唐之租、庸、調法，有田則有租，有身則有庸，有戶則有調，是皆天下無遊民也。 雖以我國言之，祖宗朝身役之法甚嚴，公卿大夫之子弟，亦莫不各有所屬處。 有蔭者爲忠順衛，無蔭者爲保人，蓋擧一國無閑遊焉。 臣愚謂，宜遠倣成周，中參唐制，近復祖宗舊制。 除前銜、生進初試入格及元有身役，與夫篤疾癃廢者外，無論貴勢子弟、忠義品官、校生、庶孽、年三十以上，其不爲擧業者，年二十五以上，歲各收正布二匹，收之者甚輕，雖貧亦可辦，納之者甚衆，積小可成大。
- 疏中之語，有何過越，而殿下以爲過越；大臣亦以爲過越，而遂去言論之臣哉？
- 敬非徒敬，夫減膳、撤樂、責己、求言，皆其示敬者而猶未也。
- 公論之地，不避一家之嫌，力沮正議，是非倒置，今日三司之論，一何無據之至此也？
- 〈史臣曰：「內設賑恤廳，外遣賑恤使，不能存䘏，流民相望，餓殍已多。黃海道則至婦女行乞於里閭，而無用之供不除，使各道進獻鷹犬，羅別於闕庭者，何耶？」〉
- 至於殿下之臣，亦莫不各私其身、各私其家，百隷怠官，綱維解紐，百孔千瘡，莫可收拾，如此而其國未有不亡者也。
然踟躕彷徨，卒不敢決然去之者，誠慕殿下之明德日新，而可與至於堯、舜之域也，殿下何不擢置公卿之位，與謀國政，以壓群下之情，而反拘循資之格乎？ 夫循資之格，起於末世，不得已之事，非聖君所以待賢之道也。 一擧爲相，殷國大治，伏願殿下效之。 今之人見殿下擧賢而不能，先疑殿下之好惡不定、立志不固，思以奸術，移殿下之志，以肆其毒者有之矣，若李誠彦之輩，是也。
仄陋: 仄陋怎么读,仄陋什么意思,仄陋造句,仄陋解释,汉语词典
至如擇幼悟，使與游處，則周公取效於當時，程子審論於後日，故幷列于此，伏願，聖上留意焉。 至等入謝，上曰：「太子仁孝、賢明，賴正人輔之以道，卿等盡心調護，動由禮則贊成；事未當則力言，勿因循順從也。」右，官僚之選宜謹。 ○戊辰，上召對玉堂講官，講《大學衍義》。
- 一，年七十以上親者唯有一子，皆以侍丁定給，依《大典》本意，則鰥寡孤獨，均蒙其恩。
- 當其反正之始，僅拾燼散之餘，曰公曰卿，苟位而授之，果能稱其望，而盡其責歟？
- 天不生程、朱諸儒於有宋，則孰能明孔、曾、思、孟之道於後世；天不生宏弼於東方，則孰能繼夢周之緖，因程、朱諸儒之所明者，而闡孔、曾、思、孟之道於今世歟？
- 後世之號爲儒者，往往掇拾支裔，巧爲傅會，其自爲擬處太高，而穿鑿僭妄，甚矣。
猛爲御史大夫，太后弟犯法，奏未及報，已陳尸於市，數旬之間，權豪貴戚，以罪刑免者二十餘人，朝廷震慄，姦猾屛氣，能以蕞爾之國，變弱爲强，有天下太半。 柴世宗當五季，稍稱賢君，而及得王朴，任以樞密，定大樂、均田租，明賞罰、節財用，廣大梁城，通汴、淮運，政事旣治，蓄積旣足，北征南伐，無不如意。 玆二君者，非有高、光之資；二臣者，亦豈有管、葛之才，而惟其相得之深，任用之專，故數年之間，治具畢張，至今稱之。 仄陋 況以聖主得賢臣，講求先王之道，參酌歷代之宜，立經陳紀，內修外攘，則其功烈之盛，豈但止於苻秦、柴周之君臣乎？
仄陋: 仄陋の説明
故曰物格知止，故有以通天下之志，而知千萬人之心，卽一人之心，意誠心正，故有以勝一己之私，而能以一人之心，爲千萬人之心。 一有私意，存乎其間，則一膜之外，便爲胡越，苟如是則吾之所欲者，未必其所當欲；吾之所惡者，未必其所當惡，雖欲爲治，其可得乎？ 格物莫若察之於身，其得之尤切者，卽亦先儒之言也。 此言何謂也，致知之要，須知至善之所在。 如爲人君止於仁，爲人臣止於敬，爲人子止於孝，爲人父止於慈，與國人交止於信之類，是已。 若不於身心上省察，而徒欲泛觀萬物之理，則殊非反復入身來底道理也。
