我們在讀《西遊記》的時候，常常會有一種感覺，覺得悟空時時處處被設計。 而在這些親人當中，最著名的就要說到那四隻：馬流二元帥和崩芭二將軍。 只是猿比猴要幸運得多，在中國人鄙視猴的各種卑劣品行的同時，猿作為長壽靈獸，則多被嘉許。
現在，外地人到懷仁，往往會被懷仁話里的一些特殊詞彙弄得丈二和尚，摸不著頭腦。 孫悟空得了金箍棒之後，將兩個赤尻馬猴喚做馬流二元帥；兩個通背猿猴喚做崩芭二將軍。 馬騮仔2025 明李時珍《本草綱目》獸部「獼猴」條，獼猴又稱：沐猴、為猴、胡孫、王孫、馬留、狙等等。 可惜的是，中古以後通人性的猿由於對環境要求較高，分布範圍越來越窄，三峽猿鳴已成過往。 明朝《三才圖會》中，猿甚至長了尾巴，充分說明猿已經近乎一種傳說中的動物了。
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「猿」在漢語親屬語言中的出現頻率遠不如「猱」，但也並非全然不見，景頗語中猴為woi/we，西夏語中則有wjị，皆似漢語的「猿」。 漢語中有「犬」、「狗」之分，一般認為其區別在於大小，犬大狗小。 從上古漢語的語音來看，狗為koo』，犬為khween。
- 現在的廣東在歷史上居住著大量講侗台語的壯人、俚人，因此粵語中不乏來自壯語的詞彙。
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- 而在福建的閩南地區，荸薺被稱作「馬薺」，更說明形似馬蹄的說法不可信。
- 相比猴子，猿跟人在進化上更加接近，而且都沒有尾巴，但古人則只能依靠體形大小來區分。
- 米酒/生活/美物/體驗在那個清貧而節儉的年代，手藝人就是千變萬化的魔術師，給了孩童和生活無數的歡樂。
壯語以maxlaeuz【ma˦˨ lau˧˩】指「猴」[4]，讀音接近粵語「馬留」文讀音，所以「馬騮」應該係壯語音譯。 人養而開放畀公眾嘅有嘉道理農場，而家舊「鹿苑」改建為馬騮籠，有三隻馬騮，二仔一女。 喺印度等地方，因為馬騮所住嘅森林大受破壞，令佢哋被迫走入市區搵食，結果令佢哋變成賊仔，識得打開雪櫃，搶飯盒，造成滋擾。 中國一啲農地，亦都係因為森林逐漸減少，吸引唔少馬騮走去偷食，造成猴患。 分布印度、東南亞（泰國，馬來西亞，越南）、中國大陸（海南島，廣東，廣西）、臺灣，香港等地。 馬騮同人一樣，係雜食動物，以生果，雀蛋，昆蟲為主，睇佢咩品種。
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前面提到上古時期的「猴」不太單獨出現，然而這並不意味著上古時期沒有「猴」這個字了。 儘管這裡名義上是說那些人因流寓而又姓馬才叫「馬流」，實則大抵和中國人如今蔑稱東南亞人為「馬來猴子」差不多性質。 對現今的中國人來說，猱已經是個不折不扣的生僻字，比猴罕見得多。 中古以降，猴一直是該種動物較常用的名字。 但奇怪的是，漢語親屬語言中能和「猴」對上的很少，反倒是「猱」有大把的「親戚」。 「馬蹄」的得名有說法認為是因為荸薺形似馬蹄。
- 雖然兩地現在都說漢語，不過先民說的語言仍然留下了痕跡。
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- 馬騮（粵拼：maa5 lau1），書面語嗌做猴（粵拼：hau4），係靈長類動物。
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- 人養而開放畀公眾嘅有嘉道理農場，而家舊「鹿苑」改建為馬騮籠，有三隻馬騮，二仔一女。
猴年來臨，比起剛剛過去的不知到底是「山羊年」還是「綿羊年」的羊年，猴年帶來了新的難題，那就是這種近似人的靈長目動物在漢語中到底有多少種叫法。 馬騮（粵拼：maa5 lau1），書面語嗌做猴（粵拼：hau4），係靈長類動物。 馬騮有成 馬騮仔2025 264 種，佢個樣同猿好相似，兩樣都好似無乜分別，所以多數人都會當某啲猿係猴。
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馬騮進食後吐出或屙出嚟嘅種子，可以喺第啲林地生長，而馬騮亦係大型食肉動物（例如：豹）嘅食物來源，對森林生態好有貢獻。 #星光璀璨台，月球小王子帶你學中藥系列之第8集。 馬騮仔 李時珍在《本草納目》中的獼猴項下人記載母猴「逐月天癸」，並末作進一步的闡述。 綜合來看，不管是「母」、「獼」、「沐」，應該都是一個沒有實際意義的詞頭。 只是後來語言發生了進一步的演化，詞頭終於被丟掉。
