每逢刈香，每日繞境區域，必然會跨越一個不屬於學甲慈濟宮信仰圈的庄頭，稱為「過堡」，意思是超過清代時學甲堡的轄域，第一日「過堡」到佳里區的溪洲社區，早年則曾到佳里區營頂、佳里興等地。 第二日則「過堡」到鹽水區的大埔，第三日「過堡」，到北門區的溪仔寮。 大灣清濟宮相片 唯原訂於2020年舉辦之庚子年香科，因受嚴重特殊傳染性肺炎疫情影響，延期至2022年舉行，目前暫定2024年再次舉辦。
- 大抵包括今天學甲區、北門區錦湖、玉港、三光、慈安、仁里、中樞各里及鹽水區飯店里等區域。
- 每逢刈香，每日繞境區域，必然會跨越一個不屬於學甲慈濟宮信仰圈的庄頭，稱為「過堡」，意思是超過清代時學甲堡的轄域，第一日「過堡」到佳里區的溪洲社區，早年則曾到佳里區營頂、佳里興等地。
- 二戰後，及1957年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，應元宮皆曾派出神轎迎請學甲慈濟宮舊三大帝神像前往鑑醮。
藝閣又稱「抬閣」，清代時便已出現，當時以人力抬行或牛車展示，現在則以裝飾於車輛之上，改採機械動力，飾演神話、傳說、歷史演義等。 慈濟宮與清濟宮兩廟斷香，兩廟並各自聘請學者，援引文獻，考證源流，互爭建廟時間早晚，成為台灣民間信仰中互爭正統地位的一件公案。 大灣清濟宮相片 學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據說廟內主祀神像「開基二大帝」出自福建省泉州府同安縣白礁鄉（今漳州市龍海區角美鎮白礁村）祖廟「白礁慈濟宮」，為祖廟最早建廟雕刻的三尊保生大帝神像之一。
大灣清濟宮相片: 學甲上白礁暨刈香
學甲慈濟宮主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來台，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。 上白礁祭典根據考證，始於清代，學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖，由於保生大帝誕辰為農曆3月15日，故必須提前數日渡海，方能趕上神誕，所以乃訂為每年農曆3月11日。 上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。
經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動，至2022年文化部升格登錄為國家重要民俗。 在台灣台南市同樣奉祀保生大帝為主神的廟宇，尚有學甲區大灣清濟宮、將軍區金興宮舉辦類似上白礁的謁祖祭典。 大灣清濟宮相片2025 上白礁祭典原屬學甲地區的鄉鎮級祭典，參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲十三庄的庄廟為主。
大灣清濟宮相片: 學甲大灣清濟宮: 學甲慈濟宮
縣市首長如不克出席則由副首長主祭，近幾年則由前教育部長吳清基擔任主任委員。 大灣清濟宮相片 大灣清濟宮相片2025 同樣是四年一科，大灣清濟宮會有水官大帝與保生大帝共同出巡，在北門區的蘆竹溝遙拜白礁的祖廟。 根據清濟宮的記載，十四世紀時，先民王讀渡海時，便於蘆竹溝海域迎請大禹；明永曆十五年（1661）則迎請保生大帝。
- 依學甲當地民間相傳，學甲慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，由嘉義北社尾軍伕迎奉，僅留下大帝神像木椅，1945年下社角李抄、李長記父子連夜受保生大帝托夢，李長記遂前往北社尾查訪，趁機迎回開基二大帝神像。
