一般廟宇有以造像來供奉太歲（六十位值年太歲的造像），亦有以立牌位的形式來供奉太歲，供奉牌位上繪有太極八卦、日月星斗及六丁六甲等文字符號，值年歲次和太歲的名諱為可抽出的字板，可以每年替換。 另外，也有書寫在黃紙上的太歲神位，如農民曆、廟宇所附送的「〇〇值年太歲〇〇星君神位」（結緣品），可以張貼在家中供奉神明的左側，不高於神明的位置，或其他清淨地，早晚上香膜拜。 早期，信徒認為「玉皇上帝」為至道的化身，無始無終、無形無相，無從描塑，或因敬畏而不敢塑畫其形象，或惟恐偏差失準而冒犯，故其香案皆不以造像供奉，而是設立書寫尊號的牌位，如臺南天壇主祀的「玉皇上帝聖位」。 牌位在東亞傳統禮儀和習俗中，是用以祭奠列代神明、聖賢、祖先及亡者的木牌，[3][4] 上面書寫及雕刻神靈、先人或亡者的名諱，以及一些吉祥話，象徵祂的神靈附着於此受人崇拜。 現代的牌位已經不侷限採用傳統的檀木、檜木、沉香木等木材製作，亦有以仿玉、玻璃鋼、壓克力等合成材料製作的產品。 根據宗法制度，祖先牌位的排列順序是以始祖居中位，二、四、六代祖居左位，三、五、七代祖居右位，後代子孫祭祖亦以此秩序排列，以別父子、遠近、長幼和親疏的順序，稱爲「左昭右穆」。
- 孤魂祭祀，係民眾對於無祀骨骸、無祀亡者，出於害怕其作祟，或發惻隱之心，或求其庇祐，而集中建墓或建廟祭祀，通常不會為其建立金身，而是以牌位供奉，名稱常見有：有應公（媽）、萬善公（媽）、百姓公（媽）、萬善同歸等。
- 而朝鮮可能受到中國習俗影響，已婚婦女的牌位上也尊稱為孺人。
- 由於媽閣站仍在建設中，整體媽閣交通樞紐要配合媽閣站完成才能開放。
- 在民宅住家，民間信仰者認為地基主是家宅的守護靈，故設神位上書「地主」或「地基主」。
- 2014年7月9日，澳門輕軌澳門半島線首個相關工程”媽閣交通樞紐建造工程”進行公開招標競投，截標日期為2014年9月10日，最長施工期為1399天。
- 2011年3月，政府跨部門包括運輸基建辦公室、交通事務局、土地工務運輸局、文化局、旅遊局、港務局和建設發展辦公室組成的“媽閣交通樞紐規劃協調小組”完成該交通樞紐的設計，計劃於2012年上半年啟動招標程序，爭取與澳門輕軌系統一期同步竣工。
祖先牌位的排法有分「慈法」與「孝法」，慈法近輩在前，長輩在後，孝法長輩在前，近輩在後，依主家需求而定排法。 祖先牌位由「考，祖，高，太，始，遠，開基 公媽龕內牌順序2025 ，壇，遙」按輩份。 遇到親人離世，哀痛之餘還需煩惱該如何處理後事，尤其台北禮儀公司眾多，如何選擇才能順利讓親人的生命吟詠流長呢？ 以下向您介紹擁有悠久歷史的金寶山集團，帶您認識金寶山的經營理念、墓園設施，以及優質而專業的禮儀服務團隊。 古時在人死剛斷氣的時候，親人會拿着死者的衣服到屋頂向北方呼喊死者的名字，希望招回其神魂，認爲新亡者的神魂會隨帛而返。
公媽龕內牌順序: 排列
有首次使用該停車場的駕駛者表示出入閘需要手動，離開時再前往收費處排隊繳費，較為落後，建議盡快更換智能停車場閘門，對設施不便民表示失望。 有由地面廣場步行至地下巴士站的居民表示，步行前往非常迂迴，對長者等行動不便人士較不友善[53]。 此外，當區一直缺乏停車場泊位，媽閣交通樞紐停車場的投入使用可有效解決停車難的問題，他在試用停車場後感覺良好，而且停車場可直通地面廣場及轉乘公交前往離島，未來更可轉乘輕軌前往位於離島的口岸及機場，對於連接澳門半島與離島的長遠交通發展有著重要的意義。 公媽龕內牌順序 他又提到，現時巴士及私家車的出入囗均與南灣湖景大馬路相連，該路段位於西灣大橋引橋入口，加上車速較快，建議適當加設減速提示牌，並考慮未來加建行人天橋，以取消現時連接西灣湖景大馬路兩側的斑馬線，以達到人車分流效果，亦更好保障行人過路安全[48]。 2014年7月9日，澳門輕軌澳門半島線首個相關工程”媽閣交通樞紐建造工程”進行公開招標競投，截標日期為2014年9月10日，最長施工期為1399天。
