十八年來，藏傳佛教喇嘛性侵害台灣婦女的事件，不但沒有減少，反而與日俱增；但這不能怪罪於喇嘛們，因為藏傳佛教的教義本來就要求喇嘛必須與女信徒交合而求取遍及全身的淫樂，他們的教義認為這樣就是成佛了。 雙修明妃 喇嘛們若不教導信徒們男女互相交歡（輪座雜交），反而是違背藏傳佛教教義的。 反過來說，喇嘛們看準了台灣婦女不願被公開而受到二次傷害，更不願承受「破壞佛門和諧」的罪名，因此毫無忌憚地假借佛法的名義繼續誘姦或強姦女信徒；絕大多數人財二失的學密女性，只能默默隱忍，成為心中永遠無法痊癒的傷口，成為永遠不能讓丈夫知道的痛楚。 這也使得喇嘛們口耳相傳、有恃無恐、橫行在台灣的大街小巷，依著藏傳佛教男女雙修法的教義，繼續尋找下一個「明妃」與「佛母」──繼續永無止盡殘害台灣善良女性。 於是藏傳佛教的密咒大力讚歎女性生殖器：嗡嘛呢唄咩吽。
他們認為，釋迦佛祖佛滅前在印度哲蚌地方傳授《時輪金剛》法時，以歡喜佛的本尊示現，並與明妃交合。 雙修明妃2025 [6]無上瑜伽部以雙身法來修持禪定，認定它是佛陀的教法之一。 《時輪金剛續》認為，在性行為高潮時，原本繫結的脈輪會暫時鬆開，細微風會進入中脈，在中脈停駐。 此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahasukha）。 在這種狀態下，進行觀想禪修，極易進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二[3]。
雙修明妃: 密宗雙修過程: 蓮花生——男女雙修的鼻祖，永遠不洩而常受淫樂，從此變質的藏傳「 佛教 」溢發邪謬而不單只有左道 密宗 的 雙 又 藏密 喇嘛 不禁止食肉，另有多名女信徒受害；敦都著作《喜悅》則露骨描述如何藉性交修練「雙深大
然而，當人老蓮萎，青春不再，所剩的殘粉餘脂，已不再能留住眾喇嘛嗅香的鞋印；人去樓空，面對紅魚青燈，回首前塵，哪裡還有熱鬧的壇場？ 再低頭檢點自身，雨後梨花的殘敗，豈不是一向的暗傷？ 則所謂「明妃」也者，正是：「人生一場大夢，世事幾度秋涼。」好不愁煞人也？！ (附註：1.本篇引文以標楷體顯示，係正覺同修會蕭平實導師所作導讀。為方便明瞭藏傳佛教邪說之內隱故，特依而藉用之。取材自《狂密與真密》第二p608~p613) 雙修明妃 2.本文第2、3、4、5共四段敘述王昭君生平之文字，節錄自「王昭君」項下網路搜尋資料。
- 藏傳佛教打著佛教招牌，喇嘛披著佛教僧寶的外衣，假修行之名，行邪淫之實，愚癡地迷信男女性交的雙身法可以使人即身成佛，這與佛法的修行完全無關，卻騙人說是最高級的佛法……
- 一千多年來，坦特羅佛教挾著民智未開、資訊不通的優勢，從印度流傳到西藏，再從西藏傳到歐美，以外道的實質，盜用正統佛法的名相而示人以佛教的表相，誆騙無數世人、危害無數女性。
- 在肯定萬物的基礎上，藏傳佛教認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因，也是宗教最後的解脫。
- 女性本尊稱為佛母、空行母或明妃梵語稱為荼吉尼，通常是本尊的伴侶。
- 十八年來，藏傳佛教喇嘛性侵害台灣婦女的事件，不但沒有減少，反而與日俱增；但這不能怪罪於喇嘛們，因為藏傳佛教的教義本來就要求喇嘛必須與女信徒交合而求取遍及全身的淫樂，他們的教義認為這樣就是成佛了。
- 雙身法是一種透過直接的性行為（事業手印）或是想像中的性行為（智慧手印）來進行瑜伽修行，以達到禪定解脫的方法。
- 最早將男女性交當成修行方法的，是藏傳佛教中的無上瑜伽部。
