台灣的水仙尊王信仰，組成十分複雜，有崇拜單一神尊者，稱之為禹帝（又稱夏王，即上古治水有功的大禹），如金門禹帝廟、澎湖虎井水仙宮，以及早年位於西昌街、桂林路交叉口，現已拆除的艋舺水仙宮等皆屬此類。 另有所謂「五水仙尊王」，包含大禹、屈原、伍子胥、魯班、李白、王勃、項羽、寒奡等不同組合，如台北市士林的軟橋興安宮，即奉祀大禹、伍子胥、屈原、王勃、李白這五位神尊；而台南市的台郡三郊總部水仙宮、大天后宮，則是奉祀大禹、寒奡、項羽、屈原與伍子胥，即所謂「一帝二王二大夫」的組合系統；澎湖馬公台廈郊水仙宮、嘉義新港的笨港水仙宮，則是奉祀大禹、項羽、屈原、伍子胥、魯班公五神尊。 水仙尊王並非指單一神祉，而是5位水神合稱，即「一帝二王二大夫」包含大夏聖帝-大禹、白盟尊王-寒奡、西楚尊王-項羽、忠烈尊王-屈原、伍盟尊王-伍子胥。
闽南传说中的水仙王有五位，勤恳治水的大禹、自刎乌江的楚霸王、潮神伍子胥、木工祖师鲁班，还有殉国投江的屈原。 至於台灣所另外流行的寒奡、李白、王勃等說法：寒奡又稱寒澆、奡王，夏朝時后羿發動政變，流放當時的君主太康，后羿因耽沉於狩獵逸樂，又被大臣寒浞殺死自立為王，寒浞傳位給寒奡，傳說寒奡生得豹頭、狼眼、虎背、熊腰，力大無窮且擅長造船與水戰，常率水軍舟師征伐，遇少康中興復國所殺，死後經常顯靈拯救遇難舟船。 王水仙尊2025 李白則是唐朝著名詩人，民間傳說「太白撈月」故事的主角，李白因參與李璘之亂而被流放，遊洞庭湖時在舟中飲酒賞月，大醉後看見湖上倒映月亮皎潔無瑕，想要到水中撈月卻不慎溺死；王勃已是唐朝的詩人，因為乘船渡海前往交趾探親，在海上遭難淹死，死後則屢顯靈異而被船員、漁夫所供奉。
王水仙尊: 奉祀廟宇
中、南部奉祀水仙尊王之廟宇，有嘉義縣新港水仙宮，奉祀大禹及上述之伍員、屈原、魯班、項羽，並以后羿、寒澆為侍神。 台南大天后宮、台南水仙宮（正式名稱臺郡三郊水仙宮），都是歷史悠久、香火鼎盛、祭拜水仙尊王的名廟。 王水仙尊2025 王水仙尊 雖然水仙尊王被稱為「洋中之神」，但是除了大禹是因為治水有功於民，魯班是因為擅長木作護佑船匠而被當成正神供奉外，其餘所祀的水仙尊王皆是死亡時和水有關的鬼雄，這應與海洋自然環境險惡有著密切的關係，台灣民間相信，水中的鬼魂法力強大，但卻無法輪迴轉世投胎，僅能以捉交替方式重入輪迴，或者是顯靈救難累積功德成神，因此大多數敬拜水仙尊王的水仙宮都靠近港口或水邊，希冀以水仙尊王的神力，鎮壓水煞與避免船難。 艋舺過去倚靠水運成長為商業繁榮的聚落，為保佑航海、水運的平安，台灣漁民、經商者常奉媽祖、水仙尊王、海龍王為守護神。
- 水仙尊王幾乎都是五水仙為「一帝二王二大夫」，為禹帝、奡王（寒澆）、楚王（項羽）、伍大夫（伍子胥）、三閭大夫（屈原）。
- 台灣的水仙尊王信仰，組成十分複雜，有崇拜單一神尊者，稱之為禹帝（又稱夏王，即上古治水有功的大禹），如金門禹帝廟、澎湖虎井水仙宮，以及早年位於西昌街、桂林路交叉口，現已拆除的艋舺水仙宮等皆屬此類。
- 據文獻記載，本省最早興建「水仙尊王」廟，係在台南府西定坊港口(今本省台南市神農街)。
- 划水仙，是早期船員一種向水仙王祈禱的方式，船在遇到大風大浪，困於水中時，船員們要眾口一起喊叫模仿鑼鼓聲，每人手拿羹匙和筷子死命地划，假裝划龍舟般，就可以得到水仙王的救助，順利靠岸。
- 松山慈祐宮原名錫口媽祖宮（松山原名錫口），又稱松山媽祖廟，由湄州奉請媽祖分靈金身到錫口，慈祐宮後端為基隆河，原是座南向北、背山面水，廟前寬廣的廟埕是往來船舶停靠的碼頭，由於水運便利，工商繁榮，又因船隻都經此河通抵淡水港，加上潮水的關係，使錫口人文薈萃，因地方繁榮暨風水輿地的傳說，改為現今坐南朝北、面山背水的廟貌。
