其用就是要改惡向善，孝順父母，報答父母之恩。 【慈因積善】：為什麼地藏菩薩有那麼大的慈悲？ 沒有善根的人，慈悲心也就不會那麼大。 【十方菩薩共歸依】：十方就是東、南、西、北、東南、西南、東北，西北、以及上方、下方共十方。 這十方所有無量無邊不可說不可說那麼多的菩薩皆一同皈依地藏菩薩。
- （解）這時間忉利天裏，像下雨一樣的，落下無量數的香、華、天衣，以及珠玉瓔珞，來供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩。
- 於是阿難就到佛陀面前，頂禮佛足，以四事問佛。
- 此外亦可以乘坐 6、15、19、41A、63、66 或 76 號巴士於司徒拔道、大坑道及黃泥涌峽道之交界（迴旋處）下車步行前往寶雲道。
- 此等菩薩，心量又大、行為又大、器量又尊重，為天王等大人所尊敬的，所以叫做大。
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現如今，百騎已經不完全是當初那一支純粹的皇家禦率衛隊了，搖身一變，他成了一個類似帝國高等軍校的地方。 不斷有資質卓越的年輕人進入百騎接受煆煉與提高（同時也是鍍金），再進入別的十六衛軍隊裏，他們骨子裏都會帶著一股優越感與自豪感。 同時，也多半都會大受重用，而且前途無量。
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所說的大圓滿光明雲，是稱讚佛果位的功能，佛光無處不照遍的，所以叫圓；無論那一世界有緣能行孝道的眾生，都使他們得到果位，所以叫滿。 生在我們這世界上的眾生，都免不了受這五濁的苦楚。 （解）這時候十方沒有量數的世界，說不來的多，說不來的多，一切諸佛，以及有大多勝三種資格的大菩薩，都會集攏來，聽佛講經。
可是這位母親還沒有完全相信，而是將信將疑，想不到天不假年，不久之後，她的母親就死去，而其鬼魂墮到無間地獄裡了。 智慧的性是通，天心是神，即是通明慧性。 現在很多佛教徒本身就有矛盾，以為有神通是罪人，就是魔王，就是邪教。
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還有佛的六種神通：第一種叫天眼通。 無論日間夜間，無論遠到幾千萬億里的路、幾千萬億的世界，無論多少的大山隔著，沒有一些看不見的，就是極黑暗的地方，也可以看得清清楚楚；不像我們凡夫，有了一張紙、一道牆遮阻隔，或是到了黑夜裏沒有光地方，就一些也看不見了。 在一個木葉黃落的殘秋，與我素所戀慕的弘一大師相見在白洋湖濱金仙寺。 大師是不大肯接見人的，經了亦幻上人的介紹，才得和他認識。
- （解）還有別地方的國家和佛土，以及我們世界裏的，海裏的神、江裏的神、河裏的神、樹裏的神、山上的神、地下的神、川澤裏的神、護苗稼的神、日遊神、夜遊神、空中的神、天上的神、草木裏的神，這樣許多的神，都到這裏來集會。
- 所說的大圓滿光明雲，是稱讚佛果位的功能，佛光無處不照遍的，所以叫圓；無論那一世界有緣能行孝道的眾生，都使他們得到果位，所以叫滿。
- 使罪人身焦碎爛，經巧風一吹又再復活。
- 所以第一句就回答他，有千萬世界，像我們娑婆世界，有地獄、有女人的；極樂世界，就沒有地獄、沒有女人了；有的世界都是菩薩，沒聲聞、緣覺的；有的世界只有聲聞、辟支佛乘的；有的不但沒有佛，連菩薩、聲聞等都沒有了。
- 直到上世紀七十年代前，寶雲閣因為沒有窗扇一直被稱為銅亭。
我們修道人，有時候就發菩提心，也造很多功德；可是中間也會退卻，覺得懈怠，或厭倦，頹靡不振，裹足不前。 假如能得善果日增的利益，不但不向後退，反而會一天比一天精進，栽培福慧，總是向前精勤勇猛。 這迷路的人，聽到這警告，才知道這是條危險的道路，於是馬上退卻，趕快出離此險路。
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（釋）堅牢地神一讚歎這地藏菩薩的利益，就可以增加百千倍的神通，可知這部經的神力是不可思議的了。 寶雲殿2025 現在我們得了這樣具大神力的經，應該天天去讀，處處依這部本願經去修行。 （釋）倘若不是布施塔、寺、庵、廟一等地方，那裏可以得到這樣的大功德呢？
