有一版本是說，莆田鄉親迎回了遺體，但另一版本則說，莆田鄉親打開石棺時，不見靈體，媽祖早已羽化升天，也有一說是，棺木打不開，媽祖示意留在原地。 傳說美軍空襲曾投下數百顆的炸彈，但僅少數幾顆命中爆炸，其餘的都投進鹿港海邊沙灘上，成為變成未爆炸的的啞彈，乃拜受媽祖顯靈所賜。 據傳一名參與行動的美軍老空軍人見聞，其人於戰後初年曾到鹿港觀光，到天后宮瞻仰媽祖聖像，發現與當時他在機上見一飛天白衣神女飄行天空，以長裙承接炸彈、將之拋移至海灘軟地。 女神面貌猶似天后宮媽祖，遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說。
- 僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。
- 日本隊備戰世界棒球經典賽，「令和怪物」佐佐木朗希今天先在熱身賽熱飆165公里，不僅刷新個人最速，也追平由大谷翔平保持的日…
- 聽説馬六甲海面上的雞鳴島有惡魔俘虜民間女子為禍，媽祖決定前去伏妖救人。
- 蘇州昆山市慧聚寺天后宮由附近當地臺灣商人捐款，在因戰亂而損毀的慧聚寺重建而成；媽祖分香自臺灣史上最古的媽祖廟之一，鹿港天后宮。
- 盧子貴喪子痛極，把罪過歸到默娘頭上，善良的林願忍着失去獨生子的悲痛，反而代女兒向盧家賠禮。
隨著局勢的改變、駐軍的減少，許多軍事據點不再有人駐守與使用，馬祖地區開放觀光後，軍事據點與設施逐一開放，搭配俯拾即是的天然美景，成為具特色的觀光行程。 堅硬冰冷的軍事建築在卸下武裝的姿態後，帶給我們嶄新的感受，也留給人們無限的感觸與想像。 同樣是戰地遺跡變為觀光景點的八八坑道，早期為軍方用來停放戰車的戰備坑道，然而坑道內的溫度和濕氣成了儲藏高粱酒的絕佳場所。 由此可見馬祖戰地遺跡不僅是歷史文化的珍貴資產，更是發展觀光的一大特點與優勢。 相傳中國北宋時代，西元960年左右，在福建泉州有個女娃出生後，都沒有哭聲，因名曰「林黙娘」，她自幼聰穎敏慧，擁有神通力量。
媽祖遺體: 媽祖形象評價
在媽祖肉身這個產品中，有13篇Facebook貼文，粉絲數超過22萬的網紅雲海陳雲海，也在其Facebook貼文中提到， 大陸的非同齡朋友們： （回那幾位大陸青年幾天前給香港人的 … 據傳，媽祖肉身火化留下的一束頭髮，分靈為三尊媽祖，「大媽」留在湄洲朝天閣正殿，毀於文化大革命，「二媽」流向南洋失蹤，據說目前在新加坡。 行宮即將竣工,海妖們請示睚眥,行宮建成後,民夫如何處理? 高里正遵照媽祖的指示，故意被海妖捉去修行宮，汪小凡被那副對聯折騰得走火入魔般，卻仍然想不出下聯。
由於洪毅多病，身體虛弱，其父母乃天天朝夕焚香膜拜觀音菩薩，祈能再授一子。 該女嬰生後一月，不曾出聲哭過，因而其父取其名為「默娘」，是為林默娘。 清初，《使琉球記》一書曾記載：「天妃為父投海身亡」。 據鄉賢林金炎在馬祖列島志中所言：「至蔡耕淪為海盜，為紀念媽祖娘娘，在南竿興建媽祖廟三所，即馬祖、津沙、鐵板三所天后宮」，蔡耕應是蔡牽，曾於嘉慶元年至十四年，出沒閩海劫船為寇。 此言雖無可證實，但可資比較的資料有津沙天后宮所遺留清道光年間建廟捐資者石碑。
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也有把來自莆田者稱大媽，來自仙遊者稱二媽，來自惠安者稱三媽。 媽祖遺體 南京天妃宮位於南京獅子山麓、長江之濱，建于明朝永樂五年。 相傳鄭和下西洋遇險，受救于林默娘(媽祖)，返航歸來上奏永樂帝而後修建。 南京亦有天后宮，位於秦淮區昇州路，為原福建會館舊址，現為可開放的祭拜媽祖的道教宮觀。
