〕，這個〔一〕就是道，就是真理，如天地間有道，就能長養萬物，天地間如果無道，則星辰亂墜，大地也不得安寧，天地間之萬物，也就無法生存於其間了，故這個〔道〕，對天ˋ地ˋ人以及萬物來講，是何等的重要啊！ 道對於人來說，〔人得一則聖〕，我們人如果能〔得道〕，就能〔成聖成賢〕，也就能超脫生死苦海的輪迴，所以孔老夫子說：〔朝聞道夕死可也。 〕，可見這個〔聖道〕對人來說，也是很重要的，人有〔道〕而不知道，故難超生，實為可惜! 所以我們學道學佛，首先我們一定要得道，我們才不會落個〔白修一場〕。 27： 講經說法的人那麼多，那我到底要聽誰的呢？
亦禮敬濟公（轉世為祖師張天然）、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶穌等仙佛神聖。 當然有，我們的心在這五濁惡世當中，早已奔放到哪裡去了，連我們自己當事人都不知道呢？ 「五濁」就是命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。 命濁是眾生因煩惱多，心身交瘁，壽命短促；眾生濁是世人惡習多，心身不淨，不達義理；煩惱濁是世人貪於愛慾，嗔怒爭鬥，虛狂不已；見濁是世人知見不正，不奉正道，異說紛紜，莫衷一是；劫濁是生當末世 災難多多， 人生八大苦一貫道2025 人生八大苦一貫道2025 生靈塗炭，永無寧日。
人生八大苦一貫道: 人生八苦病苦
一貫道信奉明明上帝（俗稱無生老母、無極老母）是創造天地者，全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，簡稱「道」，以「先天母字」符號象徵，主張是「道」不是「教」。 一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標，「道」也可以透過各種形式顯現，故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸，引用了禪宗「一花開五葉」的「五教同源」理論。 一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黄帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。
- 活佛老師說：「我吹這綠豆是吹法氣，吹上這法氣，綠豆成了仙丹，這仙丹百病皆治，什麼病吃了它就好。」 慈母大人訧趕快跪下謝恩， 活佛老師就退竅了。
- 因為在世能求道、修道，在世即能將〔凡情〕看淡，如果也能引渡親朋好友，一起求道修道， 將來大家都能回天堂相聚，超脫輪迴，這樣一來，不是合乎我們世人所說的〔共享天倫之樂〕，唯有天倫之樂是長久的，我們沒有聽說〔共享人倫之樂〕，人倫之樂縱然有，也是相當短暫的，而不是永久的，我們更沒有聽說〔共享地倫之樂〕，因為〔黃泉路上不相識〕啊！
- 那就要看我們心性上的修持而定，我們老師濟公活佛曾經講過「你現在的心境，就是你將來的歸宿。」你現在的心是菩薩，將來你也就是菩薩，如果你現在的心境是凡夫，將來也是凡夫一個；所以心性的提昇對修道人來說，是何等的重要。
- 在我們眼中，也許那是一條汗污臭穢的毛巾，但在師尊眼中卻是一條最潔白的毛巾，因為它包含著打鐵匠的誠摯禮歌，凡俗的我們只看到毛巾污黑的表面，而活佛化身的師尊卻看到一顆光潔明亮的心。
