九華山大興善寺有三寶： 大悲水(佛茶)、平安麵(佛麵) 、湯圓(佛圓)─遠近馳名，不僅靈驗異常，更是有求必應。 法師一生行持，刻苦高潔，赤足行化， 九華山佛水感應 穿著單薄，冬夏如一，創大興善寺後，斷食人間煙火，粒米不進，完全依靠自己加持過的大悲水維生。 主祀三寶佛、還有供奉觀世音菩薩及「救世師父」，及一尊外形神似觀音、取名為「木觀音」的樹幹[1]。
- 大興善寺是國內著名的佛教聖地，11月才遷走三寶佛，現在又迎回三聖佛，地方上流傳是佛門鬧分家，不過，廟方人員低調不回應。
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- 極為恐怖，當下她立即抱頭，猛喊「阿彌陀佛、救世師父趕快來.
1985年，銅鑼九華山大興善寺建立，規模擴大為十餘公頃，用地、建物證照取得卻一波三折，多年未合法立案。 新寺地是三義鄉拐子湖段，苗栗縣政府民政局以寺方積極從事社會公益為由，除協助從農牧或林業用地變更土地使用地目外，更建議中央政府准該寺免受山坡地開發建築面積的限制，早日核准興建。 九華山佛水感應2025 此寺聞名之因，主要因寺方持咒加持的水盛傳有治各種病症的神效，在福慧法師生前，信徒就深信佛茶有神力。 若在寺內喝時必須在大殿跪求祝禱，帶回飲用也應面向大興善寺的方位跪求祝禱。
九華山佛水感應: 九華山大興善寺救世師父感應: 救世師父「給當家師的一封信」《第十一封信》
九二一大地震後，大興善寺與信徒將準備建大殿的六千萬元全捐出賑災。 九華山佛水感應2025 2005年在僧眾、三寶佛、開山祖師金身搬至三義鄉建立新道場後，同年12月17日銅鑼道場迎來新佛像，舉辦安座儀式。 大興善寺在法師示寂後不久，據說救世師父曾親自現身， 三義九華山救世 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山。 三義九華山救世 九華山大興善寺，為1961年左右源起於苗栗縣苑裡鎮成功路的民宅，1965年搬到苑裡鎮天下路，正式有「大興善寺」之名。
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- 苗栗九華山大興善寺救世師父福慧尼師事蹟參訪「無名比丘尼」記實( 本文分享自如觀法師遊戲人間部落格) 在那一段經常禁語，持「準提神咒」的時期， 聽到苗栗苑裡，有一座「大興善寺」，⋯⋯ 裡面住.
- 同年開始動工整修，2007年2月11日十尊神像安座，安座前車隊先繞行公館、銅鑼等鄰近鄉鎮，沿路住家擺設香案祈福[11]。
- 能量健康交流區大興善寺的創建者，為福慧師父，關於師父有一段鮮少人知的傳奇故事。
- 如同無名比丘尼這般，真正 的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！
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61-9【問】第四個問題，為什麼現在印度人許多都不信佛法，而信奉印度教與回教？ 念佛的人不是沒有感應，感應偶爾有一次，那是佛菩薩加持我們，幫助我們的信心。 九華山 的是”佛茶” 請你透澈勿再說是佛水救世師父在世時一再告誡2. 個人是有很多師父神蹟的照片及感應故事為證改天有緣再鋪上來還有切記不管是吃麵 …
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大興善寺強調，救世師父雖已圓寂，但他的精神願力長在，曾有信眾拿佛茶送請衛生單位檢驗，結果符合安全衛生標準。 年時，曾有殊勝法緣，親近到「無名比丘尼！三十年前 師父以一份赤子之誠，三十年後亦懷抱著一份孺慕與景仰，寫下了當年對無名長老尼的第一印象。 而且時常將自己的米糧布施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。 法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」，二十 餘年未曾沾著床席。 九華山大興善寺救世師父感應 其佛堂僅以彩鋼板蓋覆，非常簡單莊嚴，信眾佈施物質，原封不動，佈施於外，出家師父居陋室自得！ 慧尼眼界大開，周周不同，看到的是愈來愈多虛空法界眾靈趕赴於此，無一不是想求生西方極樂世界。