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因為這世界太苦了，五濁惡世，不容易忍，但是我們還要能忍受。 （釋）能夠依了佛的話去做，做得周全恭敬，人人可以得到這二十八種大利益，或者這利益你要現世受、來世受，都可以依你的心願。 倘若能夠將這種種的大福利，自己一種也不要，都迴向法界，這個人是慈悲極了，一定得到諸佛菩薩的讚歎，畢竟可以令你成佛。
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人人都皈依供養有神通的比丘，那麼，沒有神通的比丘就沒有人去供養和皈依。 偶爾遇到必須要顯的時候，也可以顯一顯，並不是說一顯神通，就是魔王。 所以我們要明白真理，不要人云亦云。 寶雲殿2025 要有真實的智慧，要有正知正見和判斷力。 （釋）地藏菩薩雖然也知道眾生剛強，難調難伏，也要憑著他不倦的神力、慈悲的心腸，一頭頭來救拔我們。 用種種的方法，剛的使他柔；強的使他和；罪報輕的，給他救拔；罪業重的，應墮阿鼻大地獄的，也用方法去拔除他的業緣。
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此位不到欲界來受生，或到色界，或到無色界去受生，已斷欲界後三品思惑。 四果阿羅漢譯為「應供、殺賊，無生」這三個意思。 他們雖然證得四果阿羅漢，斷了分段生死，但是還有變易生死，念念生念念滅，雖然沒有那麼多妄想，但是還有很微細的妄想。 羅漢又叫「小果聲聞」；聲聞是聞了佛的聲音而悟道。
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眾生本是通指九界的，現在指明閻浮眾生，就是專指我們的世界上的眾生。 月中的黑影，就是這閻浮樹影，月亮本是光明清淨的，被這樹影一來，遮染得不十分清淨了；很似我們眾生的心，本來是清淨的，現在一寄生到閻浮世界，便像樹影遮染月亮一般的不清淨了。 心不清淨，便從身、口、意中，造出善業、惡業等業來，由各種的業力，感召成各種的因果。
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（釋）我們閻浮提的人，不論一動一靜，一起念，都是業因，何況任意的去殺害生命，犯十惡業呢！ 我們的一動念，有九十剎那，每一剎那中，還有九百的生滅，一一的生滅，在天眼觀瞧，一一都成形相的，（這裏，我們可以想到念一句佛的功德了。）這形相無非是業是罪，所以我們的起心、動念，刻刻最要檢點。 每遇到了十齋日，讀這經一遍，只一遍經，便能叫四方百由旬內，消除災禍，家家老小，都離惡趣。 是這樣，可知這部經的功德和利益之大，真是不可以思議的了。
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（釋）伏羲氏教民畋獵，是叫百姓保護畋畝的種植，驅逐野獸；現在一般人，為貪口腹的滋味，任情的去殺死他，豈不是要還報的麼？ 不管他生身的父母，不是生身父母，是父母，都要一概平等，如同天地一樣的恭敬；不論他是親生的兒女，不是親生的兒女，是兒女，終要一律平等的愛護。 倘若忤逆父母、不愛子女，這報應都是很兇毒的。 山林草木之間，有無數的生命藏蟄著，你若放火一燒，這無數的生命，不是都給你慘殺了麼？ 不但是一生狂迷取死，直等到還滿性命，方才罷休。
因為佛自己化緣將息，已將滅度，見這六道眾生，還是沈淪受苦，若不從此救濟，不但佛涅槃了於心不安，就是地藏菩薩的大願，也永難圓滿了。 現在有了這稱名的法門，不論賢愚，人人可以解脫苦難，終至同成佛果。 寶雲殿2025 （釋）這一類的鬼王，都是解脫菩薩的慈悲誓願，分形布影，示現化身在六道之中，化成同類，為善知識，行種種方便，去引道利樂一切眾生，同證佛果，在天人兩道化度得更多。 要知道世界上一切現相，都是浮塵幻化，在相當之時，隨生隨滅的，真性本是寂默不動，不可以思議的。
沙門，就要返本還源，息滅貪瞋癡，勤修戒定慧，去除本來沒有的東西，恢復本來有的東西。 實叉難陀譯為喜學，是歡喜學佛法的意思，這是譯經師之名。 這位法師既通梵文，又通華文，他把這部經翻譯得非常圓滿，文法也很通暢優美，所以現在我們念地藏經，是依照這位法師所翻譯的經文來讀誦。 地藏菩薩摩訶薩，成就如是功德妙定威神之力勇猛精進，於一食頃能於無量無數佛土、一一土中以一食頃皆能度脫無量無數有情眾生，令離眾苦皆得安樂，隨其所應安置生天涅槃之道。 （解）佛告訴虛空藏菩薩說：「當心的聽！當心的聽！吾要給你分別的來說。倘若未來世有善男、善女，見了地藏的形像，及聽到這一部經，乃至於去讀誦，再用香、花、飲食、衣服、珍寶一類，去布施供養他、讚歎瞻禮他。