- 老祖師的相貌威嚴中不失慈悲，他看到師尊圓滿威嚴的面容心中很高興：心想：「他應己可擔當重任了。」於是老祖師說：「你的老師已經歸空了，你想跟誰辦道呢？」師尊說：「請祖師指示，吾聽祖師調遣，教吾跟誰就跟誰。」祖師說：「好，你就跟我吧！」 從此師尊便跟隨著祖師辦道，東奔西跑，到處救渡眾生。
所以度人求道、修道、辦道，是人世間最大的善事，我們要做善事，就做這個『渡人求道』的善事，是最好的，它能讓你成就佛果，讓你的靈性永遠超脫生死，這是多麼好的一件事，你是一位聰明人，要怎麼做善事，那你就知道了。 不是人，是佛，是『濟公活佛』，而濟公活佛是法身，我們看不到，但是我們還是可以從祂那邊，獲得超生了死的道，也就是說，在人世間有大德者，代理濟公活佛傳道，這個人，我們稱他為『點傳師』，他是現『居士身』，在家出家，而不是現『出家僧』，這點請大家要明白。 六道輪迴中的三善道，就是天神道、阿修羅道、人道，[三惡道]，就是畜生道、地獄道、餓鬼道，三惡道當然就比三善道還要苦，這是一定的，不過在仙佛的眼光中，只要是在六道輪迴中，人的靈性都是痛苦的，所以仙佛說『三界如火宅』，我們人的靈性，一定要跳離三界外，靈性才不會再受輪迴之苦。 五福中的第四福『攸好德』，什麼是「攸好德」呢？ 「攸好德」就是積一切的善德，也就是說，在世能多做一點好事的意思，就像世上有地方遭劫難時，大家有錢的出錢，有力的出力，來幫助這些受難的災民，這些都是做善事， 也就是古聖賢所說的『攸好德』，做善事也是福氣之一喔。
人生八大苦一貫道: 人生有八種苦，誰都逃不掉！ 文：明暘法師
神通第一的目腱蓮以神通法力，都無法改變的業力，竟給慈悲喜捨的摩訶那摩國王所改變，原本難逃滅族之劫的釋迦族，因而免於滅族之災。 當初拿棍子打魚三下的小孩就是我，在其業產生的今天，我也頭痛三天，這是定業不減。 那麼對其業之業力冤欠是否就束手無策，坐以待斃呢 ? 消冤 孽之法，持齋之外，然總不如開荒打引，辦道會靜，接渡原人，為無量功德， 能消無量冤孽，你看有功有德的賢良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清 了。
〕，眾生應知〔自業理當自解自消〕，可是迷昧的眾生，一再的認為－－〔佛是大慈大悲的覺 者，應該以祂那無邊的法力，使每個眾生都能離苦得樂。 〕，我們想想－－ 佛確實是個大慈大悲的大能者，祂也願意以祂那無邊的法力，去救度眾生， 可是眾生不聽仙佛的教化，不與佛合作，不照佛所說的方法，去追求解脫， 以此來論，那佛雖然有無邊的法力，也莫可奈何，更何況〔神通難抵業力〕 ，自作總須自受的，自己的命自己救，仙佛是救不了的。 66： 什麼才算是真正的「出家」？ 出家並不是離開家庭，跑去住在廟裡修行，就叫做出家，也不是理個光頭、穿個迦裟，就叫做出家，如果這樣就算是出家的話，那「在家出家」，又如何解釋呢？ 其實一點也不矛盾，真正的「出家」，是你的「內心出家」，也就是內心不要再被世俗的一切事物所綁，自由自在，不造罪孽，心境達到孔子所說的「隨心所欲而不逾矩」，這樣的人，才算是真正「出家」的人。
人生八大苦一貫道: 人生八苦生苦
由彭祖的故事，我們可以知道，人的靈性，如果沒有超脫生死，活的再老，還是難免一死，死了以後，靈性又落到閻君手裡，我們知道閻君是掌管六道輪迴，生死只要落到閻君手裡，我們就仍在六道輪迴中，受輪迴的種種苦報，如此我們真的有愧為人一世，可說是白活了，因為〔神仙本事凡人做，只怕我們凡人心不堅。 〕，我們得了這個人身，只要求得大道，好好的修道，今世即可超脫生死，成仙做佛，免去輪迴之苦，如果有〔道〕可求你不求，或是求了道而不知修道，那也太可惜了，但願大家，沒有求道的趕快來求道，已經求道的，趕快修道辦道，帶人來求道，這樣我們就能脫離閻君的管轄，成仙做佛回理天，那我們這生就沒有白費了。 