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- 其祖父許良西，父親許起容，均爲德化佛像雕塑名家。
- 此尊造型優雅別致，輪廓線條富於變化而又不失穩重。
- 雖然質地不夠水潤，但容器輕便，使用時感覺也不俗。
- 遮蓋度只可以掩蓋較淺的細紋，也沒有顯著的光澤感。
許雲麟畢生從事瓷雕藝術，並經營「裕源」商號。 其得意之作的背面蓋有「許裕源制」和「許雲麟制」四字方形陰文篆體印記。 彩豐行神仙水 當年曾爲香港「玉成軒」，「源源」等古玩商特製成不少仿明清瓷塑製品，所用印章多爲角質，有「德化」文葫蘆章，「許雲麟」文葫蘆章，「許雲麟制」方章，「許裕源」方章等，均爲篆書。 遵含著高深莫測，耐人尋味的神祕感情；神韻灑脫，顏容端麗，神采奕奕，超凡脫俗，儀態宛然，令人一見生敬，嘆爲觀止。
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此種裝飾圖案爲乾隆時期開始出現，嘉道二朝最爲流行。 因「鵪」與「安」，「菊」與「居」，「落葉」與「樂業」諧音，鵪鶉秋菊共同構成「安居樂業，歲歲平安」，以此寓安於居，樂於業之意。 此件喇嘛塔造型，屬於典型藏傳佛教喇嘛塔樣式。 彩豐行神仙水 喇嘛塔由須彌座式塔基、覆鉢式塔身和十三無相輪塔剎三大部分組成。
全器內外及底部滿施醬釉，胎質細膩，釉色明潤雅致。 彩豐行神仙水 外壁以描金繪夔龍紋，構圖繁密，工筆細雅，一派富貴華麗的氣息。 底有孔，環孔一周礬紅書「伍氏妙吉祥堂制」篆書款。 《瓶花譜》有記載：「春動用銅，夏秋用瓷，因乎時也。堂廠宜大，書室宜小，因乎地也。貴瓷銅，賤金銀，尚清雅也。口欲小而足欲厚，取其安穩而不洩氣也。」此花盆做工考究，造型端莊，可謂既美觀又實用。
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民窯製品亦不能外之，無論器型、釉色或圖案紋飾，皆有嚴格要求，較之官窯，同有精妙可觀者，本器即爲此中翹楚，且繪飾龍紋，更顯其重要價值。 說明：本品敞口，束頸，圓鼓腹下垂，圈足外撇。 通體施白釉，釉質堅緻細密，釉色潔白潤澤，其上以青花釉里紅技法繪飾趕珠龍紋圖，描繪細緻，龍翔天宇，雙目圓瞪，角若鹿角，龍鱗規整，四爪俱張，孔武有力，生動傳神。 整器體型碩大，形制端莊，胎釉均佳，青花釉里紅髮色自然，紋飾繪就精細，實爲佳品，殊宜寶之。 參閱 1.《故宮博物館藏清代瓷器類選第一卷—清順治康熙朝青花瓷》，紫禁城出版社，2005年，頁247，圖156。
傑出督陶官唐英，於雍正十三年（1735）編修御窯制瓷目錄，詳載各式青釉品名。 唐氏細研宋明瑰瓷，探究其選料與工藝，體悟其「形」與「飾」之和美融洽，並以其爲范，妙思出新。 雍正一朝雖僅十三年，然瓷藝精進，達到清代制瓷之頂峯。 又因雍正皇帝學養深醇，追求器物的至善至美，對顏色釉瓷器情有獨鍾，故單色釉一項更是名品迭出，多爲後世稱頌與寶藏。 除紅、綠、黃等主色外，還有釉上青花，加褐彩，使畫面愈加富麗醒目，五彩繽紛。
