毋庸置疑，三個朝上的指頭還是三位一體，而接觸的無名指與拇指則是神性與人性——他們交織在一起，構成「道成肉身」。 即使不放在教派與禮儀的考慮中，對於「十字架」的紀念與重視復活的意義上，可以看到過去聖徒的努力與堅持。 在一些以宗教為主題的繪畫中，也會看到一些手勢。 除了前面劃十字聖號的動作與手勢之外，有一個常見的 ICXC 十字聖號手勢 手勢，各位伙伴以後看畫的時候，多注意一下劃中人物的手囉。 圣公会的牧师及侍从在圣餐崇拜中会画十字圣号，方式是“上下左右中”，即胸前、左肩、右肩，最后再回胸前，通常在念到“圣父、圣子、圣灵的名”、谢饭祈祷结束和领圣餐时，就会画十字圣号。
- 聖父決不降生為人；聖子降生為人，但不創造；聖神/聖靈也不降生、也不創造，但由神性所發：三位在唯一的神性之內。
- 根據聖巴西略( St. Basil) 的說法，這傳統是從宗徒們自己傳下來的。
- 在保禄六世弥撒（现代弥撒）中则只会在祝圣前划记一次。
- 我們每受到聖水祝福（例如在灑聖水儀式中）也適合劃十字聖號。
- 天主中的神性，與降生為人中的人性，兩者中仍完滿。
雖然一般人不論時地都可以在自身劃的十字聖號，但神職人員按照禮儀只能在特殊的時刻和合乎慣例的場合（見下方）劃記。 現今西方基督徒與東方正統教會是先碰觸左肩而後右肩。 有許多的解釋，根據教會父老[5]：前額象徵天堂、腹部則象徵人間、雙肩則象徵力量的所在與記號。 同時，手向前額則可視為祈禱者為智慧向聖父；手向腹部為向降生成人的聖子；向雙肩作為向聖神/聖靈的祈禱。
十字聖號手勢: 循道宗
十字聖號（拉丁語：Signum Crucis）是許多基督教教派的一種禮儀手勢，常伴隨著聖三經。 十字聖號（Signum Crucis）是許多基督教教派的一種禮儀手勢，常伴隨著聖三經。 這個記號極少或不被使用於福音派或較近代的新教教派。.
- 在苦難瞻禮日，當聖體龕子空著時，我們對十字架曲膝以表示敬拜。
- 摇滚手势（意大利语corna，也写作mano cornuta或是horned hand），原是一种在地中海沿岸国家的居民用的一种粗俗的手势 。
- 主教會用兩隻手降福（除非他拿着聖物，譬如十字架、聖杯、福音書、聖像等等）用同樣的方法握住兩隻手，但當他將右手往左移時，左手同時往右移，兩手交叉、左在右前，然後右在左前。
- 除開耶穌之外，一些聖徒像也採用了這個手勢，而羅馬教宗進行祝福的時候也有應用。
- 在東方的傳統中，主祭和群眾比西方基督教會更經常劃十字聖號。
天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」，全國宗教資訊網，兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。 在东方礼天主教与正教会，拇指、食指与中指集为一点，象征圣三（圣父、圣子、圣神/圣灵；三位一体）其馀两指（保持贴紧手掌）代表耶稣基督的人性与神性。 然而，过去的俄罗斯正教会使用两指为一点、三指贴紧手掌。
十字聖號手勢: 十字圣号
古希臘人、羅馬人和埃及人用水來進行清潔儀式。 進入聖殿之前，猶太人需要進行取潔禮，這預示著教會的聖洗聖事。 划十字圣号是依序在前额、胸口偏下与肚脐一带、双肩，并同时念圣三经。 在前额：因父（或拉丁语In nomine Patris)；在心、腹：及子(et Filii）；横越两肩：及圣神/圣灵之名（et Spiritus Sancti）；最后：阿们/亚孟（Amen.）。 三和四）這些都不是禮儀書中有指明的動作，在大部份地方都沒有人這樣做。
十字聖號（拉丁語：）是許多基督教教派的一種禮儀手勢，常伴隨著聖三經。 有兩種形式，其中一種是用於拉丁禮天主教會與聖公宗、信義宗、循道宗和正教会；另一種形式則被使用於東方禮天主教會和部分正教會支派。 十字聖號（拉丁語：）是許多基督教教派的一種禮儀手勢，常伴隨着聖三經。
十字聖號手勢: 主教魚