140： 何謂「 有朋自遠方來，不亦悅乎！ 」 ？ 孔子說 「有朋自遠方來，不亦悅乎！」，這句話的含意不是說〔住在我家鄰近的親朋好友，來我家玩，我就不歡迎他們，但是如果親朋好友，住的離我家比較遠，他來我就比較高興。 〕，孔老夫子祂老人家的意思，絕對不會那麼粗俗膚淺， 孔老夫子所說的〔有朋自遠方來，不亦悅乎？ 〕，它的真正含意是這樣的，這個〔朋〕，就是好朋友的意思，這個〔遠〕字，不是用我們人間的單位距離來測量的，我們如果還沒有求道，我們都可以算是孔子所說的〔遠方的朋友〕，因為我們沒有求道，我們就不知道回天的一條路，不知回天的路，天堂當然距離我們很遙遠， 如果我們今天〔求道〕了，我們都知道回天的這條路，那天堂就距離我們很近，這就是仙佛所說的〔不離半步，即到理天。
- 富就就是有錢的意思，談到錢財，是人人所喜愛，後學也很喜歡，因為有錢好辦事，所以錢是越多越好，錢多是好事，但是賺錢，要取之有『道』，這個道乃是指『正道』而言，只要你的錢是合乎『正道』賺來的，沒有什麼不好，如果是騙來的、或是搶來的，那就不可以，人生短暫，人生也如苦海一般，我們不要再造罪了，不然，將來會有受不完的苦。
- 縱然我們能活上一百歲，也不能算長，這段時間，如果與無窮盡的宇宙來比，可說是非常的短暫，怪不得有人會說：〔人生如蜉蝣〕，我們知道蜉蝣，是一種水生動物，這種動物，生命是極為短暫的，牠朝生夕死，而我們人類的生命，就如同蜉蝣一般的短暫。
- 道場上常常用「後學」自稱，但對外比較不具代表性，那有沒有比較通用，而又具代表性的，而又有別於其他宗教的名號呢？
- 這完全要看他在世的功德而定，功德大，做氣天神就比較長，功德小，做氣天神就比較短。
- 但是要記住〔休聽邪人胡說話，牢栓意馬念無生。
- 出家並不是離開家庭，跑去住在廟裡修行，就叫做出家，也不是理個光頭、穿個迦裟，就叫做出家，如果這樣就算是出家的話，那「在家出家」，又如何解釋呢？
- 師兄派認為孫不是掌「道盤」而是掌「考盤」，真正18代祖師只有張天然一人。
126： 哪些神仙住在「無極理天」？ 人的靈性，有十個可以去的地方，這十個地方，就是我們所說的十方法界，已超脫生死的有四個法界，祂們就是佛的法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界，聲聞法界就是阿羅漢法界，緣覺法界，就是辟支佛法界，祂們都是已經超脫生死，獲得大自在解脫，這些神仙，通通居住在〔無極理天〕，其他如聖賢、真君、大羅金仙、等等，也都是住在無極理天。 當時後學聽了前人慈悲的 話後，心中也感到很慚愧，但是因為家庭環境的關係，一時無法清口茹素， 當點傳師再安排後學，於下次法會再講一堂課，後學的身體就一直發抖，講 得又不流利，原因是出在自己沒有清口，哪敢上法王座講道代天宣化？ 因為 自覺慚愧，所以才發抖，自從這次後，後學決心清口茹素，以報答前人的大 德，點傳師的慈悲，以及報答天恩師德。 》，由以上這位講師的敘述，可知 前人老人家，她都是以德化人，鼓勵多於責備，所以才能造就那麼多的人才 ，以及成就那麼多的道親。 民國四年，也是師尊二十七歲那年，師尊遇見一位四處傳揚天道的耿老師。
人生八大苦一貫道: 佛說：一切皆因果！「人生八苦」，每一苦都是輪迴！
