《牡丹亭》是汤显祖最著名的剧作,在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。 据记载“《牡丹亭》一出,家传户诵,几令《西厢》减价”。 《牡丹亭》取材於唐代傳奇《離魂記》,揭露黑暗,以情反理,故事深切動人,具浪漫主義特色,不拘於聲律,曲調優美。 人物栩栩如生,描寫細膩;語言則在深淺、濃淡、雅俗之間。 杜麗娘的靈魂來到地府,判官卻查出她命不該絕,命定有一段姻緣,便放她回返人間。
- 因杜知府小姐麗娘,與柳夢梅秀才,後日有姻緣之分。
- 經過了近代崑劇的改革,改編成十二齣的劇目,有遊園、驚夢、尋夢、離魂、冥判、拾畫、叫畫、幽媾、冥誓、回生、婚走。
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- 我們的社會只允許男人多情,卻看不起女子水性,自古皆然,這一點無須辯駁。
- 三年後,麗娘鬼魂在梅花庵觀遇一書生名柳夢梅,乃夢中人也;麗娘夜半現身與柳郎相會,兩人互訴真情,後得柳生破棺而復活。
「亂煞年光遍」中的「年光」指的是「春光」。 杜麗娘遊園,看春光燦爛,心中卻「剪不斷,理還亂,悶無端」。 湯顯祖在題詞中寫「情不知所起」,說明了這些情愛的愁緒煩惱是天生的,來的時候沒什麼特別原因。 有了這些前情提要,再來理解〈驚夢〉會比較踏實。 在杜麗娘看來,〈關雎〉有沒有教化功能根本不是重點,她只嚮往詩歌之中的男歡女愛。
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我們很難想像若沒有這段關係設定,杜麗娘、柳夢梅在夢中雲雨,又該被如何收拾。 後面合唱詞「是那處曾相見,相看儼然,早難道這好處相逢無一言」,就是在為後面的劇情發展做準備,暗示柳生與杜麗娘日後的姻緣。 於是我們終於明白,侵奪別人的自由並不會讓自己更自由,不論這個侵奪者是有意還是無意,自覺或是不自覺。 杜寶與杜麗娘、柳夢梅,甚至故事中那個時代的人們,都囚禁在一個更大的框架,掙扎、陷溺,一樣的不可自拔。 「情」的概念確實是《牡丹亭》的核心,湯顯祖用生與死來寫情,並言「生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也」,這樣的宣稱似乎有點誇大武斷,我們固然可將杜麗娘的死與復活,視為增加張力的戲劇手法,畢竟世上沒人真的能夠生而死,死而生。 沒有選錄全部的〈驚夢〉,篇幅固然是一個原因,但我想更大的理由在於〈驚夢〉後段寫杜麗娘在夢中與柳夢梅雲雨歡欣,涉及男女交合情節,因此選文者礙於尺度,便只節選了前半部分,即杜麗娘遊園觸動心事一段,也就是後來我們見到的〈遊園〉一課。
而這些巨大的價值觀背後,父權的陰影依然揮之不去。
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柳氏在二人口中得知剛遇見之杜麗娘已死三年後來,驚魂甫定後得知杜麗娘竟有機會重生,柳生不顧一切破棺使麗娘復活。 怎料卻不為杜寶相認,因其認為麗娘在蓋棺之時既是處子之身,復活後不能是破甑之婦,最後,在帝王調停之下,一家人才能團聚。 牡丹亭驚夢購票 故事由南安太守杜寶之女杜麗娘出發,寫一個懷春少女在夢中邂逅了嶺南書生柳夢梅,因相思不可得抑鬱而終。 杜麗娘臨終前將自己的畫像封存並埋入亭旁,三年後柳夢梅赴京趕考,因緣際會下發現杜麗娘的畫像,杜麗娘的鬼魂現身,要柳夢梅掘墳開棺,而後復活,並與柳相戀。 隨後柳夢梅高中狀元,二人又經過許多波折,包含最大的阻礙—杜麗娘父親杜寶的反對。 當然,最後二人克服萬難,終成眷屬,這段故事也有了圓滿結局。
- 柳氏在二人口中得知剛遇見之杜麗娘已死三年後來,驚魂甫定後得知杜麗娘竟有機會重生,柳生不顧一切破棺使麗娘復活。
- 因為「長錯了一根骨頭」,她戀上錢將軍的參謀鄭彥青,發生性行為。
- «牡丹亭驚夢»故事簡介 香港著名編劇家唐滌生先生據明朝湯顯祖名劇«牡丹亭»改編而成。
- 在他的價值觀裡,整部《詩經》都是聖人之言,充滿了教化之道,這明顯是受到朱熹學說的影響。
Readmoo 母公司為群傳媒股份有限公司,總部設於臺灣臺北市。 也許,只有當社會上每個人都不再以各種價值觀壓迫別人,人們才能夠真正自由,勇敢追求自己真實的欲望,而不是被社會價值肯定的那些,不因誰的鼓勵或反對而進退。 後面夢到柳夢梅的一段,也就同時落在這個框架裡面。 柳夢梅並不是一個沒來由的陌生男子,他是日後將要高中狀元的書生,也是杜麗娘未來的夫婿。