2023年6月19日，運輸工務司司長羅立文表示，他自己在剛過去到場視察後，承認工程有問題，但不是有很大問題，現正跟進處理中。 公媽龕內牌順序2025 反問傳媒“有關工程咁大型，空間又大，下暴雨後係咪一定滴水不入？ 2022年1月5日，運輸工務司司長羅立文稱，路面破損一定會有措施跟進處理，強調結構沒有問題，是飾面層有破損，目前已聯絡材料供應商，希望儘快來澳深入研究及檢視問題，將視乎建議再決定如何處理[64]。 2023年9月，媽閣站開通在即，中區社區諮詢委員會委員黃萬濱建議在該輕軌站開通前重新規劃步行及行車路網的設置，同時加建行人天橋，以滿足日後大量人、車流通行需要[56]。 如地球物理氣象局發出八號風球並同時發出第二級（黃色）或以上風暴潮警告期間，位於地庫二層的重型客車上落客區及地庫三層的輕型車輛及電單車停車場於八號風球發出後90分鐘起關閉，屆時停泊於相關停車場的車輛均不能進出[41]。
公媽龕內牌順序: 祖先牌位寫法與祖先牌位書寫
靈骨塔是讓逝者長眠安奉所在，陽上親人藉由至靈骨塔祭拜，表達對往生親人的思源追念之情，然而坊間流傳許多靈骨塔禁忌與民俗祭祀說法，大多數人為避免造成對神明與往生者的不敬之意，都會列入參考。 不過隨時代演進，祭拜儀式也會隨之改變，接下來請跟著我們一同瞭解靈骨塔祭祀注意事項、合適的穿著與祭拜時間，而有哪些民俗說法作為參考即可。 您可以先尋找適合安放牌位的地點，如靈骨塔、佛寺、寺廟等地方，確定有空位後，在家中點香祭拜祖先說明需要搬遷的原因、未來安置的地點與遷移日期，並透過擲杯取得祖先同意，將牌位安放在更合適的地方。
中華民國國民政府遷台以後，爲消除日本國家神道的痕跡，將日治時期的大部份神社建築拆除，改建為中國宮殿式建築的忠烈祠；[25] 設在台北市圓山的國民革命忠烈祠，供奉的是國家先烈的靈位，每年由中華民國總統主持公祭。 公媽龕內牌順序2025 國防部軍情局營區內則設有「戴雨農先生紀念館」供奉殉職情報人員的靈位。 「堂號」即祠堂的名稱或稱號，用於區別姓氏、宗族或家族，給子孫尋根問祖、緬懷激勵的積極意義，目前查考到的共有八十二堂。
公媽龕內牌順序: 祖先內牌的填寫
在華人地區，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右側最接近男子之處，之後首名繼室在元配右方，次名繼室在首名繼室右方，如此類推；若妾室之名書於神主牌，則男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。 祖先牌位有多種類型，有些是供奉歷代祖先，有些則是以個人或夫婦為單位，因應地域、宗教、文化等不同認知，各有其特點。 有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。 同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。 祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟或納骨塔之內。 5.祖牌中之內牌為九塊，依照世系中輩份寫好排放，背份愈長的放後面，輩分愈小的放前面，空白未寫的牌位置於最後，牌位須經過仙佛作主引靈、開光後，才能放進去接受子孫的祭拜。
