，即該年漁穫最豐者，委派人員出來辦理。 由於「頭船」仍需要出海捕漁，於是漁民互助社就有一兩名負責文書工作的人，協助辦理神功戲的行政工作，如是者一代傳一代，到現在，大澳的年輕人基本上都不從事漁業，沒有「頭船」派人辦戲，而老一輩繼續維持習俗。
大澳神功戲: 蓋鳴暉吳美英下周到大澳做神功戲賀天后誕 開心社會復常化酷熱為力量
每年都詳細記錄賀誕的收支，希望為這些工作留下記錄，方便後人參考。 蓋鳴暉及吳美英率領「鳴芝聲劇團」，6月1日晚参與演出東華三院慈善粵劇晚會，蓋鳴暉表示與東華三院合作29年，她與吳美英是長期拍檔好有默契，而劇團亦已上軌道，觀眾睇得舒服，籌款目標多多益善。 在書中，除六大台柱外，Irene亦有拍攝俗稱「下欄人」的次要演員，又拍攝武師、「衣箱」等不同崗位的工作人員。 她更會盡可能索取他們名字，並紀錄在書中，並標記在相片的旁邊。 「或者佢哋唔會care，但當佢哋睇到本書，見到自己個名都會好開心。」Irene多番表示，此書是獻給粵劇工作者，向他們致敬，亦希望為這項傳統藝術作出貢獻，留下歷史印記。 大澳神功戲2025 六十年代以前，大澳侯王誕神功戲沒有採用認購套票制，都是街坊自行認捐，負責人先以人緣簿記錄街坊的認捐金額，之後再向各人取錢。
在盂蘭勝會的最後一天，會派米予各位善信，在派米前一晚的午夜時分，會為無主孤魂舉行超渡儀式，既為救濟貧民，亦為先人積福，謂之「平安米」。 除米外，有些盂蘭勝會派發的「福品」亦包含麵條和雨傘等家居日用品。 香港各區的盂蘭勝會一般是由二戰後開始，最先在咕喱聚集的地區開始，創始者是銅鑼灣的「公和堂」，後來香港各區都效法舉行。 咕喱主要是潮籍人士，在碼頭和貨倉為泊岸貨船上落貨物，他們之間是親屬或同鄉關係，由「咕喱頭」帶領和組織，成為了潮州移民勞工的社區。 而同期移居香港的海陸豐人則以抬轎、拉人力車維生，其後則轉往建築地盤工作，亦因為鄉里族群的凝聚，便逐漸形成海陸豐移民勞工社區。 大澳的楊侯古廟很受水陸居民尊崇，每年侯王誕，值理會都搭建戲棚演出神功戲。
大約在三、四十年代，溫福明年輕時，便已聽到區內老人家說，這個菩薩（楊侯）甚為靈驗，如果有事請求，可得到菩薩的指示。 後來到五十年代，漁民生活條件提高，有見侯王廟有維修需要，大家紛紛籌集經費，自行維修古廟，於是就在區內形成一股凝聚力，後來因為部份漁民漁穫大順，生意興隆，就慢慢自行組織堂會賀誕。 昔日大澳高峰時期有超過三萬多人居住，「神誕」令島上變得熱鬧非常。 大澳神功戲2025 據福德宮值理會主席黃來敏轉述老一輩的回憶，日本佔領時的香港實施燈火管制，但島上居民仍然冒險舉辦神誕，其重要性可見一斑。
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另外，「福品」競投亦是為盂蘭勝會向各方面籌集經費，盂蘭勝會將神前祭品供善信競投，價高者得，一般相信「福品」可保家宅平安及生意興隆，以往「福品」多為香爐或福祿壽像等，現時則改為金器或名酒等，所得金額供下屆盂蘭勝會之用。 大澳神功戲 大澳神功戲 盂蘭勝會中的「盂蘭」由梵文「Ullambana」譯來的，意為「救倒懸」，即救度亡魂倒懸之苦，是來自民間《目蓮救母》的故事；「勝會」是指一大群人舉行活動的意思，在香港亦稱為盂蘭節、中元節或鬼節。 相傳陰司地府在七月初一大開鬼門關，直到七月三十日才再次關閉，七月十四日佛教定為「盂蘭盆會」，而道教則稱為「中元普渡」(詳見中元節與盂蘭盆節)。 土地公，又稱福德公、土地爺爺，在道教中屬於一方區域的守護神，負責維持村內安寧。