董芳苑（2003）：〈獨立於中國之外的台灣民間信仰：兼論台灣社會宗教人之心靈重建〉. 見 張德麟 編，台灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《台灣漢文化之本土化》，頁59-78. 還有馮璿、馮甲、馮乙（甲、乙則名已軼，三馮為兄弟）、蔡某、丁仲修等五水仙王，多的時候，另有二十四司輔助神之說，甚至三十六仙官，如江淮水師信仰中的龍山大王、樂山大王、金總管、倪總管與馬元帥、路元帥，在媽祖信仰崛起後，幾乎都被視為媽祖從神。 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。 烏坵原隸屬於福建省莆田縣，與媽祖同鄉，且同說媽祖之母語–莆仙話，烏坵島距湄州島約18海浬，本為一生活圈，故亦信仰媽祖。
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她把媽祖神邸建立在故鄉，為的是接近百姓，方便救難。 睚眥一夥仍然顧忌媽祖，想試探她一番，假如媽祖記得前世的事，那就一定要殺掉她以絕後患。 媽祖遺體2025 睚眥獲得消息，乘龍王不在時，調集重兵進行襲擊，默娘立即飛到海面救險，半路遇上晏公禍害漁民，默娘打敗晏公。
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此時，敵兵大舉侵我邊境，皇上命徐大人率兵征討。 睚眥獲得消息，乘龍王不在時，調集重兵進行襲擊。 默娘得信息後立即飛到海面救險，半路遇上晏公禍害漁民，默娘打敗晏公，對方卻死死拖住她不放，並告訴她，如果救人，會有兇險。 媽祖遺體2025 許多漁民出海後失蹤，默娘便假扮男子，故意被掠到無名島，強迫做勞役。 她發現工地有上萬民夫，也見到了許茂盛、盧三等鄰居和海盜寨主浪裏飛。
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據傳媽祖是福建湄洲人，姓林，名默娘(因為從出生到滿月都沒有哭過)。 媽祖出世前，她的母親曾經夢見觀世音菩薩賜給她藥丸，她服下以後因而懷孕，又傳說媽祖出生時出現「有祥光異香」、「紅光射入」等異象。 相傳媽祖的生日是農曆三月二十三日，每年在台灣各地都會有盛大的慶祝活動。 媽祖遺體 原因可能是明代船舶多半在三月的時候返航，按照慣例必須祭拜媽祖以謝神恩的緣故。 馬祖的特色美食，平常就大量使用了紅糟和老酒，雖然和到目前為止品嚐過的臺灣料理有相似之處，但是海鮮的料理方式卻獨樹一幟。 這麼一說，筆者想起了對臺灣地名和飲食頗有研究的知名作家曹銘宗，在他的帶路下吃到的基隆美食中，其氛圍卻也有異曲同工之妙。
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一開始是從事醫療用直升機的運輸工作，接著開了這間「小柒咖啡」，2019年、2020年間擔任位在南竿・北竿的7-ELEVEN門市咖啡機台維修工作。 媽祖遺體 隨著臺灣海峽的緊張情勢趨緩，馬祖在1992年正式解除軍事管制， 1994年開放觀光。 不過，現在仍然保存了100處以上的軍事遺跡，而且有很多是連居民也不曾進入過的。
媽祖遺體: 馬祖境天后宮
值得注意的是，臺灣媽祖信仰還包括官方、宗族、姓氏族群移民的崇拜。 林默娘神化後，常人時於海難中，見有紅衣朱衫女神，飛騰於海上，協助救難，人們誦為媽祖顯靈救人。 有關林默娘昇天化，顯聖護國庇民之神蹟，傳說甚多，歷代帝王也屢有褒封詔誥，其中康熙二十三年，聖祖封為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」，道光十九年，封為「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天上聖母」。 “媽祖回孃家”，是一種信俗活動，意即尋根問祖，其特點為祭祖與祭媽祖合二為一，是海內外各媽祖宮廟護送本宮媽祖聖像到賢良港天后祖祠朝聖、進香的一種祭祀儀式，是世界非物質文化遺產媽祖信俗活動的重要內容之一。 2007年9月賢良港“媽祖回孃家”信俗活動被列入福建省級非物質文化遺產名錄。 春祭儀式在每年農曆三月廿三媽祖誕辰舉辦，秋祭在農曆九月初九媽祖昇天紀念日舉辦。