- 亦有行動不便長者反映，升降機外設有擋門，乘搭時需先自行開門才能進入造成不便，希望優化相關無障礙設施佈置。
- 立法會直選議員兼傳新澳門協會理事長林宇滔認同當局分階段開放通樞紐設施，有助改善候車環境，緩解區內的交通壓力，他希望政府科學考慮市民的需求，完善交通樞紐的管理，令交通樞紐發揮更多作用。
- 該人士指是特意到場熟習，從巴士站離開前往地面廣場要打開一道門才可以通往升降機，但坐在輪椅上難以開門，他亦嘗試了幾次才能成功開門，又指出現場指示不清晰的問題[49]。
- 遇到親人離世，哀痛之餘還需煩惱該如何處理後事，尤其台北禮儀公司眾多，如何選擇才能順利讓親人的生命吟詠流長呢？
- (31) 只供奉祖先牌位，而沒有供奉神明，陰氣會稍嫌太重，因祖先的靈屬陰，而神明屬陽，陰陽配合較適宜。
- 供奉祖先牌位步驟：祖先牌位安置，安公媽爐，擺置佛具，祭拜祖先，化食迴向，安鎮祖先，請示祖先，燒化金紙。
- 家列祖列宗，都已經移到新設之公媽龕內，舊的公媽龕現在子孫要請去化掉，請 ○ 家列祖列宗，移請到新設之公媽龕內。
祖先牌位安置準備用品：公媽龕、香爐（有耳，宜方型錫爐，主家規有財庫）、爐灰、荐盒、柑燈一對、茶杯三個、燭台一對、碗筷七雙或依祖先人數擺放、壽金、四方金、香、金桶等。 祖先牌位寫法每一行之字數以「生、老、病、死、苦」五字一循環，神主牌須遵守「二生供一老」，中行字數是七、十二、十七字老數，左右兩邊需為六、十一、十六等生數，此為二生供一老或二生抱一老。 人生最後的旅途要走得安穩，這樣的期待同樣反映在殯葬禮儀流程上，嚴謹的程序、妥善的安排，我們都希望親人能夠好好離去。 跟著本文的腳步，一起瞭解禮儀服務的程序與影響喪禮儀式的殯葬文化，用最真誠的心，送所愛的人最後一程。 歷代祖先牌位不僅包括歷代宗族祖先、可能還有旁系無後的男性長輩，或經祖先同意「合爐」的未婚女性，因此牌位上只會以「歷代祖先」、「歷代祖考妣」等文字呈現。 為便利新春期間計劃到媽閣廟一帶之公眾，2023年1月21日（農曆年三十）中午12時至1月24日（農曆年初三）晚上11時59分，位於地庫三層的公共停車場免費開放予駕駛者停泊[40]。
公媽龕內牌順序: 服務連結 – 世系圖表
立法會直選議員兼傳新澳門協會理事長林宇滔認同當局分階段開放通樞紐設施，有助改善候車環境，緩解區內的交通壓力，他希望政府科學考慮市民的需求，完善交通樞紐的管理，令交通樞紐發揮更多作用。 公媽龕內牌順序2025 他表示交通樞紐建成已有一段時間，之前因輕軌媽閣站未有同時落成，一直閒置，不僅浪費資源，亦造成設施老化等維護問題，贊同媽閣交通樞紐巴士站及停車場率先開放使用，期望輕軌媽閣站盡快落成及啟用，為市民提供更多出行選擇。 他質疑政府管理過於死板，認為政府修訂公共泊車服務規章，公共停車場可用於提供公共泊車服務，建議利用柯維納公共停車場的空置地方，用作私家車泊位及電動車泊位，以提高公共停車場流轉率及使用率[51]。 2022年12月3日，交通樞紐啟用首日，有市民特意到場打卡參觀，有市民相信待輕軌媽閣站開通後可吸引更多乘客及便利轉乘，並有市民建議在地面廣場增設多些公共或便民設施，同時由地面廣場到地下巴士站中途可增設更多指示牌。