- 家傳三代仍堅持以古法日曬方式做瓜子，讓瓜子有著日曬後的陽光氣味。
- 目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，大體保持嘉慶至咸豐年間面貌。
- 1878年（清光绪四年），庄民决定于现今中山堂之位址（台南市学甲区大湾里10邻大湾101号之１）集资兴建庙宇。
而原下社角則另刻保生大帝神像，後則建廟白礁宮祀奉保生大帝、謝府元帥、中壇太子等，為當地庄廟。 學甲慈濟宮，為一位於臺灣臺南市學甲區內的廟宇，奉祀保生大帝為主神，為「學甲十三庄」區域的「人群廟」，也是安南區「十六寮保生大帝聯庄」祭祀組織中多數廟宇的祖廟[6][7]，亦為臺南市定古蹟。 1878年（清光緒四年），庄民決定於現今中山堂之位址（臺南市學甲區大灣里10鄰大灣101號之１）集資興建廟宇。
大灣清濟宮相片: 將軍溪自行車道
東西向市道174號，與南9線交會於二重港中心，往西至溪底寮、三寮灣、蘆竹溝；往東至學甲區中洲、學甲市區。 大灣清濟宮相片2025 1942年遷至新高町水源地公園內（今臺中市忠烈祠與孔廟），升格為國幣小社，原公園內的神社主體被拆除。 2000年，市政府找回神社的鳥居，補了二根石柱並放倒在遺址原地。 今天，除學甲前社、中社、後社外，慈濟宮的信仰範圍涵蓋三寮灣、溪底寮、二重港、灰磘港、渡子頭、宅子港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、中洲、山寮等十三個庄頭，合稱為學甲十三庄。
西側店鋪則於同年7月14日完工開幕，由慈濟宮董事長王文宗、副董事長陳浚鎰、其他董監事、前台南市觀光旅遊局長陳俊安等人剪綵，並準備200台斤之虱目魚丸供民眾免費品嘗。 今天，除學甲前社，中社、後社外，慈濟宮的信仰範圍涵蓋三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、中洲、山寮等十三個庄頭，合稱為學甲十三庄。 大抵包括今天學甲區、北門區錦湖、玉港、三光、慈安、仁里、中樞各里及鹽水區飯店里等區域。 郭是鹽水到北門北馬地區八掌溪沿岸的大姓，有不少土地屬於郭家人所有。
大灣清濟宮相片: 學甲大灣清濟宮: 祭典
2004年重建期間改立新旗杆，舊杆轉贈予佳里鎮蕭壟文化園區，園區為表尊重慈濟宮，降三台尺高度豎立。 現有廟地為清代時由鹽水岸（今鹽水區）趙姓信徒所捐獻，面積約為0.213公頃。 大灣清濟宮相片 時代變遷下，學甲上白礁祭典與學甲香的角頭自組陣頭雖不似西港香如此繁多，仍保留一定數量的自組陣頭，如宋江陣有五陣、十二婆姐陣一陣、北管一陣、軟身福德爺一陣、採茶舞一陣、高蹺陣二陣。
大灣清濟宮相片: 祭典
直到1927年（民國十六年）因建築壞蝕而決定遷至現址並重建更大規模的廟宇建築，並在1960年（民國四十九年）由1927年重建的領導者倡議修繕屋頂，增加剪黏裝飾與油漆。 1878年（清光緒四年），莊民決定於現今中山堂之位址（臺南市學甲區大灣里10鄰大灣101號之１）集資興建廟宇。 乃是各地廟宇謁真蹟暨進香、過爐、請火、請香，及諸善信膜拜，共迓天庥沾德澤之聖地。
大灣清濟宮相片: 祭祀圈
當地百姓追懷原鄉祖廟，於每年保生大帝誕辰後便迎請慈濟宮保生大帝神像前往當地繞境巡狩，後來因時代變遷，繞境習俗中斷多年，然而該地廟宇每年仍會迎請學甲慈濟宮保生大帝前往當地廟宇輪流駐蹕，接受百姓祭拜。 2010年在慈濟宮與安南區十六寮各廟宇的倡議下，循舊日之例，擴大舉辦為「安南巡禮」活動。 大隊人馬折回，沿途前往各宮廟參香，並在溪洲與大灣部落遶境祈福，民俗藝陣使出渾身解數表演，吸引不少信眾駐足圍觀，最後回到清濟宮參拜，煙火鞭炮生不絕於耳，照得發亮，宛如不夜城，直到深夜今年祭典達到最高潮。 嘉義北社尾保安宮當地傳說則大異其趣，相傳有學甲人士，有感於北社尾保生大帝神威顯赫，遂趁管理人不備，迎往學甲慈濟宮奉祀。 而後開基二大帝於信徒問事時，顯靈起乩，由乩童帶回保安宮，僅留下神像座椅而已。 上白礁謁祖祭典由台灣台南市學甲慈濟宮主辦，於每年農曆三月十一日舉行，即當地所稱上白礁活動，於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典，隔海遙祭保生大帝祖廟，即中國福建省白礁慈濟宮。