還有些信徒會跪在寺前久久不起，由家人或僧尼將水從頭頂淋下，或以手帕沾水在身上拍打[4]。 寺方強調，救世師父雖已圓寂，但精神願力長在，曾有信眾拿水送請衛生單位檢驗，結果符合安全衛生標準[1]。 九二一大地震後，大興善寺與信徒將準備建大殿的六千萬元全捐出賑災[5][9]。 2005年在僧眾、三寶佛、開山祖師金身搬至三義鄉建立新道場後，同年12月17日銅鑼道場迎來新佛像，舉辦安座儀式[10]。 同年開始動工整修，2007年2月11日十尊神像安座，安座前車隊先繞行公館、銅鑼等鄰近鄉鎮，沿路住家擺設香案祈福[11]。 九華山佛水感應 慈明和尚金身，當膜拜時，尚置於大悲樓內，大悲樓殿堂中央供奉觀世音菩薩，我參拜之時，主殿大雄寶殿及地藏殿尚施工階段，四周磚土一片狼籍，經四年有餘應已峻工了。
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「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是 … 所有珍貴的資料，信徒們都可以於網站內下載，亦或親訪一趟，你會滿載智慧而歸；千萬不要再猶豫了，尼師在這裡等有緣的你到來。 學佛之人當要明瞭，一個念頭，三十六億百千憶念，念念成形，即入耶識存檔。 彌陀慈悲，常要提醒佛子，二六時中，佛號不斷，只因念頭難止，怎知佛號也難持。 九華山大興善寺救世師父感應 「看破、放下、自在」，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。
不過寺方提供的「佛水」(大悲水)和「平安麵」，經過口耳相傳相當聞名，信眾長途奔波相求，信眾更分布 九華山佛水感應 … 媽媽長期坐許師姐的車子，每個月回來朝山（三義九華山大興善寺）已 … 女兒一路都沒有睡覺，佛茶隨在身側，她表示當列車離開羅東站將進新馬站時 …
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九華山大興善寺救世師父感應 慧尼眼界大開，周周不同，看到的是愈來愈多虛空法界眾靈趕赴於此，無一不是想求生西方極樂世界。 在這裡，眾靈們看得見金光，佛光強烈注照，眾靈有苦、身體有疾，還會佛水澆注，恢復原狀，離苦得樂，也因為這樣冤眾們願意化解或是不化解去法性土聽經。 佛法講求信願行，光說不練也是不行的，一門專修的「無量壽經四十八願如何落實」，一一皆可請教蘇佛。
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旅行經過苗栗三義，總會繞進銅鑼九華山一處佛教道場，參拜一番。 這裡雖說是道場，其實過去原本不過是一棟兩層樓的破舊鐵皮水泥屋，而不是如今一派巍峨的佛教殿堂模樣。 她的小房，沒有床、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」布殼，用來換洗。 當時曾有苗栗佛教會某位道場的住持，對於她造成縣內其他寺院香火大減，氣得前往當眾斥喝。 當時無名比丘尼立刻跪倒在地，向這位滿臉嗔怒的住持表達懺悔、尋求見諒。 當時佛教界內部有許多法師對她批評很強烈，但教界廣受尊重、道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺 懺雲老法師，則仍然接受她依止為師，並且經常去探望她。