近年隨著廣式甜品、飲料涼茶在全國範圍內風行，「馬蹄」之名也為很多兩廣之外的人熟知。 喺香港郊野公園所見嘅品種，主要以恆河猴為主，另外重有長尾獼猴同佢哋嘅雜種，以前香港係恆河猴嘅原產地之一，但相信已經絕種。 現時啲人見到嘅馬騮，聽講係後期有人刻意放生，再變成而家嘅野生品種。 但「馬騮仔」都知靠人不如靠自己，一直都拋埋個身出嚟搵啲寂寞芳心，「孤獨」聞說到而家都唔係好放得低，如果唔係畀佢呃咗層樓都唔會醒。 B•實際送貨時間將會根據閣下訂單內所挑選的貨品以及The One Baby Ltd. 會直接與客戶聯絡安排送貨日子及時間。 別看「爸」比「媽」只差了一個口腔動作，不過大部分孩子第一個發音都是「ma」，第二個發音可不一定是「ba」。
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宋朝趙彥衛在《雲麓漫鈔》中寫道「北人諺語曰胡孫為馬流」。 馬騮仔 馬騮仔2025 馬騮仔2025 所謂「馬流」，自然跟「馬騮」不過是一個詞的兩種寫法。 可饒有趣味的是，在趙彥衛看來，「馬流」非但不是嶺南的特色詞彙，反而是「北人諺語」。 《西遊記》中「馬流」也有出場——除了「潑猴」之外，第十五回孫悟空還被菩薩娘娘大罵「我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻」！ 自然，「馬流」和「赤尻」都是猴子的意思。 「猱」的中古和現代漢語聲母都是n，但是它的聲旁卻是「矛」，因此上古漢語中這個字的讀音為ml’uu。
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三峽猿鳴更是詩詞謳歌的對象，如「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳」。 猿更是被賦予了人性，如《搜神記》《世說新語》中各有一則小猿被抓，母猿哀號許久，最後肝腸寸斷而死的故事。 馬騮仔2025 馬騮仔2025 當然猿作為靈獸，故事中害死它的人也沒好下場，《搜神記》中「未半年，其家疫病，滅門」，《世說新語》裡此事被上司聽說後當事人被黜。
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水簾洞生活用的家什一應俱全，地上還有吃剩的飯渣，分明就是有人居住過嘛。 大家都知道中國現在把漢語分為古漢語和現代漢語。 古漢語和現代漢語的區別主要在於古漢語基本都是以文言為主，而現代漢語呢主要是五四運動以後的白話文為主。
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我們看一下漢字中各種動物叫聲的擬聲詞寫法。 「喵嘰嘎哞咩汪」……一堆口字旁的字裡混進了一個三點水。 緬文中猴為myok，彝語則是a nyu，西夏語用「摩」來對音。 而「馬騮」則不過是這個詞的一種緩讀形式而已了。 馬騮仔2025 上古以後「猱」本身漸漸退出口語，但留下了「馬流」這個殘跡。 不明就裡的後人因此以為猴可御馬，故有「馬留」等說法，其實和「馬蹄」一樣，都是望文生義了。
馬騮仔: 孫悟空麾下最著名的四隻猴子，為什麼叫馬流元帥和崩芭將軍？
但係事實上，猿係無尾嘅，加上身型比較大隻，唔同馬騮。
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值得注意的是，在《雲麓漫鈔》中，通語中的猴子稱為「胡孫」，「馬流」是作為和通用的「胡孫」相對的方言詞彙出現。 「胡孫」實際就是「猴孫」，有時也作「王孫」。 唐朝大文人柳宗元還曾經專門作《憎王孫文》歷數猴子品行之惡劣，甚至發出「然則物之甚可憎，莫王孫若也」的感慨。 其實不然，馬騮不似馬蹄、馬薺有較為可信的壯語來源。 更為重要的是，歷史上「馬騮」的分布並不限於南方，而是一個通行大江南北的詞彙。
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馬騮仔: 孫悟空麾下「馬流元帥」和「崩芭將軍」到底啥意思？
然而隨著物質的繁榮，在「傳統」和「現代」的競爭中，「老手藝」卻逐漸退出了歷史舞台。 也許它們成了現代文明的棄兒，但卻屢屢敲打我們的內心。 古人如何說話，僅靠保留至今的傳世文獻是很難復原的。 而方言俗語是掛在人們口頭的語言形式，口耳相傳，代代相襲，對古音起到了很好的凝固作用。