大灣清濟宮相片: 奉祀神祇
王登教里長也兼任大灣清濟宮副主委，老人福利協進會副會長，擔任里長以來不論硬體或軟體建設均有長足建步，但他不以此為自滿，今後仍將本著一股犧牲奉獻精神，續為里民作最誠懇服務，以回饋里民的擁戴，此次膺選臺南市特優里長，可謂實至名歸。 世居學甲區大灣里，現年六十四歲的王登教里長，幼年在農村長大，由於接觸層面廣泛，發現家鄉人口老化建設停滯不前，即胸懷奉獻犧牲服務桑梓之情愫，民國一０三年在里民敦促下參選里長高票當選後，即全心全力投入為里民服務，積極爭取經費建設排水溝渠、道路以及美化綠化環境。 大灣清濟宮相片2025 由抽象畫派藝術家匡進福（匡乙）親手打造的「老塘湖藝術村」，以各種廢棄老建材打造，前後創作30餘年，在此可見到台灣早期農村生活、閩式建築和蒙古塞外等不同風格的創作品，是具狂野特色的藝術園區。 若從後側觀之，還以為是里民活動中心，正看發現是市場後，讓我內心雀躍萬分，長期關注地方賊的朋友應該都知道我很愛市場。 會想到將一南一北的聚落合在同一篇書寫，或許學甲人會覺得奇怪，對我來說這也是一場意外。
大灣清濟宮相片: 學甲大灣清濟宮: 台南市將軍區廟宇寺院
二月在鹽水駐村時，在沒有進入學甲市區的旅程中，分別造訪了這兩個聚落。 這也許埋下了一顆種子，讓我在被學甲寮在地青農品牌 #幸福千千歲 邀請觀賞上白礁祭典時，格外注意它們在這慶典的特殊性，即「斷香」。 香擔：為ㄧ對廟宇型式的小木箱，為當年的「頭家」挑擔隨行，預備舉行請水火儀式，帶回慈濟宮中，香擔本身就含有前往祖廟進香分回香火的象徵意義。 兩口井後來隨自來水普及而停止使用，月井更因民國44年（1955年）西側廟地出租興建而被遺忘，直到民國107年（2018年）廟方整修店鋪時才被發現，由時任常務董事李光田向廟方提議整修立碑、聘請專人考證歷史。
大灣清濟宮相片: 學甲大灣清濟宮: 台南市左鎮區廟宇寺院
台中神社在1942年遷建到新高町水源地公園內（今台中市忠烈祠與孔廟），升格為國幣小社，原台中公園內的縣社台中神社主體被拆除，在主體處另立兒玉源太郎紀念銅像座，戰後被拆除。 大灣清濟宮相片2025 1973年，由台中與日本的獅子會共同捐贈孔子像立於兒玉源太郎基座上。 大灣清濟宮相片 1889年，台中仕紳吳鸞旂建公館於新庄子（今東區大智路30號一帶），佔地千餘坪（後人稱為吳鸞旂公館），更樓原為吳鸞旂公館之正門門樓。
大灣清濟宮相片: 大灣清濟宮: 台南市學甲區廟宇寺院
大湾清济宫的祭祀最早可追溯至1387年（明洪武二十年）和1661年（明永历十五年）。 大灣清濟宮相片2025 先民王独（一说王读）于1387年迎请安徽省当涂县当涂禹王庙之禹王（世称大禹）；而供奉之保生大帝则是在1661年自福建省泉州府同安县白礁乡（今金龙海县角美镇）的白礁慈济灵宫迎请。 大灣清濟宮的祭祀最早可追溯至1387年（明洪武二十年）和1661年（明永曆十五年）。 先民王獨（一說王讀）於1387年迎請安徽省當塗縣當塗禹王廟之禹王（世稱大禹）；而供奉之保生大帝則是在1661年自福建省泉州府同安縣白礁鄉（今金龍海縣角美鎮）的白礁慈濟靈宮迎請。 現有南北向臺17線，往北至永華、北門；往南過將軍溪至將軍區。