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據說師父出生時祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，師父自幼每見諸佛菩薩聖像，即萬分虔誠，崇敬有加，再三頂禮。 平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常布施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。 「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是開山始祖無名法師。 二十年來受惠之人，不之凡幾，眾皆讚歎佛法無邊不可思異，感激之餘，皈依佛門者大有人在。 九華山佛水感應 民國七十四年農曆正月初四晚間，師父忽然入定，數日後依然如故，分身法界，分擔一切眾苦，終致以身殉道。
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2018年11月22日 — 南無九華山大興善寺、興四方、救四方，佛祖、觀世音菩薩、救世師父靈感做主(這四個字要唸慢一點喔)。 大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身，指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 民國七十四年農曆正月初三晚間，法師忽然入定， 數日後依然如故，農曆正月十二日涅盤當天，曾經向寺中弟子預言即將入滅，但是將會再度返回，希望眾弟子能持續以大悲水濟助貧苦眾生，言畢，隨即閉目而逝。
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我也自觉地加入了队伍，在地藏菩萨感召下，我不断地忏悔，也给我伤害的人们祈福。 “地狱不空，誓不成佛”在那样的磁场中，我感觉地藏菩萨就像是妈妈般亲切，能够实现我们的任何愿望，感觉无比温暖幸福。 从九华山回来后，我们在谈论当时地藏菩萨显灵了，本来我们为节约门票和时间，都不打算去拜大地藏圣像，但是后来发生的事，感觉地藏菩萨像磁场深深地把我们吸引过去了。 九華山佛水感應 我们非常感动，因为有说法九华山一去就要连续去3年，所以明年后年，我们也必须去。 不管我们的愿望最终能否实现，相信菩萨会护佑我们，让我们得到平安福报。
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我下跪叩首對師父衷心膜拜，此位偉大的女尼，由於她的慈悲無形之下，拯救引導無數眾生。 民國74年（1985）農曆初四，福慧大士忽爾入定，數日不變，荼毗後得千餘顆五彩舍利，繽紛莊嚴，願代眾生受盡苦難，終至以身殉道，阿彌陀佛。 【九華山大興善寺救世師父的傳奇】 法師出家前的生平事蹟「慧福法師」又 … 姓陳，沿途就可看到往西湖渡假村方大興善寺曾經因為以大悲水讓不少信眾親身感應，為避免遭 … 非營利組織網，九華山肉身菩薩,九華山朝山時間表,九華山口訣,大興善寺為何分家,九華山大興善寺靈驗, … 在臺灣大家都知道，在苗栗銅鑼九華山有一位福慧比丘尼，是觀世音菩薩的化身。
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地藏菩薩在九華山顯跡，大約是在釋迦佛滅度後的一千五百年間，那時在新羅國——就是現在的南韓，王族中有一位年輕人，名字叫金喬覺，他因喜好佛學而出家修行 … 我天天念佛誦咒，為你回向；你要相信佛法，請佛菩薩保佑你。 謹按九華山地藏菩薩功德道場，有九十九峰，巉巖嶔岑，登陡為難。 九華山 地藏菩薩的道場許的願，九華山地藏菩薩的道場許的願100,1樓霖然飄乎 …
大興善寺的比丘尼的事蹟，成為樸實卻鮮明的對比，也難怪至今仍是佛教 界各長老大師山頭們，普遍迴避談論的話題。 比丘尼雖 然以此幫助人們的病苦，攝化人們唸佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。 九華山佛水感應2025 未曾彰顯任何轟轟烈烈的事蹟，也 從未擺開過任何萬人朝山皈依的大陣仗，比丘尼這一生，只是專心的對著來到眼前的某位無助的眾生，微笑的遞給一小杯水，祝福著所有生老病死之間的疾患。 是發生在我們夫妻身上的事情,老婆在20歲左右的時候常會有天上聖母. 那裡有神奇的大悲水 還有靈驗的救世師父 會助人減輕病痛. 能量健康交流區大興善寺的創建者，為福慧師父，關於師父有一段鮮少人知的傳奇故事。