這非常的簡單，只要來求道、修道，身心自然可以得到最佳的調養，這怎麼說呢？ 人生八大苦一貫道2025 因為世人，只要來求道、修道，自然能清心寡慾，能清心寡慾，身心就不會過度勞累，身心不過度勞累，身與心就不會失調，身心不失調，身體自然健康，病痛也就自然減少，雖然人老了，身体還是很健康；所以我們世人，如果想在年老時，活得愉快，那麼希望世人，早日來求道，早日來修道，年老時，病痛自然減少，生活自然過得愉快。 其他「在家修行」的宗教人士，因為他們沒有求道，雖然有守五戒，但大多不夠嚴謹，一切講究隨緣，所以像這樣的修行，並不是真正的修行，像這樣的修行，就不能算是「在家出家」，只能算是在家的「居士」而已。
人生八大苦一貫道: 人生八苦出自哪部佛经？人生八苦原句、佛经原文
一般人總認為這個命，應該是指人的身體的生命，這樣解釋也可以啦，不過是不太圓滿，因為如果你救活了一個大壞蛋，他仍是不改前非，繼續危害社會，那你不但無功，反而要有過了，當然如果你救到好人，你的功德是很大的，因為好人可以繼續造福人群，當然我們我們在救人的時候，我們不可能問清楚，他是不是好人？ 然後才決定去救他，這是不合乎常理。 小善、大善的功德都是一樣的，這怎麼說呢？ 人生八大苦一貫道 這就要看你為善的當時，是抱持怎樣的心態來行善，如果你是出於一顆善良的心，當然是功德無量了，如果你的心態，是要獲取名利，那這種心態所做出來的善事，功德可就要大大的減少了，因為你已經在行善當中，獲得了一些回報，當然你的功德就小了，這點我們都要知道，所以我們做善事，不要以有形有相來衡量，應該以你那顆心來衡量，所以大善小善，我們都要努力的去做，這就是古人要勉勵我們『勿以善小而不為』的真正含意。 176： 如何獲得 真正的平安 ？ 今天我們談到平安，我們就是要獲得一個真正的平安，這種平安是永久的，而且是超越時空的，這個平安，不但要讓你在人世間平安，也要讓你的靈性，在無形的世界裡，也能獲得平安，而且這種平安是永永久久的，那這種平安如何去尋得呢？
人生八大苦一貫道: 人生八苦
有人說地獄有十八層，也有人說每層地獄還有分成好多層，而且多得不得了，每層之間又沒有間隔，真的就是仙佛所說的「無間地獄」，由此看來，地獄也是有很多層。 你看顏夫子他日日夜夜認真的改脾氣、去毛病、修心性、充內德，並且把握機會行善、行道，更時時刻刻戒慎恐懼，如臨深淵，如履薄冰，深怕自己有一絲一毫的差錯，乃隨時隨地迴光返照，以覺為師，所以他才可以在短暫的生命中，成就為一位了不起的聖人。 而曾夫子，他一樣修心，卻重在外在的待人處世，有形事相，所以在成就聖人的層次上，畢竟差了一點。 此時是大清算年 ：欠命還命，欠債還債，冤親債主急著討報 ，趁業 力未現前時，趕快行功立德還清冤孽債。
人生八大苦一貫道: 人生的真諦
〕，這樣你才能順利求道，也才能修道辦道，而獲得解脫自在。 38： 吃素的人，煮菜時能加酒嗎？ 這是不可以的，有的人認為，煮菜時加酒，可增加菜的美味，酒在煮菜時，只不夠是一個調味料而已，再說，酒煮過，酒的酒精也會揮發掉，那為什麼不能加酒？ 其實，真正修行的人，他對修行的規範，是非常嚴謹的，酒雖然煮過，酒精並非完全揮發掉，多多少少在煮過的食物中，都會殘留酒精，再說，如果煮菜的人，放的酒量很多，那煮出來的食物，殘留的酒精度，就會相當可觀，吃了這些含酒精的食物，跟喝酒的人喝酒，是沒有不一樣的，通通犯了五戒中的「酒戒」，如果你吃素，連這一點點的戒律，都不能守住的話，那你的修行功夫就算太差了。
人生八大苦一貫道: 人生八苦爱别离苦
