本是佛殿燈芯，因聽經日久，化為火之精、火之靈、火之陰、火之魂。 獨龍大王在雷音寺尋釁，華光將其燒死，被如來罰去投胎。 華光先投馬耳山，後投彤華宮，在火德星君家降生。 3歲因私闖鬥牛宮放跑 風之桃、火之桃‘二判官，而遭到紫薇大帝誅殺，華光一靈不散，得金磚、火旗、火鴉，收神荼、鬱壘（即千里眼、順風耳）將功折罪。 敕封五顯靈官，主持分龍會，因得罪日值官鄧化而反下天庭，為蕩魔天尊所擒，受到招安。
五方天帝分别配五行五色，金木水火土、白青玄赤黄，白帝少昊金德、青帝太昊木德、玄帝颛顼水德、赤帝火德、黄帝土德。 五方上帝又称五行帝，又皆为人帝，故又称五行人帝。 早在周朝时，依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五方天帝。 六辂祭祀：一曰苍辂，以祀昊天上帝；二曰青辂，以祀东方上帝；三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日；四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝；五曰白辂，以祀西方上帝及夕月；六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。 五方上帝分别为东、南、西、北、中五个方位天帝。
五福大帝: 五方瘟神为何称为五福大帝？
五毒大神的故事與五福王爺的事蹟幾乎完全相同。 五福大帝2025 本為柳姓、朱姓、何姓、薛姓、吳姓等五個七歲小孩，端午節相約出遊，卻見到蟾蜍、毒蛇、壁虎、蜘蛛、蜈蚣五妖怪在五口井中下毒，五人害怕鄉民服用，舉鄉盡滅。 又害怕大人覺得自己胡言亂語而遭鞭笞，所以投井以身試毒。
- 居民多稱五福大帝為「五靈公」，其中不乏有與五顯大帝（華光大帝）混合奉祀的現象，如牛峰境五靈公廟主神為五福大帝（五尊造像），配祀天仙府五顯公（五尊造像）。
- 道教主题 五福大帝，又称五福王爷、五灵公或五灵官，本为掌管瘟疫之瘟神，后被奉为民间的逐疫之神，也被福州人奉为乡土守护神、阴间的司法神。
- 五福大帝托梦于保正与众乡民，重述其事，曰：「昔误了伊，官威难犯。将庙重建，改号为庵。伊自不知，我方得安。」众乡民醒来互相奔告，信徒只好纷纷改为观音庙并改称为庵。
- 台南的「五瘟宮」、「西來庵」、鳳山的「白龍庵」皆源於福州白龍庵。
- 相传是在清朝中期，由一位巡按创建于总镇衙内，全台白龙庵的，五福大帝之神像，是由福建福州，白龙庵迎请来台，全台白龙庵五灵堂的弟子，以姓尊称五灵公，张部、钟部、刘部、史部、赵部等…以黑、白、绿、黄、红五行色为形，雕刻金尊奉祀主殿。
- 事实上，台湾常见的神明盛会，如城隍，妈祖，关帝君都常常出现此阵头。
- 毕中军、连元帅、江元帅、豆都督、利都督、秦节度、齐节度、楚总兵、燕总兵、李将军、姜将军、孙将军、斌将军、韩卢将军、枷锁将军、范谢将军、甘柳将军、四季大神、五毒大神。
台湾日治时期，因余清芳等人以五福王爷的名号扶乩聚众、起事抗日（西来庵事件），总督府查禁台南西来庵神祇，信众遂改称主神为五显大帝。 台湾话俗谚曰：「余清芳，害死王爷公。王爷公无保庇，害死苏阿志。苏阿志无仁义，害死郑阿利」就是讲述此事。 民间之所以言「王爷公无保庇」者，有说苏有志藏身于王爷神案底下，却遭揪出；另说则是苏有志命郑利，将起义的银钱、会计帐册放在王爷神案的夹层，但是事迹不密，遭到官方查获，成为法院判决死刑的证据。 福州传说古有五位士人（张元伯、钟士秀、刘元达、史文业、赵光明）为朋友，因见瘟鬼于井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死。 五福大帝 后人感念其舍身救人，建庙祀之，并经玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱除瘟疫、保境安民。
五福大帝: 五方上帝道教
另有一说为张、钟、刘、史、赵五个少年发现村落井水有毒，就以身试毒而死，村民也因此未饮下毒水。 五福大帝2025 因这件大善行，故玉帝封他们为五福王爷、代天巡狩。 大暑日把瘟神请上船，放到海上任其浮沉，体现了怎样的精神世界？ 我国东南沿海的台州地区，每到大暑节气都会进行“送大暑船”的习俗。
- 八家将所谓八家，指的就是甘、柳、谢、范四大将军与春、夏、秋、冬（何、张、徐、曹）四大帝君。