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慈明和尚坐化身體，是我此生所見，第一位色身示現，讓我親眼目睹成就菩薩；所見色身，軀體骨骼經脫水後，一層薄皮履蓋，感到十分纖細，實不像能擔八百斤（400公斤）之骨骼。 佛茶是救世師父以願力加持的水，每天上午五點至下午六點供應，在寺內喝佛茶必須在大殿跪求並虔心祝禱，帶回飲用也應面向大興善寺的方位跪求祝禱。 九華山佛水感應2025 曾經過去，福慧也當過女人，也有過家庭的生活，而生生世世之中也度過了多少回這樣的世塵幻夢？
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相較於有些廟宇金碧輝煌，捐獻箱隨處可見，大興善寺更顯樸實無華，信眾多是供養麵食、蔬菜等，大殿右前方有個大磬，常有信眾主動放錢進去，寺方將捐款用來闢建基本設施，多餘的款項用來賑濟貧苦或造橋鋪路。 但是像廣欽老和尚、無名比丘尼這種人，在一個時代裡難得會有一、兩個，如果多了，多數是假的，只是學個樣子讓人覺得這個法師是苦行僧而讚歎、供養他。 無名比丘尼、廣欽老和尚，他們修苦行的目的不是要給人家看，所以不要裝成可憐樣子說要去修苦行，那不是苦行，那是「作怪」，有些人裝模作怪為求人家供養、恭敬、禮拜，甚至為求名求利。
九華山佛水感應: 九华山的感应
1985年開山祖師「無名比丘尼」（有人稱其為福慧或慧福，信眾尊稱為「救世師父」）圓寂時，指示前往銅鑼闢寺[3]。 當初遷移時，為避免遭到苑裡鎮民強留，據說利用晚上連夜搬走[4]。 銅鑼鄉九湖村道場於同年農曆十二月十五日開幕[5]，寺址為銅鑼鄉九湖村183號[1]。
大興善寺創始者為「福慧」師父，據說其於民國二十年（1931）生於苑裡陳家，稚幼時即悲天憫人，求學時經常布施飯盒，予貧苦同學就食，樂此不疲。 初中就讀台北女子第三中學（即今北一女），課餘之暇，精研佛教大乘經典，曾至汐止參禮「慈航」法師，由此信心堅定。 看香霧迷濛，聽木魚鐸鐸聲中，眾信們虔誠禮佛，都能獲得心靈的平靜與喜悅。 師父一生謙虛，待人誠懇，笑容可掬，平易近人，凡親近者皆如沐春風，如睹慈尊。
無法24小時隨開隨用，這不僅對民眾、攤商來說，造成生活上的不便，衝擊更大的，是賴以為生的企業用電。 無名比丘尼的悲願至今恆然，但她的弟子們與居士們，只剩下對佛法「形」的理解，而參雜太多他們自己的推想設計，沒有把比丘尼最核心以及最關鍵的「苦行→定力→神通」的精神，彰顯出來。 九華山大興善寺佛水 比丘尼雖然以此幫助人們的病苦，攝化人們念佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。 未曾彰顯任何轟轟烈烈的事蹟，也從未擺開過任何萬人朝山皈依的大陣仗，比丘尼這一生，只是專心的對著來到眼前的某位無助的眾生，微笑的遞給一小杯水，祝福著所有生老病死之間的疾患。 大興善寺的比丘尼的事蹟，成為樸實卻鮮明的對比，也難怪至今仍是佛教界各長老大師山頭們，普遍迴避談論的話題。 諦閑老和尚、白聖長、提婆達多、茗山長老、 九華山佛水感應 台灣九華山大興善寺救世師父、慈雲灌頂法師、滿成老和尚、 …
九華山佛水感應: 三義九華山救世: 三義九華山大興善寺
除了朝山拜佛、吃佛麵、求佛茶外，一年中僅此六天可 … 隨隊有拳頭師父，遇有空閒則對內加以訓練，所以家族有自衛的能. 在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。 車隊清晨抵三義鄉西湖村新寺大殿後，護法、志工和工作人員片刻都未休息，總動員將一車車物品歸定位，三寶佛也用吊車安到大殿。 早上陸續湧入更多信眾，參拜民眾在尖峰時段還得排隊前進，宗教力量充分顯現。 苗栗縣九華山大興善寺是聞名國內外的佛教聖寺，各地信眾虔誠朝山絡繹於途，並敬食知名的「佛茶」及「平安素麵」。 大興善寺在三義鄉及銅鑼鄉各有一處道場，兩地各有信眾，但三義鄉的道場強調並無分寺。