公媽龕內牌順序: 安置牌位學問多，書寫、擺放規則你都知道嗎？解析牌位規範
神位或公媽安置方法首先要注意擇日，安座的位置也必須配合陽宅之吉旺方，否則就會產生不好的作用。 公媽龕內牌順序 長子與父母同住，祖先牌位由長子繼承，次子與父母同住，長子若要祭拜，則需分香、分靈或分請，題新的公媽龕。 安祖先牌位古語祝詞： 伏以農曆○年○月○日○時，吉日良辰，安神位大吉昌，佛光普照，鎮宅光明，保佑閣家平安，萬事如意。
公媽龕內牌順序: 牌位與冥婚
而朝鮮可能受到中國習俗影響，已婚婦女的牌位上也尊稱為孺人。 客家、圍頭人、朝鮮已婚婦女在牌位上皆尊稱為孺人，相傳是因為宋朝末年，客家婦女救駕有功，獲皇帝賜以七品命婦「孺人」榮銜。 九玄七祖位是越南歷代祖先牌位，上書「九玄七祖」（cửu huyền thất tổ）的字樣，奉請「父、祖、曾、高、太、玄、顯」和「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」等歷代祖先子孫領受香火。 公媽龕內牌順序 6.寫祖先牌位內牌一行字必須是十二字，是以「生老病死苦、生老病死苦、生老」，每五字為一個循環來數，均須數到「老」字，外牌則是兩生抱一老之寫法。 大牌是將祖先名字寫在最外面的，外板寫堂號、姓氏，內板寫祖先姓名，用「黑色毛筆」書寫。
公媽龕內牌順序: 廣場及天台花園
亦有行動不便長者反映，升降機外設有擋門，乘搭時需先自行開門才能進入造成不便，希望優化相關無障礙設施佈置。 交通咨詢委員會委員黃萬濱認為，交通樞紐建成後對區內交通運載力有較大改善，認同先開放巴士站及停車場等設施，可緩解區內交通壓力及停車位不足問題，他又相信隨著其他部份逐步開放，總站內巴士路線將逐步增加，並建議政府持續完善鄰近路面設施[46][47]。 2022年10月6日，受COVID-19疫情影響，交通樞紐及輕軌站建造工程延誤74個工作天，竣工日期延至2023年3月，工程超支約0.7%，超時2.9%。 政府在2022年底解釋，輕軌站及交通樞紐為兩個獨立工程，但設計上硬件之間互相連接。 由於媽閣站仍在建設中，整體媽閣交通樞紐要配合媽閣站完成才能開放。 媽閣交通樞紐有廣場、停車場及巴士站，現正協調相關部門在安全情況下提早開放部分設施。
公媽龕內牌順序: 祖先牌位在民間俗稱「公媽牌」、「公媽龕」，道教尊稱為「靈位」、「神位」，佛教以「蓮位」來稱之。主流尺寸有兩種， 1尺、1尺2 ( 1尺 = 30.3公分 )，材質區分：黑檀木、紫檀木、黑紫壇、雞翅木、花梨木、柚木、樟木、檜木、烏心石、紅木。
隨著時代演進、宗教習慣不同，衍生出符合現代的牌位形式，在書寫上較無過多限制，通常會由殯葬業者提供範例參考，讓家屬自行進行填寫。 由於早期台灣居民多來自泉洲、漳州與客家，因此將當地習慣的牌位書寫方式傳入台灣，即民間信仰常提及的三元地理派，根據此派別的說法，書寫個人牌位時共分為上款、中款、下款等3個部分，並遵照「兩生抱一老」的書寫方式。 公媽龕內牌順序2025 祖先牌位上不會單獨書寫個人姓名，主要呈現「歷代祖考妣」以及「堂號」等資訊，在閩南人的信仰中，祖先牌位也是公媽龕的外牌，擺放在最前方，後方則會放置每代直系血親的個人或夫妻牌位，稱作「內牌」。
公媽龕內牌順序: 澳門內港/媽閣至珠海灣仔行人河底隧道（已擱置）