伏想殿下，亦必念及乎此，而憂懼不已也。 諸臣陳誡，必有可用之策，臣之愚拙，則百爾思之，未得長策。 獨念昔者，滕文公問於孟子曰：「齊人將築薛，吾甚恐，如之何？」孟子對曰：「君如彼何哉？强爲善而已。」然則當危急之秋，禦患之道，唯爲善，爲最切計也。 又竊念，伊尹告太甲曰：「惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」此言天之於人，初無愛惡之常，惟視所作之善不善，而降之慶殃也。 仄陋 蓋善者，人之性也，人而不善，不可以爲人。
仄陋: ～しろって口悪いですか？ 今日部活に行けず、伝言で「パートの人に練習しろって言っといてー」と言ったのですが口悪かったですかね？ ご回答よろしくお願いします。
自今沿海土着水軍，相換定役，則水軍精習，民無流離。 一，貧窮稱貸富家，或因年荒，未卽還償，於是貪暴之徒，計利督促，奪衣服家財，又取田地、牛馬。 仄陋2025 仄陋 今後一本一利外，侵暴剝徵者重論，則貧者得安其所。 一，臣所居忠州，乃路傍之邑也，疲弊莫甚。 前牧使李龜治任之時，流亡漸集，今牧使李賢輔爲政，民旣悅服，而因其父母在禮安縣，今換爲安東府使。 王若曰；蓋聞：『重大婚之禮，所以基王化之源，正人倫之始』，將欲收治齊之效。
曾子曰：「尊其所聞則高明，行其所知則光大矣。」夫尊所聞、行所知，而高明光大者，宏弼之心也。 若其區區翰墨，務售新說，則雖勉宏弼使爲，臣等固知其必不肯爾也。 況群經奧義，已經宏儒之手，氷釋理順，無有可疑，借使程、朱復起，便無做說也。 仄陋 仄陋2025 孟子之後，正學不傳，紛紛異說，莫有能明者，其在程、朱，固不得不有所云著也。
仄陋: 参考文献:::仄陋
其謹其厚，若以爲保身、持祿之資則有裕，而亦何裨於國哉？ 寄任之重，如彼其久，而無匡弼之效於上；有尸素之誚於朝民，則不被其惠，小大無所建，將焉用彼相哉？ 大抵相之道有三焉，學而廣其心，誠以持其志，虛以受人言。 故古之爲相者，有聞善言則拜者；有吐哺而盡瘁者。
仄陋: 英奇（えいき）を 仄陋（そくろう）（卑賤の人）に采る（とる）
非但明尊卑之分，杜僭忒之源，蓋欲使神人有所係屬，後日難爲動搖。 此，古昔植遺腹，朝委裘，而不亂之道。 天佑我國，篤生聖人，實萬世無疆之休，必無非僻之干，而古人所以謹之於初、嚴之於後，豈無所見而然歟？ 今雖幼沖，尋常稱號，衣服禮秩，猶宜分辨，豫遠嫌疑。 臣等謹按，古人蒙養之道，無所不用其正，而於國君世子，尤致謹焉者，誠以上承一祖宗之寵緖；下係神人之休戚，國之所以廢興、存亡，恒在於是，可不愼歟？
仄陋: 上疏论说经
此又人變之大者，言之不覺寒心。 未審殿下有何闕遺，而遭此災禍之酷？ 臣等聞父之於子，愛之深則敎之至；天之於君，眷之厚則譴之重。
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○丁亥，上御晝講，講《詩傳》《桑中》、《鶉之奔奔》章。 仄陋2025 講訖，參贊官金益熙曰：「昨有《國朝寶鑑》刊行之敎，而此乃文宗以上事也。世祖以下，至宣祖朝事實，則閭閻間亦多蒐輯者，當此印出之日，命大臣與若干文士，一體續纂，以成全書似當矣。」上曰：「卿言甚是。議于大臣。」其後大臣皆以爲可，從之。 仄陋 ○戊寅，上御晝講，講《詩傳》《北門》、《北風》章。 ○禮曹啓曰：「永嘉府夫人葬日，王妃似當有望哭之禮，請議于大臣。」大臣皆以爲：「內殿望哭，雖無古例，揆以情禮，似不可已。」從之。
