目前，許多寧瑪巴的仁波切都支持第十四世達賴喇嘛及第二世敦珠法王的第二位佛母共同冊立及認證的祖古笛清旺布寧巴為第三世敦珠法王的主要轉世，並不鼓勵弟子支持另一位祖古蓮花光。 陳建強博士是劉銳之上師親自指定的繼承人，自願退出有關金剛乘學會導師繼承問題的競爭，另行創立敦珠佛學會，並得到依怙主夏札仁波切(又稱戚操生紀多傑寧波車)的全力支持及認證。 至於藏密， 則其教理不離中觀、瑜伽兩宗的學說， 只有修行的方式和他們不同。 又因為藏密所保存的印度超岩寺晚出的經軌， 多為唐密之所無， 西藏密宗大師一般是將密法由淺至深分為四級的︰一、作密， 二、修密， 三、瑜伽密， 四、無上瑜伽密。
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密宗香港: 日本密宗
二零零九年，十七世大寶法王尊勝噶瑪巴烏金天烈多傑的總務秘書委派他出任最尊貴的竹奔迭仟仁波車駐錫地－印度 克什米爾 拉達克 噶瑪佛轉法輪洲首席喇嘛。 在隨後的三年半時間，他肩負了寺院的總體責任，並出任金剛上師及行政主管。 2012年10月，喇嘛徹令被派遣到香港本會出任長駐金剛上師及負責人。 密宗是通過布施、菩提心、曼荼羅、真言、灌頂、手印、瑜伽等方便和道修得佛果的，故稱“方便乘”。 如果沒有方便相助，難以修得成就。
- 藏傳佛教稱金剛界密法為瑜伽續、瑜伽怛特羅，視它為下三部瑜伽之首，修習的人較少。
- 聖輪法師與確吉蔣稱仁波切皆在台灣。
- 其他如護法，財神法，拋斡法等多種灌頂。
- 六寺是指敏卓林寺、多傑札寺、雪謙寺、卓千寺(佐欽寺)、白玉寺與噶陀金剛座等六大母寺。
- 装神弄鬼，自称是什麽活佛、或什麽大师，并以神通力诱惑人，让人走入邪道。
- 貝斯林仁波切除了持有龍欽心髓的傳承外，還持有一些特別的伏藏傳承。
噶舉派曾經有四大八小之說。 據第十四世達賴喇嘛說，現存的噶舉巴主要有四大支派，即噶瑪噶舉(又稱堪倉噶舉)、止貢噶舉、竹巴噶舉與達龍噶舉四大支派。。 以上是達波噶舉的四大支派。 密宗香港2025 香巴噶舉是與達波噶舉並行的。
密宗香港: 密宗戒律
金剛乘著重講述從佛的思想意趣所產生的各種真言咒語及其儀軌道，是方便和智慧雙運的金剛菩薩的瑜伽，最終証得金剛身。 佛教自印度和尼泊尔大規模传入西藏时，正值印度金剛乘佛教发展期，金剛乘得以在藏傳佛教获得发扬光大，成為藏傳佛教中最有力的一隻傳承。 公元八世紀，西藏便有“金剛乘”或“果金剛乘”的名稱，作為密宗的別名。 密宗香港 果金剛乘全名“果秘密金剛乘”。 “果”指修行者追求的目標，密教特指通過各種特殊的方法和途徑苦心修證所得的不變大樂。
時金剛手菩薩受一切如來請已。 金剛薩埵則說大曼茶羅。 居上界天王摩醯首羅等無量諸天及后。 第二遊虛空諸天、日天子等無量諸天及后。 密宗香港 第三居虛空天、魔王等無量諸天及后。
密宗香港: 法會報名及各項贊助
楚色仁波切是在2001年以後正式成為黎日光的根本上師之一，但此舉做得十分鬼崇與神秘。 這件事亦容易引起爭議。 密宗香港 密宗香港 金剛乘學會的上師繼承人的紛爭中，可以分成兩派。
密宗香港: 密宗
但是藏傳佛教畢竟還是外來的，藏傳佛教本身又有其獨特的歷史文化背景，因此在傳入香港後的發展形式，與由本土的漢傳佛教基礎下發展出來的佛教團體，自然有相當不同之處。 年代開始，藏傳佛教較大規模地傳入香港。 藏傳佛教備派的傳承上師、仁波切等先後來港，主持講座、舉辦灌頂、放生法會、火供等，頗吸引廣大市民的興趣，參加者與日俱增。 因此不同的派別開始建立道場，紮根香港，使習密漸成風氣。