196： 怎樣做 才能 了斷因果 ？ 今天我們身為人，我們就應該知道這些道理，如果我們過去不知道，那是我們的佛緣，尚未成熟，以致於在不知不覺中造罪，在不知不覺中所下的罪過，我們仍是要受因緣果報的，但是「逝者已逝，來者猶可追。」，我們今後知道了，我們就不要再犯這些過錯，再多多行功立德，同樣的可以「將功贖罪」，更何況「上天不罰悔過的人」，只要你肯悔過，多行功立德，將來還是可以成仙做佛的，這就是「放下屠刀，立地可以成佛」的意思。 茫茫的人生，是迷昧的人生，這種人生，會在迷迷糊糊中，造下很多罪過錯，這樣的人生，就是沒有價值的人生，將來還是在輪迴中，不得解脫，在我們人世間，有種種的災難，這些都算不了什麼，而且我們受難的時間，也不是很長，所以這種不平安，是短暫的。 169： 你也能成為最富有的人嗎？ 當然能，今天後學已經告訴大家，人世間的錢財，都不長久的，都有用盡的一天，我們為什麼不追求『永恆的錢財』？
人生八大苦一貫道: 人生八苦求不得苦
較有名的有「崇華堂慈善會」、「中華慈善道德會」，對慈善事業的推行績效卓著，尤其是對戰時傷患的醫療及難民救助貢獻極大，屢蒙當局的獎勵[11]。 日本二戰投降後，中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治與邪教問題[12]，先後取締一貫道。 [13]文化大革命時期，一貫道在中國大陸基本消失[14]。 近來中國大陸的一貫道由於改革開放，略有活動[15]。 2009年5月4日，釋星雲建議中國國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。
人生八大苦一貫道: 人生八苦是什么？
所謂絕學就是歷代祖師ˋ歷代聖人所傳的〔聖道〕，這個聖道，就是能使我們超脫生死苦海的大道，也就是儒家所說的〔大人之學也〕，何謂〔大人之學〕？ 人生八大苦一貫道2025 對於〔大人之學〕的解釋，在四書大學篇中就解釋的很透澈，大學篇上說〔大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 〕，〔大學〕就是大人之學，而〔大人者〕就是已經獲得解脫的人，他已經了悟大道，他知道要成就大人，就是要做到〔在明明德，在親民，在止於至善。 〕 所謂〔明明德〕，就是要了解自己的本性是佛，是全善無惡的，我們的本性，在這塵世中，我們千萬不要被污染了，我們必須要〔時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
而誠心的一貫道弟子，因為在求道的當時已經是「天榜掛號，地府除名」了，加上他本身又誠心修道辦道，在他們死後，靈性根本不去地府，靈性直接回「無極理天」了，所以 死後根本不用請人來「做七」。 180： 真的有 活菩薩在世 嗎？ 175： 『無業不轉人』此話如何解釋？ 以因果律來說，我們只要不欠人，我們就能獲得平安，那我們到底有沒有欠人呢？ 150： 為什麼大多數的人死後都無法回理天？ 92： 何謂「 為往聖繼絕學 」？
人生八大苦一貫道: 一貫道
你沒有求道，是完全不知道的，如此修行有益嗎？ 所以修行就必須要求道，修法才有益。 12： 一貫道弟子能關心國家大事嗎？ 只是仙佛救度眾生的方法，他們不能破壞天地間「因果業報」的法則，直接去救度眾生免於劫難，因為「自作自受」，各人造罪各人了，仙佛不能破壞這個因果法則，仙佛只能告訴你在業報未成熟前，好好懺悔改過，多行功立德，妳願意聽、願意做，妳有了功德，仙佛才能幫妳化解災難，這一點希望大家能了解，所以今天遇到南亞大地震這種災劫，我們就不能怪仙佛不救 這些罹難的人。 這些行持不是靠講就夠的，更需要我們去身體力行。