仄陋: 仄陋＝【卑賤・ひせん】の人
崇品重臣，何敢以酒饌、妓樂，媚悅大臣，大臣亦何可受之？ 仄陋2025 粤在世宗朝，戶曹判書金宗瑞進水飯于相臣黃喜，喜却之，招宗瑞立庭下，責以媚悅，至今傳說而美之，兩臣猶不聞之耶？ 兩臣此事，可見朝綱之頹，而人不爲怪，尙無言者，大懦之習，尤可歎矣。
仄陋: 仄陋の意味と読み方
由是，每有一人，除拜鎭邑，其來也，囑托坌集；及其旣赴也，簡牘塡委，一有不及，嫌責隨至。 爲鎭將者，非但取以自私，困於徵索，有不能自已，侵漁百端，或以鹽粟，或以牛馬、鐵物，日事貿買，唯恐或後，至有許令互市，而陰收其稅者。 竭邊民之力，輸國家禁物，以資野人，無有窮已，豈不痛哉？ 伏願殿下，先杜其源，凡以貂皮，爲衣裘、衾席及僭着耳掩者，嚴立科條，奢靡之禁，始于宮壼；簡素之風，行于朝廷，則其爲貿買者，將不禁而自止矣。 然此未可以法禁制之，轉而化之，儉而約之，要在殿下以身率之耳。 仄陋 仄陋 積粟實邊，分儲兩倉，所以爲軍旅、備飢荒也。
仄陋: 仄陋
伏念臣袞，性本褊迫，學又空疎，少習雕蟲，惟規取乎科第，長益墻面，顧何資於設施？ 昧進退之適宜，丁時世之屯難，謫逐拘囚於荒裔，流離困頓以苟生，幸遭聖明，猥被甄拔，始起於風波垂死之地，遽加以金紫渾身之榮，歷華省者凡三；典方面焉至再，叩竊大提學之號，赧矣懷慙；操持吏部選之權，靦然冒處，雖無口舌之顯，責必有鬼神之陰非，退避不能，黽勉而已，至於今日之超授，又非前恩之足倫。 陞資憲未滿四年，距釋褐纔及二紀，時方署事，萃百責之繁殷，秩且貳公，躋一品之巍峻，雖宿望，尙慮難副，況新進其何敢當？ 竭力輸肝，非所愛於軀命，折足覆餗，恐或忝睿知。 仄陋 仄陋 仄陋2025 上方宵旰以圖理，朝多鍊達之長才，當此之時，得人爲最。
夫有功以賞，古人猶慮其僥倖，況無功而享厚寵，其啓人窺覦濫僭之念，庸有極乎？ 仄陋 殿下苟不於此時，快從公論，痛防其漸，則臣等恐積習流害，將無所不至，而爲子孫萬世無窮之虞也。 殿下若諉之以時之已久，不可渝盟，則雖與無功之人歃血要質，天地神祗，其將受諸？ 仄陋 向所謂盟，特欺天、誣神而已，今雖修改，何渝之有？ 伏願殿下，開道義之源，以導下；杜功利之門，以弭奸，待臣下以誠，重爵賞以公，毋執前失，斷循衆論，庶使窺覦僥倖之輩，無所抵隙，宗社幸甚。
仄陋: 「仄陋」は卑賤の人という意味らしい。
此雖蚩蚩匹夫之言，識者之憂，亦未嘗不在於此。 竊恐馳騁畋獵之漸，從此而萌也。 仄陋2025 仄陋2025 仍竊伏聞，王世子亦將隨駕，臣尤不勝過慮切憂之至。 王世子春秋幼沖，正當蒙養之時，問寢視膳之外，只當開筵講書而已，豈可示以軍旅之事，以導之哉？
仄陋: 가르쳐 줄게요と알려드릴께요はどう違いますか？ 가르치다は、勉強など知識を教える時に使いますか？ 今日のTMI教えてあげるねと言いたいのですが、알리다のほうがいいですか？
至於用人之際，多有失當，而臣等之言，爲不足採，勵政之心，漸不如初，而拒諫之兆，已成矣。 仄陋 況今天災、物怪，間見疊出，凶荒飢饉，萬民濱死，此正殿下恐懼修省，從諫弗咈之日也。 何固拒公論，以天譴、人言爲不足恤耶？