松山慈祐宮興建於乾隆18年（西元1753年），於乾隆22年（西元1757年）完工。 王水仙尊 但慈祐宮歷經整修、屹立不搖，至今仍是松山區居民的信仰中心，也是北台灣重要的媽祖信仰中心之一。 龍山寺的水仙尊王以大禹為主神，且神像前還有一寫著「水仙尊王神位」的神牌，據說是因為打火英雄消防隊常跟龍山寺商借水仙尊王，期許能「以水克火」，借助神力幫忙控制火災事故，庇佑境內。 據文化部《台灣大百科全書》記載，舊時有一種「划水仙」儀式，郁永河《採硫日記》中曾描述其景：「划水仙者，眾口齊作鉦鼓聲，人各挾一匕箸，虛作棹船勢，如午日競渡狀。凡洋中危急，不得近岸則為之。」划水仙是早期船員一種向水仙王祈禱的方式，船在遇到大風大浪，困於水中時，船員們要眾口一起喊叫模仿鑼鼓聲，每人手拿羹匙和筷子死命地划，假裝划龍舟般，就可以得到水仙王的救助，順利靠岸。 日昭和17年（1942）因開闢防空用地拆毀中、後殿，僅存三川殿，民國43年（1954）就三川門及部份中庭重建廟宇，民國 74年（1985）再度重修，同年11月獲指定為三級古蹟，89年（2000）文資法修法改列為市定古蹟。
王水仙尊: 拾月初十「水仙尊王生」
松山慈祐宮原名錫口媽祖宮（松山原名錫口），又稱松山媽祖廟，由湄州奉請媽祖分靈金身到錫口，慈祐宮後端為基隆河，原是座南向北、背山面水，廟前寬廣的廟埕是往來船舶停靠的碼頭，由於水運便利，工商繁榮，又因船隻都經此河通抵淡水港，加上潮水的關係，使錫口人文薈萃，因地方繁榮暨風水輿地的傳說，改為現今坐南朝北、面山背水的廟貌。 清道光20年（1840年）間，艋舺水仙宮因廟舊毀損，地方人士倡議重建，不料，廟未修繕完成，即因日本政府實施都市計畫，面臨拆廟搬家的處境。 王水仙尊2025 王水仙尊2025 王水仙尊 就這樣，艋舺水仙宮正式走入歷史，原祀奉的水仙尊王則搬至龍山寺後殿繼續接受信眾香火供養。 划水仙，是早期船員一種向水仙王祈禱的方式，船在遇到大風大浪，困於水中時，船員們要眾口一起喊叫模仿鑼鼓聲，每人手拿羹匙和筷子死命地划，假裝划龍舟般，就可以得到水仙王的救助，順利靠岸。
水仙尊王，简称水仙王，是中国海神、王爷千岁信仰之一，以贸易商人、船员、渔夫最为信奉。 早年民众所称的水仙王是海神妈祖的五名从神，为冯璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人[1]。 但是时至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善于治水的夏禹为主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原等人合并供奉，称为“诸水仙王”。 王水仙尊 王水仙尊2025 但是时至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善于治水的夏禹为主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原等人合并供奉，称为「诸水仙王」。
王水仙尊: 台灣人文學者第1人！中研院士王汎森獲德國「宏博研究獎」
划水仙，是早期船员一种向水仙王祈祷的方式，船在遇到大风大浪，困于水中时，船员们要众口一起喊叫模仿锣鼓声，每人手拿羹匙和筷子死命地划，假装划龙舟般，就可以得到水仙王的救助，顺利靠岸。 五月伊始，九龙江边的居民们就自发地聚集到一起，把龙舟从龙船寮里请出落水，在江边搭起彩棚香案，从庙里恭请水仙王进驻。 近年因為新冠疫情險峻，屈原宮年度盛事「龍舟競渡」活動停辦3年後，今（112年）年6月22日（農曆5月5日）端午節隆重恢復舉辦！ 「2023年屈原宮龍舟競渡活動」以「仲夏臺北，同舟一心」作為賽事主題，共有國內外210支隊伍，約5100名等國內外好手參加，賽事精彩可期，台北市長蔣萬安日前也依循古禮、出席主持屈原宮龍舟點睛祭江大典。 因為慈祐宮曾為船舶停靠碼頭，為祈求海上航行平安，供俸水僊尊王於後殿四樓為諸聖帝君殿，主奉協天大帝、孚佑帝君、九天司命真君，左右同祀文昌梓潼帝君、清水祖師、文魁夫子、保儀大夫、廣澤尊王等。
- 闽南传说中的水仙王有五位，勤恳治水的大禹、自刎乌江的楚霸王、潮神伍子胥、木工祖师鲁班，还有殉国投江的屈原。