大灣清濟宮相片: 學甲大灣清濟宮: 學甲大灣清濟宮附近景點
由於該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），故神像可能已有八百餘年歷史。 大灣清濟宮相片 此神像於明鄭時期由白礁鄉積善里百姓李勝攜帶，隨鄭成功部將陳一桂渡海來臺。 李勝於學甲將軍溪頭前寮渡口上岸，並定居於今學甲區下社角部落，至康熙四十年（1701年）有鹽水趙姓人家捐地，遂於現地正式建廟祀奉，成為當地信仰中心，後來信仰圈逐漸擴大至學甲堡之範圍。
大灣清濟宮相片: 祭祀神明
三川殿前左右各有舊式金爐一座，屬三級古蹟建物的一部分，已不燃燒金紙。 大灣清濟宮相片 學甲慈濟宮的祭祀圈以今日學甲市中心的區域為主，包含新榮里、仁得里、慈福里、明宜里、秀昌里等範圍，即所謂下角、中角、後角等區域。 清光緒四年（西元1878年）庄民醵金一千元於今中山堂址創建堂皇廟宇，至民國16年因風雨剝蝕，由境民鳩資於現址遷建較大規模之廟宇，民國49年當時之主事再主倡發起重修廟頂，增飾剪粘與油漆，廟貌一新。 明洪武20年（西元1387年）有王讀者自唐山避難來台，迎請安徽當塗禹廟禹帝定居大灣奉祀，明永曆15年（西元1661年）鄭成功復台，移民自福建泉州府同安縣白礁鄉白礁迎來保生大大帝、保生二大帝，從此在公厝庭臥虎穴建公厝安奉，此為本宮草創之嚆矢也。
除了保生大帝（吴夲也称大道公）与水官大帝（早期被称为吴府千岁）外大湾清济宫亦有供奉观音佛祖、玄天上帝、池府千岁、中坛元帅、福德正神、雷虎大将[1]。 1878年（清光绪四年），庄民决定于现今中山堂之位址（台南市学甲区大湾里10邻大湾101号之１）集资兴建庙宇。 直到1927年（民国十六年）因建筑坏蚀而决定迁至现址并重建更大规模的庙宇建筑，并在1960年（民国四十九年）由1927年重建的领导者倡议修缮屋顶，增加剪黏装饰与油漆。 大灣清濟宮相片 大灣清濟宮相片2025 大灣清濟宮相片 除了保生大帝（吳夲也稱大道公）與水官大帝（早期被稱為吳府千歲）外大灣清濟宮亦有供奉觀音佛祖、玄天上帝、池府千歲、中壇元帥、福德正神、雷虎大將[1]。
〔記者楊金城／台南報導〕知名的台南六甲赤山龍湖巖也擔任防疫先鋒，公告禁止信眾入寺參拜，要信眾「請相信政府、佛祖保佑」，諸如開光點眼、典禮法事，行禮參拜等，都在殿外辦理，以建立防疫工作。 由於經濟與政治上的實力，「麻豆林家」在當時的聲望與「台中霧峰林家」與「台北板橋林家」並稱，三者合稱「台灣三林」。 建於1908年，為紀念台灣第四任總督兒玉源太郎對於台灣的貢獻，因此在砲台山上立了大理石雕像。 學甲大灣清濟宮 臺中市政府警察局第二分局臺中公園派出所：2010年2月10日落成啟用，2014年由駐在所改制為派出所。 學甲慈濟宮廟埕兩側有日月井（亦稱龍虎井）[10]，1955年該廟於西側廟地興建店鋪，1966年於濟生路興建慈生別館，1977年於廟宇左側興建保生賓館，作為香客大樓。 目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，大體保持嘉慶至咸豐年間面貌。
大灣清濟宮相片: 台灣熱門目的地
1922年吳鸞旂（大正11年）去世後，其長子吳東碧始從中國大陸返臺，並依遺囑在今太平冬瓜山興建吳家花園與墓園（今存吳鸞旂墓園）。 1935年吳東碧將吳氏公館賣給有生意往來的基隆顏家顏欽賢，顏再捐給日治時期的市府作農校用地後改作孔廟用地，但孔廟始終未動工。 大灣清濟宮相片2025 大灣清濟宮相片 國府接管臺灣後，公館就被百餘違建戶佔住，後經台中市議會審議將公館標售，1983年僅將更樓部份遷建於台中公園內，公館則於1985年經法院判決強制拆除夷為空地。