媽祖遺體: 媽祖衣冠塚
根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。 湄洲島的鄉親一度以為默娘失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為感念其孝心，遂蓋廟紀念她的孝行。 媽祖遺體2025 經後代學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代相傳至今，成為馬祖居民最重要的信仰之一。 此島因而被稱為媽祖島，爾後中華民國國軍進駐為顯陽剛去掉女字旁改稱為馬祖島，遂沿用至今。
媽祖遺體: 媽祖靈穴
（清）《长乐县志》：“相传天后姓林，为莆田都巡简孚之女，生于五代之末，少而能知人祸福。
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尊稱湄洲祖廟，是媽祖信仰的發祥地，世界媽祖文化中心，世界非物質文化遺產《媽祖信俗》的申遺地、遺產地和主要傳承地。 在祖廟山頂，矗立着高達14.35米的巨型媽祖石雕塑像，它由雕塑家李維祀與蔣志強聯袂設計。 國外媽祖廟宇較密集的地區是日本、新加坡、馬來西亞，其他分佈於美國、印尼、菲律賓、泰國、越南、緬甸、柬埔寨、文萊、印度、朝鮮、挪威、丹麥、加拿大、法國、墨西哥、巴西、阿根廷、新西蘭及南非、毛里求斯等地。 馬祖列島因馬祖澳的天后宮而得名，馬祖澳位於南竿西側，早在宋朝時就有人在此居留，在這裡曾採集到宋朝瓷片。 福建前往琉球的路途，要穿越黑水溝即沖繩海槽，海象非常惡劣，經常發生船難。 而歷屆派往琉球的冊封船隊中，多有福、漳、泉之人士，故而冊封使亦非常崇信媽祖。
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父兄出海遇大浪，媽祖駕舟 出海救回父親，然後又找回哥哥的屍首，即所謂「機上救親」。 南美洲：巴西聖保羅、阿根廷布宜諾斯艾利斯等地，都建有媽祖廟，華人與當地部分民眾傳承了媽祖的崇拜儀式與風俗。 张珣：〈妈祖信仰与文化产业：人类学的个案研究——以台湾嘉义新港奉天宫为例 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 見 張德麟 編，台灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《台灣漢文化之本土化》，頁3-5. 鄭和每次下西洋回國，必定新修各處天妃宮，或擴修殿堂，或種植青松翠竹；在南京靜海寺、太倉天妃宮，鄭和還栽種特地從西洋帶回來的海棠花。 鄭和在劉家港天妃宮和福建長樂南山寺都立天妃紀念石碑，將下西洋的成功，歸功於天妃的神佑。
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不過，是否回福建謁祖進香，臺灣宗教界也有不同聲音。 張珣解釋，神明的象徵有共性與殊性，海上守護神是媽祖共通性，除此之外，神祇亦有多面向的能力。 神話中媽祖收服海妖成為千里眼、順風耳，宋代時保佑軍隊擊敗金兵，到了明清，分別協助鄭成功、施琅作戰。 因此，非閩地區經常強調其驍勇善戰的面向，視為武力高強的正義之神。 福建移民到澳門之後，在當地保留了特殊的祭典儀式，信徒會在媽祖昇天日到海邊焚燒紙船，舉行海祭。 張珣指出，媽祖傳說的版本相當多，但越來越趨向一致。