畫十字是天主教徒的儀式，但絕大多數基督教教徒（新教徒）並沒有這種習慣，這個記號極少或不被使用於福音派或較近代的新教教派。 十字聖號，許多基督教派的一種禮儀手勢，常伴隨著聖三經。 彌撒（Missa），又稱感恩祭（Eucharistia, Synaxis），是天主教會拉丁禮的祭祀仪式。 十字聖號手勢 舊天主教會、聖公會及大部份的路德會高派教會的禮儀也跟彌撒大同小異。 在東方教會中，是指與羅馬教廷完全共融的聖餐禮。
在虔诚基督徒的社会中十字圣号在每天的各个活动中都被使用。 十字聖號手勢2025 十字聖號手勢 例如在加东西后搅拌前用汤匙划十字、家庭主妇将食物放进烤箱时祝福食物、陶工制作陶器前祝福陶土、在将面包切片前用刀在上划十字，因为面包被认为代表基督的身体。 有些基督徒会用一种习惯式的方法划十字圣号，例如：在回应察觉到的亵渎时、或是在某些有不确定因素的事情发生前或发生时寻求天主/上帝的祝佑时。 十字聖號手勢2025 十字圣号可划在各自的身上作为一种祷告的形式，也可由神职人员划在他人或物品上作为降福、祝圣的动作。 司铎规定使用右手降福，而主教双手都可同时使用，左手的动作则是右手的镜射。
十字聖號手勢: 東方亞述教會
小十字架號的劃法，就是用大十字架號的劃法去在我們的額，口和心口上劃上三個小十字架，即上下左右之序。 在額劃，是要天主的話改變我們的意志和思想；在口劃，是要天主的話能常在我們口中與人分享；在心口劃，是要我們以福音去愛別人，就如耶穌愛我們一樣。 十字聖號手勢2025 一）大十字聖號就是我們最常見的，即用右手點額、心、左肩和右肩以劃出一個大十字架號，覆蓋上半身，以象徵我們要以耶穌在十字架上的救恩覆蓋我們的生命。 努西亚的聖本篤（Saint Benedict of Nursia，），又译圣本尼狄克或聖本德，意大利天主教隱修士，本笃会的会祖。 他被誉为西方隱修制度的始祖，于1220年被封为圣人。.
十字聖號手勢: 手勢
到現在為此，新教仍然是只有2種聖禮：洗禮與聖餐。 而所持的理據與路德的相同，也是出於兩種原則： （1）是由耶穌基督親自設立的 （2）是讓信徒藉著這看得見的禮儀去明白、了解上帝那看不見的恩典。 他以此去反對傳統又缺乏聖經根據的禮儀是絕對合理的。
十字聖號手勢: 十字聖號的起源
有許多的解釋，根據教會父老[1]：前額象徵天堂、腹部則象徵人間、雙肩則象徵力量的所在與記號。 現在十字聖號在循道宗的禮拜中的使用相對天主教的彌撒較為少見，但在聖灰星期三它總是會被長老劃記在信徒上。 望彌撒 就如在開始時提到的，我們決定進入教堂是祈禱的一種形式。 十字聖號手勢 我們能使它增值，通過比彌撒早一點來到，彌撒後再躭一會兒，作個人感恩祈禱。
十字聖號手勢: 十字聖號
這是你們之所以必須自劃十字並降幅，如同聖父所命令的。 東方正統教會（亞美尼亞、科普特、衣索匹亞等）也普遍使用”西方”的方向，即使常常是使用拜占庭的手勢。 當一個司鐸以十字聖號降福時，他會舉起右手並將手指按照上述方式擺放，然後將手往下移動，接着往左，最後往右。 主教會用兩隻手降福（除非他拿着聖物，譬如十字架、聖杯、福音書、聖像等等）用同樣的方法握住兩隻手，但當他將右手往左移時，左手同時往右移，兩手交叉、左在右前，然後右在左前。 司鐸與主教的降福由三個動作構成，因聖三的光榮。
十字聖號手勢: 十字圣号的起源
瑟斯敦（Herbert Thurston）的在內的一些作家認為這是東方與西方的基督徒將手由右肩移到左肩的原因。 他引用了另一位傾向於諾森三世上文所提意見的禮儀學者[2]，以及貝列斯（Belethus）[3]、西卡多（Sicardus）[4]與杜蘭都（Durandus）[5]的那些常用以證明此意見的文章。 這些作家認為應是劃在前額與物品上的小十字由右而左自然的動作，而非從一肩到另一肩的大十字。 当一个司铎以十字圣号降福时，他会举起右手并将手指按照上述方式摆放，然后将手往下移动，接著往左，最后往右。 主教会用两只手降福（除非他拿著圣物，譬如十字架、圣杯、福音书、圣像等等）用同样的方法握住两只手，但当他将右手往左移时，左手同时往右移，两手交叉、左在右前，然后右在左前。 司铎与主教的降福由三个动作构成，因圣三的光荣。