- 早年民众所称的水仙王是海神妈祖的五名从神，为冯璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人[1]。
- 民國五十二年間(歲次癸卯年)，張旺先生由台中市柳川西路水仙宮迎回「水仙尊王」供奉於本市北屯區舊街一巷(張旺先生自宅)民宅內，晨昏虔誠焚香奉祀。
- 民國四十八年(歲次己亥年)八七水災時，在柳川大水溝中，水仙尊王神像迂迴滯駐，始終未被流走，當時被施姓信士發現，而由地方人士發起興建柳川西路水仙宮，予以供奉。
據文獻記載，本省最早興建「水仙尊王」廟，係在台南府西定坊港口(今本省台南市神農街)。 王水仙尊2025 其次；於清朝最先開闢鹿耳門為正口(今台南市顯宮、土城二里之 王水仙尊 王水仙尊 間)，迨至乾隆年間，再增設鹿仔港(即鹿港、在今彰化縣鹿港鎮。)與八里坌(在今台北縣八里鄉)兩處正口，因而促進本省中、北部郊商之發展，「水仙尊王」 廟亦即隨時漸次興建，奉祀者，與日俱增。 民國四十八年(歲次己亥年)八七水災時，在柳川大水溝中，水仙尊王神像迂迴滯駐，始終未被流走，當時被施姓信士發現，而由地方人士發起興建柳川西路水仙宮，予以供奉。 在以風力為主要動力來源的帆船時代，要橫越台灣海峽，必須跨過俗稱「大洋」和「小洋」的兩條黑水溝。
王水仙尊: 奉祀庙宇
民俗學者謝宗榮表示，水仙尊王，是中國官船的守護神、王爺千歲信仰之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 但是時至今日，各地供奉的水仙尊王各有不同，通常以善於治水的夏禹為主，再加上其他英雄才子、忠臣烈士如伍子胥、屈原等人合併供奉，稱為「諸水仙王」。 水仙尊王幾乎都是五水仙為「一帝二王二大夫」，為禹帝、奡王（寒澆）、楚王（項羽）、伍大夫（伍子胥）、三閭大夫（屈原）。 王水仙尊2025 諸水仙王的統一壽誕是農曆10月10日，是船員、水手祭拜水仙王，祈求避免船難的日子。 王水仙尊 王水仙尊2025 水仙尊王，簡稱水仙王，是中國海神、王爺千歲信仰之一，以貿易商人、船員、漁夫最為信奉。 早年民眾所稱的水仙王是海神媽祖的五名從神，為馮璿兄弟三人及蔡某、丁仲修等五人[1]。
王水仙尊: 【神祕花園】〈台灣神明點點名〉海神天團駕到 水仙尊王縱橫黑水溝
臺灣奉祀水仙尊王與臺期的移民及貿易有關，因為早期往來皆賴船運，加上臺灣海峽的海象險惡，因此尊奉水神以護祐交通往返平安和貿易得利。 在郁永河著作《採硫日記》：「划水仙者，眾口齊作鑼鼓聲，人各挾匕首，虛作掉船勢，如午日競渡狀。凡洋中危急，不得近岸則為之。」昔日船員或郊商或進出口商都信奉水仙王，並於主要港口建立廟宇奉祀，每年農曆十月十日水仙王誕辰，盛大舉行祭典。 根據學者的研究，台灣水仙尊王信仰的起源，應該與福建一帶崇祀的水神有關，早年在廈門神前澳寮仔后，原有水仙宮奉祀禹帝、伍員、項羽、屈原、魯班五神，香火十分鼎盛。 王水仙尊2025 先賢哲人郁永河先生在「海上紀略」一文中，曾謂：「水仙者，洋中之神。」所謂「洋神」，乃海神者也， 王水仙尊2025 奉祀「大禹帝」。 其神威顯赫，被澤眾生，每年農曆十月十日「水仙尊王」誕辰，皆有盛大祭典，以酬神謝恩，祈求庇祐，風調雨順，國泰民安，五穀豐收，合境平 安，信奉億萬，香火鼎盛，承先啟後，延續萬年。
王水仙尊: 水仙尊王
大洋橫亙在廈門與澎湖之間，海水深黑如墨，水流湍急，小洋即是今稱的澎湖水道，水流的速度更快，鄰近澎湖群島的周遭，有許多暗礁淺灘，風險更甚大洋。 王水仙尊2025 因此當時往返唐山、台灣兩地的戎克船，必須冒著極大的風險橫渡黑水溝，而船舶上負責操控航行運作的舵工與舵水人，除了有堅定的意志與強健的體魄之外，還必須要有虔誠的信仰支持。 除了我們熟知的媽祖、玄天上帝等海神信仰外，能保護海上航運安全，息風止浪的水仙尊王，也就成為台澎各地船隻幅湊密集的港口最為重要的代表信仰。 民國五十二年間(歲次癸卯年)，張旺先生由台中市柳川西路水仙宮迎回「水仙尊王」供奉於本市北屯區舊街一巷(張旺先生自宅)民宅內，晨昏虔誠焚香奉祀。