「堂號」的來源除了採用祖先發跡的地名，也有少部份採用祖宗族典、道德倫理、祖先名號。 「堂號」也叫「郡號」，「郡」是古代行政區的單位，轄下設有縣，是一個姓氏發祥的本源，不過由於遷移因素，所以姓氏都有多個「堂號」。 如有任何禮儀相關問題，例如接體、禮儀服務、進塔、遷葬等等，都歡迎聯絡冬瓜行旅，將有專人替您服務。 客家、圍頭人、朝鮮已婚婦女在牌位上皆尊稱為孺人，相傳是因為宋朝末年，客家婦女救駕有功，獲皇帝賜以七品命婦“孺人”榮銜。 而圍頭人則是移居至寶安縣（今深圳、香港）的客家人後代，承襲了這一傳統。
公媽龕內牌順序: 交通樞紐地面廣場工程質量問題
但部份祠廟因日久失修而倒塌，部份則在文革時期遭搗毀，只有少數保存較為完好。 牌位是儒家信仰的特有产物，随着儒学的传播，牌位的使用也遍及整个东亚文化圈，再隨着東亞人口的遷徙，流傳到東南亞的亞裔聚居地方。 傳說祖先牌位起於東漢，有位名叫丁蘭的農夫，因父親早故，由母親撫養長大，常因脾氣不好而對母親惡言相向。
公媽龕內牌順序: 祖先牌位是祖先居住的地方，閩南人稱呼為「公媽龕」。對漢人來說，它不僅僅是祖先牌位而已，而是生命的傳承記號，是文化中非常重要的祖譜，尤其近三代祖先對於子孫影響最大。子孫對於祖先要懷抱感恩的心，在供奉方面要盡全力，致完美。
(31) 只供奉祖先牌位，而沒有供奉神明，陰氣會稍嫌太重，因祖先的靈屬陰，而神明屬陽，陰陽配合較適宜。 在一般家庭中常見供奉許多神明，而佛、菩薩及諸天神明各有其地位和位階，而必須依照位階來供奉，千萬不要隨便供奉神明，因此要瞭解你供奉的神明為何，若不知道的話最好請專業人士來處理。 如果有祖先牌位的話，必須另行安爐、燈、供品等，不能以與神明共用一切供品。 而公媽祖先牌位安置要在虎邊(即神明位右邊)，神明安置在龍邊，如果安錯，主家中易多有怪事，家人常多病痛、意外，事事不順遂。 安公媽：燒香奉請歷代祖先到位，將祖先牌位請起，過香爐，喊「進哦，進哦，進哦」，安公媽於定位，勿靠牆壁。
公媽龕內牌順序: 案例照片 – 牌位重建再進行先人合爐
總站開放初期，宜增加工作人員駐場，為有需要居民提供協助[50]。 啟用初期，有居民認為地面廣場的指示牌不清晰，從媽閣不太清晰如何進入巴士總站，建議地面廣場應加多些指示路牌。 而升降機位置不清晰，對長者及行動不便人士不太方便；到達巴士站後發現指示才較清晰，且設計新，暫時對巴士站感到滿意，又認為巴士站上落客分流設計不錯。 有居民亦表示不擔心像關閘地下巴士總站之前出現水浸的情況，相信啟用後期配套會完善。 有行動不便人士表示 雖然廣場設有升降機前往地下巴士站及停車場，但在進入巴士站需要先打開防火玻璃門，對於行動不便尤其輪椅人士，在沒有人幫助的情況下較吃力。
公媽龕內牌順序: 祖先牌位
2023年11月，媽閣站確定在2023年12月開通，下環坊會擔憂受內港南雨水泵站影響，啟用後導致區內人流車流增加，加劇下環至媽閣一帶交通擠塞情況，希望政府檢視和梳理區內交通規劃。 有交通咨詢委員會委員指，政府尚未公布輕軌媽閣站正式開通日子，希望多公布資訊讓社會了解進度，而交通樞紐隨輕軌站啟用後更多設施同步開放，周邊交通配套和行人設施須及早作規劃，做好人車分流措施、轉乘和景點指引等。 他又建議因應情況加開巴士路線沿旅遊塔和西灣方向分流乘客至中區[57]。 2017年12月下旬，媽閣站興建工程展開，由西灣湖景大馬路往河邊新街方向近媽閣總站一段有臨時改道措施，該方向交通運作維持兩線行車，惟因與巴士線站並無分隔，繁忙時段顯得混亂。
公媽龕內牌順序: 牌位