十字聖號手勢: 十字
這種右手大拇指朝上，食指、中指向上交曡，無名指小指垂下的手勢在東正教與羅馬教會中都有出現，是一種及其常見的手勢，甚至在我國那種土味十足的耶穌畫像中也可以見到。 十字聖號手勢 十字聖號手勢2025 除開耶穌之外，一些聖徒像也採用了這個手勢，而羅馬教宗進行祝福的時候也有應用。 十字聖號手勢 在不同的藝術作品中，這一手勢有輕微的變化，主要是小指與無名指的位置。
十字聖號手勢: 信義宗（路德宗）
在彌撒中我們用的每種手勢和姿勢都表達某種意義，或著重某種表達。 這份資料是幫助提醒我們在彌撒中最常用的手勢和姿勢。 十字聖號手勢 因此我們可以在公共朝拜時以統一的方式動作，表達出我們是一個身體——教會的成員，由那些受過洗的與基督結合在一起的人形成的。 有些人認為天主教會使用這些物品是一種偶像崇拜的行為。 事實上，天主教會禁止將偶像崇拜為神，但允許在日常生活中，運用聖像來幫助人們想起天主接近天主。 可以用於紀念某些人和事，例如聖誕馬槽、教堂的主保聖人；用於紀念教宗或特殊事件，例如國際聖體大會；或用於重要的教堂的周年紀念日，例如羅馬的伯多祿大殿等。
十字聖號也常在進出教堂時、開始與結束祈禱時、通過祭壇（代表基督）前時、提到聖三中三者時、接近聖像時劃記。 包括在天主教百科全書中十字聖號（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）一文的作者賀伯特． 天主教（Catholicismus）是對罗马公教會（天主教會）發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括，為基督教最大宗派。
問候與十字聖號 以天主聖三的名義劃十字聖號。 悔罪經 在念到‘我罪，我罪，我的重罪……’ 時搥胸一次。 我們用理智、在心中、靈魂裡祈禱，通過我們身體的行動，借助手勢和姿勢，例如說話、詠唱。 進入神聖地方特有的動作是特殊的祈禱；有人說那是我們在尋找永生的天主。 同樣在個人和公共的朝拜祈禱中我們使用特殊的身體語言和動作。
雙手的動作往往較為簡單，除開上圖擁抱狀的動作，兩手交曡在胸口也非常常見。 雖然擺出來的樣子很像古埃及的神祇或者聖安德烈十字，不過實際的含義可能比較簡單——就是表示謙卑、悔改、對基督的信服。 第三個手勢的含義則較為明顯，不過在不同情況下含義不盡不同，一般來說這是指迎接恩典或進行祈禱，在聖母像中非常常見。 不過在手上有釘痕（如耶穌、聖安德烈）的話還有表明信仰與苦難的含義。
在某些东方传统中传统上会在Ektenia礼仪中的祈祷在某个祈祷意向或提到某个圣人的名字后划十字。 十字圣号也常在进出教堂时、开始与结束祈祷时、通过祭坛（代表基督）前时、提到圣三中三者时、接近圣像时划记。 有些基督徒會用一種習慣式的方法劃十字聖號，例如：在回應察覺到的褻瀆時、或是在某些有不確定因素的事情發生前或發生時尋求天主/上帝的祝佑時。 在前額：因父（或拉丁語In nomine Patris)；在心、腹：及子(et Filii）；橫越兩肩：及聖神/聖靈之名（et Spiritus Sancti）；最後：阿們/亞孟（Amen.）。 虽然十字圣号追溯到早期基督教会，它仍被一些宗教改革者拒绝，并且不存在于某些新教派中。
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虽然一般人不论时地都可以在自身划的十字圣号，但神职人员按照礼仪只能在特殊的时刻和合乎惯例的场合（见下方）划记。 第三，是救死扶傷的標記（紅十字會及醫院標記由此而來）。 十字聖號手勢2025 它提醒我們，要像基督一樣奉獻自己，犧牲自己，光榮天主，為他人服務，為人類造福。 十字聖號手勢 十字聖號手勢 聖儀（sacramentalia）是羅馬天主教在七件聖事之外，又設立的一些為了取得祝福或是信仰上的效果的儀式，例如祝福新居或宗教物品。.