人生八大苦一貫道: 師母派在臺十八組線
道教說道，佛教也說道，如佛陀得道，觀音菩薩得道。 人生八大苦一貫道 人生八大苦一貫道 人生八大苦一貫道2025 人生八大苦一貫道 儒教也說道，孔子說：朝聞道，夕死可矣，基督教也說道，如傳道、佈道等。 所謂〔在親民〕，有兩說，一說是〔另作新民〕，一說是〔化度眾生，使眾生同歸善道。 五、正命者，正確之靈命、天命、性命、生命、使命、壽命也。 上帝為靈命之源，人類皆秉天命賦性而生，人人均負神聖使命，藉著身心之生命融會理、氣、象於因緣之中。 故修子由日常生活之中領悟生命之實相，行使因緣之使命，終究達於天人合一之天命，皈回靈命之源也。
人生八大苦一貫道: 人生八苦出自哪部佛经？人生八苦原句、佛经原文
我們來看，今天給佛陀和觀音菩薩蓋廟的人，千千萬萬，如果以有形的房地產來講，誰的房子，能比他們兩位仙佛的多呢？ 我想是沒有人會比得上他們的，以這樣來說，仙佛是最富有的，而每一尊仙佛，他們都是一樣富有的，所以說要無窮盡的錢財，就是要好好的修行，將來才有享用不盡的錢財，所以我可以告訴大家〔修行好！ 人生八大苦一貫道2025 你毀謗大道，就是毀謗佛法，生生世世將受輪迴之苦，這是多麼可憐而又可悲的一件事，聰明的你，希望你能瞭解，對於在過去，曾經有毀謗過「道」，希望你能自我懺悔，或是在神明前懺悔，儒你能真心懺悔，那你過去所造下的「罪過錯」，都可在你一念的「懺悔」下而消除，因為「上天是不罰悔過的人」，所以孔老夫子，就曾經說過〔人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉！ 〕，所以我們就從今天起，不要再毀謗「道」。
人生八大苦一貫道: 人生八苦爱别离苦
「認理歸真」這句話從此成為天道弟子修道的準則，所以如今天道在宗教世界中成為唯一沒有個人崇拜，或將領導者神格化的道場。 修子們人人以真理、良心為修行依歸，以心頭明師為唯一的明師。 當時一貫道信徒漸漸多起來，非但受到各方矚目， 更是被各個宗教聯合排擠，種種不實的捏報使得道場被勒禁傳道。 人生八大苦一貫道2025 那時師母初到台灣，她各地採訪前賢後，得知一貫道在台灣傳道的 人生八大苦一貫道 艱因而心痛如絞，她到世間來是為了拯救眾生的痛苦，是為了渡眾生了 脫生死的，一貫道弟子都是她的愛徒，她慈怩的心不忍見愛徒受苦，更不 忍見到披荊斬棘中建立起的道場毀於一旦。 於是悲切地說：「既然他們 要關，就關我好了，不要關我的徒弟，既然他們要折磨，就折磨我好了 人生八大苦一貫道2025 ，不要折磨我的徒弟。
人生八大苦一貫道: 人生八苦求不得苦
〕，這就是〔明明德〕 所謂〔在親民〕，有兩說，一說是〔另作新民〕，一說是〔化度眾生，使眾生同歸善道。 人生八大苦一貫道 所謂〔在止於至善〕，就是要做到盡善盡美，這才是本性、佛性完全的流露 〔大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 人生八大苦一貫道 〕這就是〔聖道〕，就是〔大人之學〕，我們來看〔大人〕中的〔大〕字，這個〔大〕字，是由〔一和人〕兩個字所組成，聖人有言〔天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。
人生八大苦一貫道: 佛說：一切皆因果！「人生八苦」，每一苦都是輪迴！