- 相传五人夜游，因见瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，後人感念其舍身救人而建庙祀之，後经天界玉皇大帝封张为显灵公，锺为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱瘟除疫，保境安民，最早为福州一带的乡土保护神。
- 臺灣屏東縣琉球鄉小琉球水仙宮五毒大神陣頭，即流傳此說法，陣頭組成由小學、國中學生扮演，每三年一次的小琉球迎王祭典時均會出陣。
- 古時有位客居泉州的福州人，築小廟奉祀五福王爺，配祀觀音菩薩。
- 福州市靠海，长乐区更是闽江出海口，西风东渐时洋教也随渔船而来，福建沿海经常见这种上帝和本地神灵相安无事的场景。
- 福州地区游神活动常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，如华光大帝、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷等竹制的“扎骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面十分热烈。
五福大帝的名聲在台灣其實不太常見，但是他們的部屬在台灣陣頭界可是叱吒風雲的人物，就是陣頭界票房保證的「八家將」。 很多人只知道八家將是神明的差役，但不知道到底隸屬於哪位神明，答案就是屬於五福大帝的麾下。 通常小孩都爱跟在这些神像旁边，接着是“将军”，腰上有一把宝剑，走路比较有霸气。 五福大帝 五福大帝 再后是“世子”，等级比较高，衣着非常华丽并且有秀着龙的护肩，背上都插着大旗，走起路来大摇大摆，威风八面。
五福大帝: 臺灣
台灣民間信仰所祭祀的「五顯靈官」，為福州一般傳說殺身成仁的五位舉子。 相傳明朝年間，正值科考時期，有五位舉人赴京趕考，恰巧同宿在福州城內一間客棧，五位舉人便義結金蘭，分別是張元伯、鍾士成、劉元達、史文業、趙光明。 當晚五人竟然都夢見福德正神托夢告知五月五日子時，福州將有瘟疫之災，城內的五口大井是瘟疫來源，瘟神會在井內下毒。 五位舉子商量結果，決定犧牲自己，各自選了一口井，在五月五日那天縱身跳入井中，以警惕民眾不要引用井水而免除瘟疫之災。
五福大帝: 六月是哪些神仙的生日，农历六月出生的神仙大全
用數幅紙寫上：「福州五瘟大王」，每張紙寫一個字，當作廟匾。 五福大帝2025 游神又称“迎神”，是福州乡村正月里举行的一种习俗活动。 农历的正月便是游神的时间，成为乡村“做年”的重要活动之一。
五福大帝: 五福大帝
民間之所以言「王爺公無保庇」者，有說蘇有志藏身於王爺神案底下，卻遭揪出；另說則是蘇有志命鄭利，將起義的銀錢、會計帳冊放在王爺神案的夾層，但是事跡不密，遭到官方查獲，成為法院判決死刑的証據。 福州傳說古有五位士人張元伯、鍾士季（一說鍾士貴、鍾士秀）、劉元達、史文業、趙公明（一說趙光明）為朋友，因見瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留書示警而死。 後人感念其捨身救人，建廟祀之，並經玉皇大帝封張為顯靈公，鍾為應靈公，劉為宣靈公（也稱劉主公），史為揚靈公，趙為振靈公，合稱為「五靈公」，專為陽界驅除瘟疫、保境安民。 另有一說為張、鍾、劉、史、趙五個少年發現村落井水有毒，就以身試毒而死，村民也因此未飲下毒水。 因這件大善行，故玉帝封他們為五福王爺、代天巡狩。
五福大帝: 五方上帝方式
这种「逐疫五神」信仰影响了闽南的王爷信仰与城隍信仰，八家将亦源于五福大帝的幕府神将。 臺 灣八家將陣頭與五福大帝的流傳有關，八家將是五福大帝的部屬，也是台灣南部廟會重要的陣頭之一。 台灣南部的五福大帝和八家將傳統，源於清末駐守台南的士兵 夢感五福大帝餵藥治癒瘟疫，因而返鄉奉請五福大帝奉祀。 五福大帝 台南的「五瘟宮」、「西來庵」、鳳山的「白龍庵」皆源於福州白龍庵。 每逢正月二十六日，为厚福崇圣禅寺五福大帝庙会日。
五福大帝: 台湾
这项习俗从农历四月即开始准备，直到大暑才结束。 五福大帝2025 大暑那天，大暑船载着五位瘟神飘向海洋深处，寓意令人们惧怕的瘟疫、厄运远离人间，一去不复返。 相传匡阜真人曾将五瘟神收为部将，也有传说说文昌帝君在敕法台曾降服五瘟，专司“收瘟摄毒、扫荡污秽”之职，保佑人畜兴旺，五谷丰登。 后道教将其衍化为在教瘟神，因此文昌被尊为瘟祖，五瘟也被尊为瘟神。 乾隆四十四年，七曲山大庙始崇祀瘟祖，举行秋祭，于是兴起了八月秋季庙会。 《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年(596年)六月，有五力士现于空中，距地三五丈，身披五色袍，各执一物。
五福大帝: 五瘟大帝神像,西涧寺渊灵公来历？