密宗香港: 真言高僧的故事
他一面尊崇阿底峽融合顯、密的學說；又採取各學派所長，合為一說；而且嚴守戒律，故成為一種新風氣，流傳至今，成為西藏佛學的正宗。 他及門人皆黃衣黃冠，故俗稱「黃教」。 宗喀巴二大弟子為弘法方便，亦用轉生的方法，分別得「達賴」（大海）、「班禪」（大寶師）之封號，後來更統一西藏，成為政教合一。 四、薩迦派 薩迦，意為灰地，以地名作為宗派名稱。 創自公元十一世紀的西藏王族崑恭初波，他從釋迦智譯師學顯密經典，後來在薩迦地方建寺講學，故稱薩迦派。
密宗香港: 密宗黃教
中国的观音菩薩信仰约始于四世纪，其普遍信仰的是圣观音、白衣观音、杨枝观音等化身。 在西藏，主要信仰的是四臂觀音、十一面觀音及千手觀音等化身，其密咒分別為六字大明咒、十一面觀音咒、如意輪觀音咒、大悲咒，顯密兩系今日皆所受持。 其中，出自伽梵达摩所译《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的“84句大悲咒”，爲汉传密宗三大陀罗尼（真言）咒之一。 無上瑜伽教派將金剛乘教法概括為生起次第法和圓滿次第法。 生起次第的梵語名稱是“鄔巴底札瑪”（utpattikrama），意為使生長或創新﹔圓滿次第的梵語名稱為“奢婆那札瑪”（shavannakrama），意思是無精進施力所生。
密宗香港: 密宗白教
眾生本來就是六大所成，有四曼之相，經過自己三業的修行，與大日如來的三密合一，便能即身成佛。 龍智把密法傳給善無畏及金剛智二人。 善無畏於唐開元四年來華，譯出《蘇悉地經》及《大日經》；金剛智於開元八年偕弟子不空同來，翻譯《金剛頂經》。 密宗香港 其後傳於日本，再分為「東密」及「台密」。 天內，進行了包括佛指舍利瞻禮、法門寺珍藏唐代佛教文物展覽等，多項隆重的佛教活動，其中很有特色的是由漢傳、藏傳及南傳僧人共同誦經，祈願香港繁榮安定，祥和康泰。
密宗香港: 佛教文化
日本密宗稱大日如來代表的就是眾生本有的清淨菩提心，修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，通過三密加持使自己與大日如來合一，最終即身成佛。 藏傳佛教稱胎藏界密法為行續、行怛特羅、或二俱續、事二俱瑜伽，視它為下三部密法中的第二部，修持的人較少。 密宗香港 過去香港藏傳佛教較表面化和缺乏扎實的發展，信眾熱朝過後，開始平靜下來。
密宗香港: 香港
因此，雖然有公認的主要領袖，但在香港實際上藏傳佛教各團體的運作和發展的事務均由各自的負責人自行處理，互不干涉。 這樣的組織關係，無疑是分散了藏傳佛教在香港的發展資源。 從團體組織來看，除了少數以漢人上師獨立主持外，都已是漢藏合作的組織形態出現，漢人主持行政事務，而藏僧為靈修方面的指導上師。 密宗香港2025 密宗香港 藏僧在香港的影響力與主導地位並不太明顯。
密宗香港: 有關預防冠狀肺炎傳染的措施
這一方面由於新界土地都由原居民擁有，要購地的經費就不菲，農村重“風水”佈局和風俗習慣，再加上“保留綠化環境的觀念”日重，要在新界開拓道場，確實不可能。 密宗香港2025 另一方面，藏傳佛教團體期望在社會上更快捷更廣泛地面向大眾，集中在繁華熱鬧的市區內就是最好的落腳點。 此外，藏傳佛教在市區落腳還有另一個原因，恐怕就是市區人的接受程度較大，容易接受這種從歐美及印度“內銷”進來的佛教系統。 年來學佛修行興旺的重要一頁。