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民間傳說中有許多關於他們的故事，其中尤以「八仙過海」、「八仙祝壽」的故事流傳最爲廣泛。 八仙圖案是中國陶瓷裝飾的典型紋樣，早在元代龍泉窯瓷中就已應用。 而明代嘉靖皇帝崇奉道教，故使得八仙圖案更爲廣泛的應用，此件即爲一例。 此式梅瓶，圓脣小口，頸部呈上收下闊，豐肩，長腹下收，淺寬圈足，沙底泛黃，呈米糊狀。 通體以青花爲飾，肩部飾纏枝花卉，近足處繪蕉葉紋，腹部主體繪人物。 所繪人物衣衫飄拂，神情安逸，有文人畫的筆情墨意；雲紋粗重豪放，呈靈芝狀，時代特徵鮮明。
其集畫、詩、章之藝術於一體，妍彩麗質，深得雍乾珍祕之意韻。 整器紋樣線條流暢，描繪細膩準確，層次分明，用色極爲豐富，所繪開光及枝葉纏枝方式還略帶西方巴洛克風格，使其華麗的中更添一份情趣。 此類案缸由於燒造難度較大、工藝精美，故傳世甚爲珍罕。 古代文化中的「靈芝」有別於現代生物學概念上的靈芝，並不在於展現它的自然屬性，而是側重於表達它的社會屬性，已升華爲人與自然交流的一種象徵，所以追求的是神似而非形似。 靈芝的顏色鮮艷，形狀優美，傳說中是瑤姬的化身，瑤姬是炎帝最小的女兒，聰慧漂亮，但還沒有出嫁的時候就夭折了，在她夭折的地方長出一株靈芝，所以靈芝也是美的象徵，寓意祥瑞。
壺身瓷胎通體施松石綠釉，通體施粉彩爲飾，雙面做四開光，內繪百子圖，童子簇擁相攜，或敲鑼放炮，或放燈嬉戲，玩姿各異，場景熱鬧，布局繁密有致，構思巧妙，色彩清新，人物傳神，勃勃生氣呼之欲出，歡樂祥和。 彩豐行神仙水2025 畫面以舞獅、彩燈、鞭炮諸元素，展現春節元宵習俗，寓有長春百子之吉祥寓意。 說明：此翡翠煙壺呈扁瓶形，圓口、直頸、豐肩、收底。
胎質堅細節白，施象牙釉，明澈晶亮，瑩潤如玉，塑像背後刻有「德化」陰文葫蘆形印款和「許雲麟制」方章。 所施白釉細膩溫潤，外壁繪纏枝花卉圖案，通體彩繪荷花、梅花、菊花、牡丹四季花卉，底落「大清嘉慶年制」六字二行楷書款。 此碗畫工典雅，色彩艷麗，充分體現了皇家御用瓷器的富麗華貴。 所繪製花卉圖案，枝繁葉茂，花卉妍麗婀娜，多姿奪目，採用國畫技法，清新脫俗，雅致宜人。
此碗造型規整，釉色翠潤，紋飾布局嚴謹，刻工深邃靈動，其胎釉工藝特徵均爲明初官器之典型。 類似龍紋碗還見於台北故宮博物院清宮舊藏的龍紋碗，不同之處是台北故宮所藏的明初官窯龍紋碗外壁光素，內壁刻雙龍，內底還飾有十字寶杵紋。 與本品龍紋碗裝飾風格高度相似的還有龍紋匜式盂、龍紋高杯。 龍紋匜式盂見於台北故宮博物院清宮舊藏，龍紋高杯除楓洞岩窯址所出外，日本大阪市立東洋陶瓷美術館也有珍藏。 永樂甜白釉瓷器冠絕於世，爲其後明清各朝御窯瓷器之典範。
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抱月瓶外形最早源自宋元時期流行於西夏的陶製馬掛瓶，左右雙系，用以掛於馬鞍之側，極具民族特色。 明代以青花爲裝飾，結合抱月瓶自身之獨特的風格，將色彩與器形完美的容於一體，使其發展成爲了陳設用的藝術品，以永宣時期之抱月瓶最富盛名，其中蒜頭口抱月瓶於康熙、雍正兩朝多有仿製。 說明：雍正一朝，多成單色釉器，其中青釉燒制繁多。
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