又有抱柱地獄，凡是癡情男女，死後一見銅柱，誤以為是他的情人，往柱上一抱，而銅柱即刻發火把罪人焚焦。 寶雲殿 又有流火地獄，此獄遍處都是火花四噴，或如水一般的湧流，令罪人無處可避，而被流火燒死。 又有耕舌地獄，把罪人的舌拉出，如耕牛一般的去耕犁罪人，這是犯口業的果報。 又有剉首地獄，把罪人的頭片片剉碎。 復有燒腳地獄，罪人踏上鐵板，火即自然焚燒起來，令罪人的腳被燒焦。
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三遍、七遍，都是陽數，屬於天道的，可以得著超度。 經聲一畢，他們或上天，或投生，所以都不見了。 （釋）作福有餘報的，所以說不失大利；作惡也有餘報的，所以受了人身，仍要使他貧窮下賤，再帶了盲、啞、跛、攣等殘疾，再給他受橫禍兇惡等事情，這樣種種的遭遇，他的心，自然要受憂愁煩惱的纏結了。 （釋）地獄各種的罪具，本是沒有的，都是眾生作惡造業，所感成的。 銅鐵石等的比喻眾生造惡，同他一樣的堅利頑劣，不肯改悔；火是喻造惡的猛力，惡事若不消滅，便會像火一般，到處蔓延的。 （解）「在這無間、阿鼻二大地獄的裏面，還有叫喚地獄，這地獄，是八熱獄中的第四叫喚、第五大叫喚，獄卒捉了罪人，擲入大鑊中，用熱湯沸煮，又提到大鏊盤裏，反覆煎熬，所以痛得號哭叫喚。
我們在這個地球上，猶如螞蟻在船上，也不知道這船有多大？ 寶雲殿2025 寶雲殿2025 我們在這個世界也是這樣，在虛空裏飄搖，不知有其他的世界和國土。 娑婆，是梵語，譯為堪忍，為什麼叫堪忍呢？
減到十歲時，便開始增加了，也是照比例每一百年加一歲，高度也增加一寸，一直增到人壽命八萬四千歲，此謂之一增一減。 到人壽八萬四千歲時，又再減，減到人的壽命八萬歲的時候，彌勒菩薩便出世。 你們算一算，在這期間，還有多長久的時間呢？ 所以在這長遠的期間內，地藏菩薩所要度的眾生都會度完了。
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（釋）閻羅王是鬼官的總司令，這許多的鬼王，都是他所統攝的。 現在閻王既然來了，這些做臣子的，當然也要伴著他同來的。 閻王之下，有五位官，一叫鮮官，是禁人殺生的；二叫水官，是禁偷盜的；三叫鐵官，是禁邪淫的；四叫土官，是禁妄語的；五叫天官，禁飲酒的；所以這五戒是最要緊的，倘若不能夠全戒，戒一、二種也是好的。 寶雲殿2025 （釋）凡是給亡人治喪事，不准殺生，雖然極細微的生命，也殺不得的。
五時就是（一）日出時，（二）日升時，（三）日中時，（四）日沉時，（五）日落時。 日出先照高山，日升後照平地，日中無所不照，日沉仍然照平地，日落還照高山。 第四時說般若經，好像從生酥出熟酥。
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（釋）觀音菩薩請求世尊，再為眾生、八部等說這不思議事，也是菩薩的慈悲深思遠慮，照顧後世一切眾生。 因為眾生從多生劫以來，業障覆心，煩惱蔽意，雖見聖像，不知恭敬；把這不思議的神力，說給眾生知道了，就可以使這眾生起信瞻禮，福滿慧足，自然成佛有期望了。 （釋）做了布施，雖然迴向，但是向也有大小的分別，修之善事雖小，我迴向的心一定要發得大的，譬如說迴向法界眾生，普願眾生同成佛道。 這樣一來，受過百千生安樂的報果之後，還有成佛的希望，可知迴向法界功德是無量的。 倘若迴向家族和自己個人，棄大就小，不免太痴呆、太可惜了。 （解）佛又對地藏菩薩說：「未來世的當中，倘若有善男子、善女人，在於這佛法的當中，所種的善根，或是布施供養一類，或是補修塔寺一類，或是裝訂經典一類，乃至於只有一毛、一塵、一沙、一渧。
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在前面已講過六欲天，和四禪天及四空處天。 現在又有他方國土；他方國土就不是我們這個國土。 在虛空裏頭不只有一個世界，也不只有一個地球。 不過我們在這個地球上，沒有到其他的地球去，故不知道還有其他的地球。 當事實證明了的時候，我們現居的地球可能就會毀壞了。