表面上是點傳師傳給你〔道〕，實際上，不是點傳師傳給你，我們以前在新加坡辦道的時候，有一位新求道人，他具有通天眼，他就看到了濟公活佛親自來傳道，祇是我們一般人沒看到而已，所以我們今天能求道，是多麼的殊勝啊！ 所以仙佛就曾經跟我們講過，能來求道，最少最少要修三世以上，才有這個機緣來拜濟公活佛為師，講到這個地方，後學都會為這些求過道而又不知道修道的人，感到非常的惋惜，道是這麼寶貴，得道不知道修道，實在是太可憐。 115： 何謂「 放下屠刀，立地成佛 」？
人生八大苦一貫道: 人生有八種苦，誰都逃不掉！ 文：明暘法師
又有一次，路祖故意說：「現在戰爭已經結束了，太平盛世，修道已告一段落了，往下不必修了，我們現在可以大餐大肉來享受一頓口福，吃吃吃！盡量吃吧！」路祖拿起筷子便先吃起來了，接著又說：「吃吃！盡量吃！說吃就吃，躊躇什麼？」弟子們果然看祖師部吃了，使不再顧忌也跟隨著吃起來。 只有師尊師母，推三辭四就是不吃，又不敢觸怒祖師，只好假裝肚子痛沒有胃口，而一口部不吃。 世人對於自己所親愛的人，都希望長相廝守，永不分離，但是這是不可能的事，凡是人都會有生離死別的痛苦，而這種痛苦，是非常難受的，這裡有詩是這樣描寫的： 詩云：生離異地相懸苦 死別猶如碎肝腑 多少柔情多少淚 無情無欲樂自如 由此便可知，愛別離苦是何等的痛苦阿！
〕，「學」是指我們今天得授「明師一指」，得了這亙古不輕傳的「大道」，從求道的那天起，我們就要開始學道、學佛，「存佛心、說佛話、做佛事」，我們從求道的那天起，我們的心境要從凡夫的心境，提昇到聖人的心境，內修德行，外渡眾生，多加行功立德，每一分，每一秒，我們都要去迴光返照，反省自己，是不是把濟公老師所傳給我們的「聖道」都做到了嗎？ 如果我們都能時時去反省，時時去行功立德，我們如果都能不愧於良心，那我們心中，很自然的就會覺得高興，這種高興，非凡夫之高興所能比，我們這種高興，就是「法喜充滿」，這就是孔老夫子所說的〔學而時習之，不亦樂乎！ 〕的真正含意，如果你今天還沒有求道，後學所講的這段話，你的體悟，就不如一位求過道的人，不信你去求道以後，再來看看這句話的含意，你就會有更深一層的認識，所以後學，還是要勸你，趕快去求「道」，準是沒錯。 118： 「老了才來修道」好嗎 ？ 人生八大苦一貫道2025 我們人生是變幻無常的，我們哪一天要死？ 那我們怎麼能救人的性命，超脫生死輪迴，首先就是你要拜明師求道，了解道的寶貴，然後能發出救渡眾生的慈悲心，又能付諸於實行，那你才能「救人的性命，超脫生死輪迴。」，如果你只是信仰一般的宗教，，沒有求道，你自己都無法救你自己超脫生死，如何能去救人？
此外，一些新興宗教自一貫道分離而來，如中华圣教、天真亥子道等相關衍生宗教[26]。 以上這些衍生宗教，都不受一貫道總會的承認。 ◎濟公老師云：不要忘記成就自己的自性，以內在的自性法門時時迴光返照 ，照覺自性，才能在辦道的過程中，不斷的給自己精進、感謝，才 是究竟，否則自性不覺，何能覺他。 ◎濟公老師云：世間上最困難的事情是甚麼？ 真正的迷失，是自己對自己缺乏正確的觀念。
人生八大苦一貫道: 人生八苦是什么？
當然要救人性命超脫輪迴，那你要救人，請問你求道了沒有？ 沒有的話，就趕快去求道，然後加入修道辦道的行列，那就可救人了。 佛陀在三世因果經裡，明確的告訴我們說〔今生當官是何因？ 〕，讓後學來解釋這句話吧，由此句來解釋，我們人活在世上，能享受榮華富貴，不是沒有原因的，若不是前世樂善好施，今世哪有福報可享？ 所以佛陀說〔欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。