藥師經日月薄蝕名列七難。 星芒偏指曰彗。 芒氣四出曰孛。 此皆星辰災象。 如宋襄公時星隕如雨。
- 無漏大阿羅漢之名，雖同常途，下十二句所歎之德，實異二乘。
- 本以佛說客塵煩惱。
- 從無始來者謂自有妄識已來。
- 其夜星三徙舍，如子韋之言。
- ○唯垂下請示中道。
- 故即問云：誰動？
詩人少達而多窮，揮霍如公復何有！ 晚年需次向豫章，蠟屐廬山再徜徉；撫州司馬青衫客（先生以軍功分發江右，曾署理撫州事），又作黃粱夢一場。 巫陽促赴修文召，遺金難買返魂香。 鄙人本是公家婿（先岳為先生從弟），蒙公一見垂青睇；海外瞻韓益壯心，何期此日已集逝！ 知己不聞勝感恩，天涯哭當寢門例！ 太息桃夭古渡頭（先生家，門臨溪水，夾岸桃花，名桃壩；邑中八景之一），蕭寥最是鐵耕樓（先生書樓名）。
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既有破惑照真之用。 自能出生無礙圓因。 以千葉蓮華。 表圓因無礙。
乃別業妄見所現似境耳。 影見俱眚者言此影既屬病作。 則合圓影與眚見俱係淨目眚相。
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此上歎自利之德。 天倫樂加戶聲明書2025 乃借物成已。 戒律之總名。 又事戒則嚴。
遣之又遣，諸情蕩盡，法法元真；當知法本無差，情計成過，但用亡情，何勞壞相？ 六祖云：「六塵不惡，還同正覺。」但能離一切妄計之相，即一切諸法，無非全體法界。 如唯識云：若離遍計執，當體即是圓成實。 」又此二句，即離妄即真四字。 三迭拂妄情竟。
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亦結集者自述法有所授故。 夫聖人無我。 而云我聞者。 蓋是隨世假我。 亦法身真我。
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云何不是汝耶。 自語相違防竟。 ○末二句教以認取。 然既瓜豆分明。
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我今此身，雖然存在，總屬無常。 天倫樂加戶聲明書2025 終者，究竟義，從作歸字解，究竟要歸遷變壞滅。 王因受斷滅之教，懼其速滅，時時覺察，故此處以及下文，所答生滅之相，悉皆不謬。 此文禮佛之前，乃經家所敘，願聞之後，為會眾意請。
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此喻執教迷心。 天倫樂加戶聲明書2025 若復觀指，以為是月之體，此人豈惟獨也亡失月輪不能見，亦亡其所謂指也。 何以故是徵，下二句是釋。 即以所標之指，認為明月故；法合當云：若復執教為心，此聽教人，豈惟不達真心，亦且不知教意，何以故？
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名體既其非真意入由來虗妄。 然妄不自妄依真而起。 事不自事攬理而成。 要知因水成波。
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乃說偈曰：「汝是鹿頭人，我是人頭鹿，我從今日後，不食眾生肉。」遂將群鹿養於苑囿，禁人加害，故稱鹿苑。 此處乃鍾靈之地，多有仙人在此修行得道，又名仙苑。 此文乃結前起後，上四句是結前，下四句是起後。 是言，即是心非眼之言；默然，乃靜默無語，稍有解悟，始覺向日之非。 心未開悟者：不是完全未悟，但未大開悟耳。
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極言其迷之遠故。 要知多聞無過。 唯無始一味趣向。 ○嚴整下正乞之儀。
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非生非滅不滅不失中義也。 有動有還有混有礙有分等。 不動無還不雜無礙不分等。 然遠離云者。 正顯超乎情計。
若乍然一觸冷熱各住自不能相涉矣。 天倫樂加戶聲明書 兼身與勞等准前可知二出名辨偽二。 譬如有人以一冷手觸於熱手。 天倫樂加戶聲明書 天倫樂加戶聲明書 若冷勢多熱者從冷。
廬陵先生留青盼，能以文章別真贗；暗裏朱衣不點頭，高名依舊羅昭諫。 畢竟老輩能憐才（時黃辛農先生，以正主考留任督學閩中），不因棄甲笑于■〈髟上思下〉；客榻預因徐孺下，幕寮獨為郄超開。 由來愛士同愛將，黃金怎比讀書台。 春風桃李開芳宴，棨戟遙臨森鎖浣；花香驛路酒頻斟，醉來兩眼直巖電。 雖說為人作嫁衣，所取無訛盡黃絹；一枝玉尺代量才，權衡已操八閩遍。 聊此揚雄作解嘲，得士千人多邦彥。