三、 維護台灣社會傳統的善良風俗，拒絕藏傳佛教無上瑜伽男女雜交違反公序良俗的邪淫法進入寶島福爾摩沙。 女性本尊稱為佛母、空行母或明妃梵語稱為荼吉尼，通常是本尊的伴侶。 雙修明妃2025 《大日經疏》卷9說：「明是大慧光明義」，又說：「妃是三昧義，所謂大悲胎藏三昧也」。 明王與明妃雙修交媾便成為「以萬便 (悲)為父，以般若(慧)為母」這樣一個「悲智和台」的象徵。 密宗信徒依此觀念，遂以金剛上師為父，以上師修法的性伴侶以及一切修密的女性這空行母，以「男女雙身大樂」為修法成道的手段，稱之為「欲樂定」、「蓮杵氤昧三定」。
雙修明妃: 秘密灌頂
此派認為，修行拙火與寶瓶氣，雖然能駕馭大部份的氣，但是無法控制遍行氣，因此需要依靠雙身法來讓拙火增進，最終達至於解脫[2]。 至於薩迦派中的大學者索南辛給(福德獅子)，措詞嚴厲地批評《廣論》的空性見是「斷滅見」，認為這種見解根本是「被魔所迷」的見解。 日常師父說：「(宗喀巴)尊者還修了一種法叫明禁行，他能使自己學的三摩地定很堅固，不被動搖，那是一種特別的方便；尊者專門修這個，修得很有成就。」，但是日常師父卻不說明「明禁行」的意涵。 佛母大院是個四合院，沒有大柱殿堂，標明這裡不是廟，但佛母大院的內墻全是壁畫，又描繪著密宗教義之精華。 四十歲上下的朋友應該有人記得１９８７年《人民文學》第一期上的一篇文章《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》。 密宗雙修過程 文章裏描述了一名叫桑桑扎西的少女被選中成為“明妃”，到灌頂後致死的全過程。
- 不禁令人浩歎，二者的福德智慧、因緣際遇判若天淵，相去何可以道里計？
- 漢傳佛教，嚴格守戒，強烈反對以性愛修行，認為這將會使佛教毀滅。
- 在阿底峽尊者到達西藏之前，西藏密宗對於修行雙身法的規範並不嚴謹，多半都是出家僧侶進行雙身法，但是阿底峽對此非常反對。
- 這樣的「明妃」可是引不起太多「思古幽情」與「浪漫情懷」的。
- 在藏傳佛教中，包括噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪密法以及寧瑪派傳承的阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統。
她訴說昆達里尼能量被強行打開後，她的生理、心理都受到近於毀滅性的損壞，很長一段時間無法再過正常的均衡生活。 而打開明妃的昆達里尼能量系統，大肆吸取女性能量、採陰補陽，是所有譚崔修行者雙修的必要功課。 雙修明妃2025 如此的譚崔雙修並非一般世俗兩個成年男女之間的合意性交而已，而是瑜伽士對女性的性剝削、性掠奪、侵損女性的健康；這種濫用他人信任、濫用女性能量系統的惡行，足以構成對他人心理、身體的具體傷害，這正是受害者李珀具狀向德國柏林檢察署申告的主要原因。
雙修明妃: 大學網討論區
是想更快断绝淫欲，由欲欲至欲不欲的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。 台灣歷年來涉嫌以「雙修」之名圖性侵之實的事件屢多，上師卡盧仁波切就曾傳出利用「雙修法」，誘騙女信徒與其發生性行為，最後以金錢與對方和解。 類似事件還有台中聖德禪寺創辦人「聖輪法師」楊贊儒，曾以男女雙修為由，與多名女弟子性交，再由女弟子代為物色其他女信徒或義工供他性侵，二審被判刑10年。
雙修明妃: 宗教含义