「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山 大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是開山始祖無名法師。 九華山佛水感應 事後原址附近居民還曾上山跪求住持遷回，因未能如願而向苑裡鎮公所陳情，要求行文大興善寺，促請遷回原址。 旅日女企業家劉秀忍捐助新臺幣四百萬修建寺院通往山腳的馬路。 為搭配當地宗教，跨越西湖溪、通往此寺的九湖大橋，也在南、北兩側橋頭各設二尊佛陀像，護欄裝飾有數十個蓮花座，在北部地區各橋樑中堪稱獨樹一格。 經過很長一段時間思考，原來身、心、靈的情緒部份沒有做到，對長輩長期的不滿怨懟積在心中，雖然往生二十幾年還在怨，久了凝結成塊長成腫瘤且持續長。 趕緊與內人到三義九華山大興善寺，求佛向救世菩薩懺悔，並且每日去朝山禮佛。
信眾有任何問題前來求助，師父必然耐心細聽原由，並觀察因果如遇奇難雜症，醫藥罔效之患者，師父必親自分擔眾苦，並以加持之「佛茶」施於患者，以療痼疾。 九華山大興善寺救世師父感應 「以度脫眾生之名，行自我生存之實」，比丘尼的徒弟們在多年之後，顯然已經遠離一切苦行，此刻與世間其他無異了。 「大興善寺」這裡曾經有一位，但已經往生多年的無名比丘尼。
这时庙里那位烧饭的和尚走了进来，对我们说：“他就是‘肉身菩萨’，很灵验的，生前是这座庙里的和尚，临终前预知时日将至，三个月前就停吃米面，只是上山采草药回来煮汤喝。 三个月后，身上秽物排尽了，老和尚在此圆寂，之后他的肉身永远不腐。 九華山佛水感應 更不可思议的是，老和尚坐化后，每隔一段时间，嘴里会流出一滴鲜血，那么多年没停止过。 你们那么多人，只有你俩愿意进寺庙中来，说明你们跟菩萨有缘。 自行開車：中山高速公路三義交流道下，往西湖度假村方向經麥當勞接台3線南行400公尺右邊叉子方向直行2公里，經過攤販休憩區即抵達。
弟子OOO ,生日跟歲數（農曆）, … 『九華山大興善寺，興四方，救四方，佛祖觀世音菩薩救世師父靈感做主』(再覆頌一次，總共默唸兩次)， … 因為心地虔誠所以有感應，可以加持大悲水。 九華山佛水感應2025 在衣著上，師父不喜華麗，不論寒暑，一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後即未曾穿鞋，赤足行 化， 且穿著單薄，冬夏如一，三十年如一日。 而且時常將自己的米糧佈施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。 法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」， 二十 餘年未曾沾著床蓆。 我真有點迷糊了.晚上上網順便查九華山大興善寺何時改建的,發現有兩個九華山大興善寺,那我去的是三義還是銅鑼的? 偏偏通宵鎮與三義銅鑼都相接,而我從前一直以為九華山大興善寺是在通宵地界,只是要從苗栗 … 此寺聞名之因，主要因寺方持咒加持的水盛傳有治各種病症的神效，在福慧法師生前，信徒就深信佛茶有神力。
慧尼此生自己未能至西國，也無法帶著我們的信眾往生西方，千萬年來遇到的難逢彌陀駐寺，蘇佛引航，怎可自私不讓人知呢﹖尼師在佛寺等你們來印證。 慧尼度眾之初，瞭解度眾只能做，不能回頭看眾生菩薩請求協助的動機，以此接引更多未真正習佛之人，至少有機會來道場薰習佛陀慈悲的氛圍，請用「大悲水」。 慧尼缺少的是後續的講經說法，讓人們有機會瞭解佛法真正的意義，「不老、不病、不死」，「改心、改性、改習氣」，慧尼希望後續的傳人，能對這項缺憾有所調整與倪補。 大興善寺最早是在苑裡地區，而在七十四年間由苑裡遷至九湖村至今已經廿幾年了，而苗栗三義大興善寺是後來遷移的分寺，其中是有典故的。 九華山大興善寺 有三寶： 大悲水(佛茶)、平安麵(佛麵) 九華山大興善寺救世師父感應 、湯圓(佛圓)─遠近馳名，不僅靈驗異常，更是有求必應。