十字聖號手勢: 十字
例如：《路德小問答》（Luther’s Small Catechism）陳述它被期待於晨禱與晚禱前。 信義宗原則上不曾拋棄劃記十字聖號，並至少在十九世紀前廣泛留存於崇拜中。 十九世紀與二十世紀前葉它被大量地廢棄直到1950和1960年代的禮儀復興運動。 之後，十字聖號在信義宗的崇拜當中變得十分常見。 ”信義宗中十字聖號的祈禱的使用包含了領聖餐和赦罪時。
十字聖號手勢: 十字聖號的起源
「彌撒」的拉丁文原文「missa」（解散之意），是由彌撒中的最後一句話：「Ite, missa est」（拉丁文），即「儀式結束，你們離開吧」而來。. 相較之下，基督教聖像中的手勢符號並不特別複雜，其動作也較為簡單。 不過也正因為如此，這些行為與動作反而更容易在平信徒身上使用，擺脫了密傳導致的神祕化。 作為一種直抒胸臆的行為，手勢的生命力往往體現在使用者身上，就好比全世界都在通用的「V」字手與「OK」手勢，雖然並沒有過於複雜的動作與寓意，卻在人類的社會文化中長盛不衰，並發展出越來越多的含義。
十字聖號手勢: 東方亞述教會
包括在天主教百科全書中十字聖號（页面存档备份，存于互联网档案馆）一文的作者賀伯特． 在東方的傳統中，主祭和群眾比西方基督教會更經常劃十字聖號。 在某些東方傳統中傳統上會在Ektenia禮儀中的祈禱在某個祈禱意向或提到某個聖人的名字後劃十字。
我們如何呈現自己 我們服裝的觀念是身體祈禱的一種方式。 十字聖號手勢2025 它意味著我們為神聖的聖體聖宴有關合適的穿著作出的決定。 建議你下次望彌撒時，想到你去赴宴要怎麼穿著。 對於天主教徒來說，灑聖水是一種聖儀，可用於祝福十字苦像、聖像、念珠、聖牌、骨灰和棕櫚樹等。
天主教徒在进入教堂时要先以手指蘸圣水，于胸前划十字。 星期天的彌撒仪式中有撒圣水的仪式 （拉丁语aspersion）, 其历史可以上溯到九世纪。 具体做法是将圣水掸酒器蘸入圣水盂中，然后洒向教众。 另外，根据各个教派的不同习惯，圣水中有时会加盐。. 主祭在祝圣体、血时在念基督最后晚餐所说的话前会在饼、酒上划记。 在传统拉丁弥撒中司祭会在”Canon of the Mass”时在饼上划记25次，10次在祝圣前，15次在祝圣后。
其拉丁文本意為「普世的」，因此又譯為公教會。 另一個經常並用的名稱是「大公教會」，通常用來概括基督教會的普遍特徵，以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會，即天主教會。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国，經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论，取儒家古话「至高莫若天，至尊莫若主」，称其信仰之獨一神灵为「天主」，故稱之。
十字聖號手勢: 祈禱的姿勢
捏住三指，平齊聚在一起，代表聖三：天主父、天主子、天主聖神。 十字聖號手勢2025 聖父決不降生為人；聖子降生為人，但不創造；聖神/聖靈也不降生、也不創造，但由神性所發：三位在唯一的神性之內。 天主中的神性，與降生為人中的人性，兩者中仍完滿。 十字聖號手勢2025 較高的一指代表神性，而較低的為人性；這救贖來自於較高的指而來到較低者。 這是手指彎曲的解釋，為朝拜從天堂降來的我們的救贖。
十字聖號手勢: 十字聖號
這一手勢乍一看非常像佛教手勢，也與我國戲曲動作「蘭花指」有異曲同工之妙。 如若要理解這個手勢的含義，則需要仔細觀察折服馬賽克拼貼畫的其他部位。 我們可以看到，在耶穌像的兩旁，黑色的馬賽克拼出了四個字母「ICXC」，這是希臘文「Ιησούς（耶穌）」「Χριστός（基督）」的縮寫「ΙςΧς」，用安色爾體寫出來便是「ICXC」。 一種更莊嚴的鞠躬（深深地鞠躬），彎腰鞠躬，用於彌撒中每當經過祭台前（這主要用於禮儀的執行者），也在我們領聖體前（我們作此鞠躬在我們前面的人領聖體時）。 進教堂時我們作此特殊的姿態是對聖體龕子裡真實臨在的耶穌表示尊敬和謙虛，通常在進入跪凳之前。 在苦難瞻禮日，當聖體龕子空著時，我們對十字架曲膝以表示敬拜。
十字聖號手勢: 信義宗（路德宗）
西元200年前後在迦太基（現今的非洲的突尼西亞），特土良說：「我們基督徒在前額穿戴着十字聖號。」 在四世紀前，十字聖號在前額外加入了在身體上的其他部分。 在英国国教、东正教、旧天主教和罗马天主教中，圣水是被神父或主教祝圣过的水，用以洗礼或祝圣某人、某地或某物。 圣水被放置于洗礼台中，洗礼台则通常位于教堂的入口处（或是有单独的一间洗礼堂），以提醒人们洗礼是皈依基督教的最重要的仪式。 还有一种类似的容器叫做圣水钵，也常被置于入口处。