至大乘佛教興起時，有些人開始認為在家居士本就可以有配偶，性交也不犯邪淫，是合乎戒律的，性慾不妨礙解脫。 《維摩詰經》又出現「先以欲鉤牽，後令入佛智」的說法，認為以男女性愛來吸引凡夫俗子修行佛教，因為凡夫俗子沒有出家，本來就准許性交，這並不違反守戒的精神。 以「允許在家眾夫妻性交」來吸引信徒的寬容教義，很早就出現在佛教之中[10]，但是主流佛教多半不認同這種做法。 雙修明妃 雙修明妃 雙修明妃2025 雙身法，又稱事業手印(音譯羯摩手印，Karmamudrā)、行印、歡喜佛法(簡稱歡喜法)、演揲兒法、本尊雙運法(簡稱雙運法)、男女雙修法(簡稱雙修法)、男女和合大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定，藏傳佛教密宗術語，指無上瑜伽部中，通過學習歡喜佛，以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。 這是無上瑜伽部特有的修行方法，屬於圓滿次第的一部份，主要傳播於藏傳佛教內部。
雙修明妃: 歡喜佛
宗喀巴的陰謀是：用這樣的空性見，才能使密宗信徒相信雙身修法中的意識心所觀雙身法淫樂境界為真實不壞境界。 在無上瑜伽中，修行雙身法屬於圓滿次第，在接受無上瑜伽部第二灌頂（秘密灌頂）與第三灌頂（智慧灌頂）時，在真正具有資格的上師指導下，才能以性行為或觀想來進行這種修行。 藏傳佛教的無上瑜伽男女雙修法，原本是婆羅門教中的修行法，在吠陀書中已有此思想，又如婆羅門教之中，圓滿人生的目的，要實踐 「法、欲、利、解脫」四個部分；「欲」是指人生活在世間所享受的情感，例如娶妻生子；後世便有《印度欲經》( karma sutra ) 來指導男女性交的部分。 又如時輪金剛法中的六支瑜伽，六支為調息、制惑、禪那、靜慮、思擇、三昧，都脫胎自印度教的慈愛奧義書。
雙修明妃: 進行方式
假使藏傳佛教這樣的成佛法門可以算數，那麼日本許多拍攝A片的男優與女優們，他們都能夠遍身快樂，也知道那快樂是空無形色的「空」，那就應該都成為藏傳佛教的「報身佛」了。 在無著《阿毗達磨集論》中，引用契經，解釋以欲止欲、二二數會的修行法[11]，印順法師認為這個紀錄，代表在無著的時代，無上瑜伽雙身法已經開始流行，但仍不被佛法接受，因此無著認為要以秘密抉擇的方式來解釋契經，才不於誤會[12]。 有學者認為這是大乘佛教晚期，吸收印度教性力派大樂思想影響而產生的。 [13]它與中國的房中術思想，也有部份共通之處，荷蘭漢學家高羅佩在《中國古代房內考》一書主張，雙身法是源起於道教的房中術，在七世紀時傳入印度，成為金剛乘的一部份。 而且還說，如果不修練成微妙的天人色身，是不可能成佛的。 而要修成微妙的天人色身，則非與明妃進行性交而進入大定不可。
雙修明妃: 真心新聞網:藏傳佛教慧覺的「換裝秀」–密宗外護的野干鳴‧之十八
近日「佛教如來宗」創辦人妙禪因收下信徒贈送的名車爭議不斷，連神秘的過往也陸續遭起底。 近日網路開始流傳一段多年前的影片，內容直指妙禪利用話術，拐騙女信徒與他進行「子宮頸雙修」，其中的錄音檔也曝光。 二、 教育社會大眾了知藏傳佛教的男女雙修本質，使台灣男人免除被喇嘛戴綠帽的恐懼，使善良的台灣民眾免於家庭破碎。 在白教噶舉派中，噶瑪噶舉的第八世噶瑪巴米覺多傑，強烈地批評宗喀巴的性空唯名是「小分空」(只有一小部分的空)，把這種空見叫作非真實存在的虛法「托體(substratum)」，乃至於現在的廣定大司徒仁波切，說性空唯名的思想是「不堪任宗教精進的基礎」(是一種無意義的哲學思想而已)。 有四個頭，前方中間者為藍色，左面白色，右面红色，後面黄色，相應代表增益、息災、敬愛、降伏四種功德。