8.祖先牌位(龕)的材質以能防蛀、可散發自然清香之台灣樟木、塊木為佳，若要選用其他材質如檀木、沉香亦佳，花梨木、柚木為次。 7.內牌木片的寫法有幾世祖及顯祖二種，為求全行有十二字，所以常用「名」、「諱名」、「閨名」、「之」、「神位」等字來增添。 而且必須中規中矩，明白清礎，一來以示尊祟，二來合規儀，三來，免至衰敗家運，四來方便後代子孫查核、登載。 墓碑上右上方刻鐫的修建時及左下方刻鐫建立者的位置，因屬生人 ( 尚生存在陽世之人 ) 所立，故字數須總共為六字或十一字，以符「生 ( 生人 ) 」的字數。 家列祖列宗，都已經移到新設之公媽龕內，舊的公媽龕現在子孫要請去化掉，請 ○ 家列祖列宗，移請到新設之公媽龕內。 一般人以為家中供奉神明，就一定可以保佑家人平安，這觀念是不對的，因為若家中陽宅有重大缺失，神明住了不舒適，及為了提醒供奉者，會故意讓家人不順、出意外、多病痛等等，所以如果還不改善，則將將會有更大的災禍。
公媽龕內牌順序: 祖先牌位內板錯誤案例
因此公媽龕打開之後為九塊牌子，即我們稱之「九玄七祖」，加上前面主牌一共是十塊，有圓滿之意。 公媽龕內牌順序 按，古例是依「生、老、病、死、苦」等五種字數定儀，字數須符合「生、老」為吉，若落於「病、死、苦」則易招來厄運！ 所以，祖先牌位或墓碑上的字數，皆須按其規矩，以祈吉祥避厄。 (28) 焚香祭拜神明時，以單數為宜，每尊神明插一支即可，如有所求時，最多也用三支即可，不可多點，以免邪靈入室。
2022年11月30日，在澳門立法會討論2023年財政年度施政辯論中，運輸工務司司長羅立文表示交通樞紐於同年12月3日啟用[16]。 九玄七祖位是越南祖先牌位的寫法，上書「九玄七祖」（cửu huyền thất 公媽龕內牌順序 tổ）的字樣，奉請「父、祖、曾、高、太、玄、顯」和「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」等歷代祖先子孫領受香火。 有些設有獨立的祖龕，專門供奉祖先，日本把這種祖龕稱為「祖靈舍（日语：祖霊舎）」。 而在香港、新加坡、馬來西亞等地，由於家居面積細小，就有多層式的神樓，通常分為二至三層。
公媽爐熱爐，用七張壽金持「清淨符」淨爐後將壽金燒化於爐中「熱爐」，置爐灰，內不可置寶，爐前貼紅紙書「安爐大吉」或貼銅幣大小之圓紅紙。 公媽龕內牌順序 祖先香爐兩邊有耳，宜探方型錫爐，主家規、主婦身體健康，也主庫位。 瞭解了現行牌位供奉的問題，你是否也考慮將牌位移至專業機構擺放供奉呢? 根據台灣民間傳統信仰，撰寫字數需遵循「生、老、病、死、苦」的字數規範，對應1到5個字的字數循環，如落在「老」字位，意思就是總字數需除以5餘2，可得知總字數為7個字或12個字。
公媽龕內牌順序: 祭祀祖先是心靈的崇敬與孝思的表現，對於家庭或個人都有至關重要的影響。神位供奉不當所引發的負面問題是多面性的，只要福主願意正視及處置，困境就有機會逐步改善。「神位」是一門牽涉靈性面的專業領域，有諸多禁忌，切勿自行處理，以免自傷及敗壞家運。
供奉單一祖先、或是夫妻並列的牌位，如是夫妻牌位，會以牌位自身的方向，遵循左尊右卑的原則，列出男方及女方的姓名，對於祭拜的人看來，就會是男右女左的呈現方式。 接下來我們將為您解說牌位的作用與重要性，介紹牌位寫法與放置、遷移規則，幫助您為逝者找到最佳寶地。 2023年6月5日，運輸工務司司長羅立文出席立法會全體會議時回應輕軌路線及未來營運公司相關問題時提到，交通樞紐及輕軌站有少量商業元素，有三至四個鋪位，但在首次開標後沒有收到任何標書，認為暫時沒人感興趣，並計劃在年內再度開標[25][26]。