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女人的價值依靠男人彰顯,相夫教子、貞操節烈,這是我們的歷史給予我們的、值得歌頌的女子形象。 明代雖然是一個思想解放的時代,許多思想家不斷對傳統規矩提出質疑,也從各方面肯定了人的欲望、情感。 然而,過往談論這個時代,往往著重於那些思想家們進步的思想,而忽略了並不是整個時代的人們,都能享受到那些進步的空氣。
湯顯祖完成《牡丹亭》時年四十九,這一年他棄官返鄉,結束十五年宦海浮沉。 棄官後這段日子,是湯顯祖的創作力最充沛,一切藝術成就登峰造極之時。 這時湯顯祖思想大致上定了,對於社會的觀察與反思較年輕時必深刻許多,作品內容在細節上更能貼近明代的社會,反應最現實、迫切的時代問題。 牡丹亭驚夢購票2025 一日,於汝牡丹亭得一夢,夢一書生持柳枝冉冉而來,遂與歡好於湖山之畔,為落花驚閃而醒,後得病致死。
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這樣的刪減固然有其考量,但杜麗娘的傷春若不與情、欲,尤其是肉體的欲望放在一起看,便會顯得有些突兀,也不能體現《牡丹亭》真正扣問的大問題。 牡丹亭驚夢購票 人們若只是看到「良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院」等的哀嘆,很難理解杜麗娘是如何被春景觸動,最後又如何為愛而死,再為愛而生。 東南亞是夏季熱門旅遊地,其中CP值高又熱鬧的泰國更是許多人心中的首選,不過,出去玩的同時,也要顧慮到不要傷了伴侶的心。
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杜麗娘沒有談過戀愛,對男女之情固然只是想像,但這正說明了這份情感完全是天性使然,不需要透過任何後天的學習來養成。 在他的價值觀裡,整部《詩經》都是聖人之言,充滿了教化之道,這明顯是受到朱熹學說的影響。 陳最良在戲中的臺詞全是朱熹對《詩經》的注解,這諷刺了當時讀書人的拘泥僵化,也道出許多封建教條化的思想,和朱熹的學說流行脫不了關係之現象。 〈驚夢〉之前有一齣〈閨塾〉,也就是有名的「春香鬧學」一段。 牡丹亭驚夢購票2025 牡丹亭驚夢購票 春香是杜麗娘的婢女,個性調皮,在戲中扮演極重要的腳色。 事實是這樣的,唯有有背景、有權勢的人,才有資格定義所謂的值不值得。
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因杜知府小姐麗娘,與柳夢梅秀才,後日有姻緣之分。 咱花神專掌惜玉憐香,竟來保護他,要他雲雨十分歡幸也。 假若跳脫這個婚姻的框架,杜麗娘追求的愛情應當更自由,但根據這樣的劇情發展,卻很難被祝福。 故事結局必須是有情人「終成眷屬」,「情」的價值仍必須落在人間的婚姻制度上來實現,這或許可看作是湯顯祖的時代限制。 只不過,湯顯祖的時代面臨的,是一樁樁不得自由的婚姻,在追求情感不受壓抑的本質上,每個時代即使面臨不同的課題,那份追求的熱情都是一樣的。
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二人並私奔臨安,柳夢梅為早日令麗娘與家人團圓,親往淮陽向杜寶報說麗娘回生之喜。 怎料不為杜寶相認,最後,在帝王調停,麗娘巧予提示,一家人才能團聚。 宋朝太守杜寶之女杜麗娘在牡丹亭內遊玩後睡著,夢見一名書生手持柳枝冉冉而來,二人一見鍾情,遂相好於湖山石畔。 麗娘死後三年,在梅花庵觀出現一名書生柳夢梅,原來正是麗娘之夢中人。 是夜杜麗娘往柳生所住處再會情郎,二人之交談聲驚動了書齋老儒生陳最良及石道姑。
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這個想像明顯來自於傳統「才子佳人」的設定。 人的「情」是與生俱來的,因此「不知所起」卻「一往而深」,我們很難找到理由去解釋情情愛愛是怎麼產生的,又是怎麼由一點悸動漸漸變為刻骨銘心。 但正因為情沒有來由、無法解釋,更代表了這是人們生命中不可分割的一部分。 如此一來,《牡丹亭》所欲探討的問題也就呼之欲出了。
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原著的牡丹亭共有五十五齣,由標目、言懷到肃苑、驚夢、到婚走、駭變、到最後的圓駕為止。 經過了近代崑劇的改革,改編成十二齣的劇目,有遊園、驚夢、尋夢、離魂、冥判、拾畫、叫畫、幽媾、冥誓、回生、婚走。 仙鳳鳴粵劇團年代牡丹亭驚夢之票價往往高於其他劇目。