从此之後，各种王爷及家将也就日益遍布全省，深得民间信仰。 「五福大帝」是民间的逐疫之神，亦称「五方瘟神」，所指五人为张元伯﹑锺士秀﹑刘元达﹑史文业和赵公明。 相传五人夜游，因见瘟鬼於井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，後人感念其舍身救人而建庙祀之，後经天界玉皇大帝封张为显灵公，锺为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱瘟除疫，保境安民，最早为福州一带的乡土保护神。
五福大帝: 五福大帝传说
宣讀完畢，此功曹瞬間消失蹤影，這”五位舉人”由惶恐驚醒，互相交談自己目睹情景，竟然一樣，在商議之下， 就前往功曹所說之，五口大井之處，這”五位舉人”，因恐瘟神將瘟毒投入井中，而全福州滅亡，慈悲心腸，由衷而發，決議之下，五位就跳落五口井自盡，以示全城人民，這五位舉人分別是…晉江-張生、惠安-鍾生、同安-趙生、南安-劉生、安溪-史生。 灵观大帝，又称“五显灵观大帝”、“妙乐天尊”，或“大惠静慈妙乐天尊”，是民间信仰和道教后期尊崇的一位正神。 于真武大帝一起显相 过去、未来，循环渡化、共同荡魔， 佑持世界太平!! 在道教典籍 《正统道藏●正乙部》中，收录有“大惠静慈妙乐天尊说福德五圣经”。 五福大帝亦有稱「五顯靈官」、「五靈官」、「五顯公」和「靈官大帝」，因為「五」、「五顯」、「靈官」等詞彙的關聯，也經常和「五顯靈官馬元帥」，或是和五顯相關的「五通神」混淆，但五福大帝應該和五瘟神有關聯，甚至是五瘟神被附會以五舉人的故事而成。
五福大帝: 台湾八家将是什么？
身上藏有金磚火丹，隨時用火降伏魔怪，所以後來民間又把他視作“火神”，每年農曆九月廿八日，粵劇藝人們都會舉行隆重拜祭華光帝儀式，以祈福避災，俗稱‘華光誕’。 專門奉祀華光大帝的廟大多稱華光廟，但也有馬王爺的神像塑在城隍廟中加以祭掃的。 而午時水相傳與道教中掌管瘟疫的神明五福大帝有關，在中國福州有五位結拜兄弟張元伯、鍾士秀（鐘士貴）、劉元達、史文業和趙光明（趙公明），同時夢見神仙託夢：「五月五日子時，福州城有瘟疫。」雖然如此五人並未放在心上，但正開心的夜遊跑趴的時候，發現有小鬼在城裡各處井水投放瘟疫，並聽見這些小鬼喜孜孜的說著瘟疫即將流行，而百姓們卻不自知。 五人商討該如何告訴百姓千萬不得飲水，試著告訴其他人也沒有人相信，最後決定犧牲自己，留下遺書投井警告百姓不得引用。 五福大帝2025 其二，五福大帝，廟在鎮署之右，俗稱鎮台衙，位在今“中山公園”西側，“道光”年間為福州人所建，是由武營中軍尤祟奉祀，所以稱為全台白龍庵。 五福大帝又稱五方瘟神、五毒大神或五靈官，分別是顯靈公張元伯、應靈公鐘士秀（仕貴）、宣靈公劉元達、楊靈公史文業、振靈公趙公明。
中國民間供奉五顯大帝的有廣東、台灣、澳門、江西和福建等地。 農曆九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習俗基本相同。 五福大帝 五福大帝又名五靈公、五瘟神,是中國民間信仰之一。 五福大帝投井自盡以保民,曾經為救世人免受溫疾而犧牲生命,後人感念其德,因此就立廟供奉。 福州人民虔誠祭拜，又尊稱五靈公為五部大堂，相傳，清聖祖又敕封為五部主宰，以隆重祀典祭拜，祈求庇佑福州全省城，三山黎民，在“台南”奉祀五福大帝的廟宇，稱為全台白龍庵-靈堂。 馬祖列島古屬福州管轄，居民系屬福州民系，故也有五福大帝信仰，於各島各村建有分靈廟殿。
五福大帝: 掌管瘟疫的大神 五福大帝 他的幕僚護衛你一定認識！
但近年来，已有部分八家将阵头，由不良组织、角头、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，并在庙会之余，有斗殴、使用毒品等犯罪事项，八家将由传统艺术文化逐渐质变为犯罪团体，部分台湾黑道组织与庙宇也借此阵头扩大组织。 甘柳谢范合称『四将』或者『四大将军』；春夏秋冬合称『四季神』或者『四大帝君』，与甘柳谢范合称『八将』，此『八将』与『八将团』中的八将不同。 另外，在谢范两将军中也有卢清、韩德，而死、失信等名称。 玉皇上帝念其不忘根本，舍身救人的精神，敕封为瘟部主宰，劝善除恶，解瘟正神五灵…崇祯皇帝，褒封为五福大帝…张元伯封为显灵公，钟士秀封为应灵公，赵光明封为振灵公，刘元达封为宣灵公，史文业封为扬灵公。 再一说，早期一个村庄内，因五个小孩子为了告诉全村庄的人村庄里的井水有毒，就以身试毒来告知村民，因为做了这一件大大的善行，因此玉皇大帝封他们为五毒大神。