媽祖遺體: 台灣媽祖信仰
此昇天地被信徒稱為「昇天古跡」，設有香案，蓋了護頂，供人憑弔。 這一天，湄洲島上民眾傳說，他們看見湄峰上有朶雲彩冉冉升起，彷彿又聽見空中傳來陣陣悅耳的樂音。 民眾因崇仰她，就在她昇天處立廟祭祀，此即聞名中外的湄洲祖廟。 人們因林默生前拯溺救難的事蹟，所以尊她為「靈女」，通稱媽祖或娘媽。
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另外大甲媽亦有「見轎不跪，討皮痛」之語，因為清代時鎮瀾宮神轎出宮，除了老病殘弱者，信徒必定跪地迎送，否則會遭到隊伍帶頭者以「鶴旗」猛打。 第一類為民間廣泛流傳的農曆三月二十三日 每年農曆三月二十三日天上聖母媽祖的誕辰。 在這一天，各地的媽祖廟都會張燈結彩、演戲並伴隨盛大的祭典，非常熱鬧。 而其中又以白沙屯媽祖、大甲媽祖、北港媽祖以及鹿港媽祖最具代表性。 清朝歷史學家趙翼記下了一個很有趣的臺灣海峽的媽祖傳說。
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時遇家鄉一帶大旱成災，媽祖親自向雨神求雨，沒想到，雨神一向自以為是慣了，居然戲弄媽祖，承諾時刻並不降雨。 媽祖靠自己的智慧，在玉帝面前力陳，逼迫雨神為家鄉解了乾旱之苦，又改匪島為開墾區，安置外鄉流入災民，並親種蔬菜以解災民燃眉之急，留下了菜子嶼的名稱和一段佳話。 媽祖遺體2025 睚眥設法借龍王之名加害人類，死的人越多，人類就越恨龍王，遲早有一天驚動天廷，玉皇大帝定將龍王廢除，在東海重封新主，憑睚眥的勢力自然是不二之選。 一次與海妖搏鬥時，功力尚淺的默娘在與海妖打鬥時受重傷。 媽祖遺體 睚眥的篡位慾望不斷升級，最後聯合親信把親兄弟狴犴殺死在了海里，高手對決引起巨大海難，默娘參加許茂盛的婚禮喝醉了，雖然飛去海上出事現場，然而，功力不足，眼看楊生全葬身海底。 她帶着楊生全的父母找回楊生全的屍體，幸運的是，楊生全竟又奇蹟般地活了過來。
香火鼎盛的信仰中心、世界唯一擁有媽祖靈穴「馬祖境天后宮 」
移民回鄉時也會帶著神像，返回祖廟謁祖，保持與原鄉的臍帶關係。 除了黑面，各地媽祖像還有粉面、金面，粉面呈現少女樣態，而金面多是朝廷冊封的婦人貌。 比較中國與臺灣的媽祖神像，中國是年輕、削瘦的女子；臺灣版則偏向福態的中年婦女，符合媽祖慈藹的長輩形象，部分宗教理論也主張，媽祖昇天後要持續修行，經過千年後，不應還是當初昇天的少女樣貌。 張珣發現，貢寮三貂社慈仁宮的「番仔媽」，由凱達格蘭人與漢人共建。
自那之後汉族自中國大陆東南沿海地區渡臺海而來的人變多。 因臺海海況時常不佳，因此闽南人多把媽祖請來一起渡過臺海，而媽祖也因此成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。 無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。 僅臺灣一地，就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代的2座，建於清代37座，其中大多是由佛家禪師建成。
媽祖信仰約從明清時期傳入臺灣，逐漸「本土化」後，成為普遍的民間信仰。 圖為日治時期的澎湖天后宮，這是臺灣最古老的媽祖廟。 林氏家族祖輩為福建莆田望族，歸隱到湄洲島居住，母親王氏夢見觀音大士後懷胎，在西元 960 年 3 月 23 日生下林默娘。