傍晚繁忙時段由離島經西灣大橋往澳門內港方向車輛較多，西灣湖景大馬路進入河邊新街一段堵塞嚴重，施工現場維持兩線行車，但因路面收窄，媽閣總站部分巴士泊位與行車道並無分隔，巴士離站時與其他車輛爭道，電單車穿插其中，路面情況混亂，險象環生。 同時因現場路段有不同程度損毀，對電單車駕駛者存在安全隱患，車輛進入改道路段時需留意路面情況及以安全車速行車[42]。 位於交通樞紐地面層，預計將納入市政署市政花園及設施管轄範圍。 2023年6月，公共建設局表示，天台花園於澳門輕軌媽閣站開通時同步開放，站內其中一部升降機及南、北花園等局部區域已開放使用[24]。
2022年12月3日，位於交通樞紐內地庫一層的巴士總站及地庫三層的公共停車場正式啟用，地面廣場亦於同日起開放使用，其餘區域將配合澳門輕軌媽閣站開通一併啟用[17][18][19]。 替往生者找尋良好的牌位放置處，不僅能為他們增添功德，安心西遷極樂世界，同時帶給在世者庇佑與福報。 公媽龕內牌順序 金寶山是政府核定合法經營業者，擁有40餘年的牌位服務經驗，歡迎您選擇金寶山，我們不僅提供極佳的環境設備、專業的服務管理，針對不同的宗教信仰，也會定期舉辦祭祀法會、誦經、追思儀式，讓不同信仰的靈魂，都能長眠歇息。 您可以使用我們的免費諮詢服務，詳細瞭解牌位的供奉資訊，幫助您安置無可取代的逝者牌位。 停車場不設月票，所有停泊車輛按時收費，接受現金、澳門通或MPay支付，收費為︰輕型汽車日間（上午8時至晚上8時前）每小時或不足1小時6元，夜間（晚上8時至翌日上午8時前）3元；電單車日間每小時或不足1小時2元，夜間1元[17]。
[41] 今時比丘、道士或香花僧前來爲新亡者慰靈時，則在正廳以厚紙或白布豎立臨時牌位，用以招來亡者的魂魄，稱為「豎魂帛」。 根據佛經所言，佛菩薩度化眾生各有善巧方便，一般歸為「相好光明度眾生、說法度眾生、神通度眾生、名號度眾生」四种因緣。 其中以名號度眾生最為方便，因為佛號即為光明圓滿之本體，對佛本身來說，佛體的本身和祂的佛名是一如不二，若有眾生能夠至心稱念，即能得到佛願攝受。 [33] 公媽龕內牌順序 佛號即佛，佛教徒設立佛號即視之如佛般禮敬，混合民間信仰者更有將佛號設立碑位，虔心供奉。
公媽龕內牌順序: 祖先牌位遷移
華人的個人、夫婦牌位字數依派別有不同的格式，據以擇吉避凶而行。 [8] 此外，也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」，或與之雷同的「興、旺、死、絕」，多爲泉州、潮州等籍貫人士採用。 公媽龕內牌順序 亦有其他籍貫人士採用「天、地、人、富、貴、貧」的計算方法。
到達目的地之前，不論是要上車、出發、過橋、下車，都要時時提醒祖先，以免祖先靈魂跟丟。 台灣在宗教信仰上非常多元，有部分家庭會考量到孩子在未來信仰改變的可能，導致祖先牌位無人祭拜或安置，因此會事先安排將牌位遷移擺放。 上款： 位於牌位的右側（以牌位的方向看出去為左側），符合傳統信仰中左尊右卑的說法，主要紀錄往生者的生歿日期，或是進塔日期。 2023年2月中下旬，位於地庫一層的巴士總站落客區部分路段，將試點重鋪“改性瀝青”層，以進一步保證施工工藝及質量達標等條件。 於地庫一層巴士站落客區約 800平方米路段試驗鋪設“改性瀝青”層，範圍約佔地庫一層行車路面的 20%，完成測試後才全面重鋪車道飾面[66]。