據《盂蘭盆經》的記載，用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救眾生離餓鬼苦，生人天中[6]。 ⚡️搶孤：搶孤會事先搭設有一定高度的「孤棚」，在柱子上抹滿牛油增加難度，而柱子的頂端放有豐盛的祭品和旗子，參加者必須搶快爬到頂端。 關於搶孤的意義，有人認為是為了要娛樂先靈們，而另一種說法是要嚇跑亡魂。
日本人對盂蘭盆節很重視，現已成為僅次於元旦的重要節日，企業、公司一般都會放假一周左右，稱為「盆休」，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉團聚祭祖，此時像大都市（如東京、大阪等）街道多顯冷清，有點類似華人的清明節。 中元時，中國農民用粉團、雞、黍、瓜、菜等在田間十字路口拜祭田神，祝願豐收[22][23]。 在河北泊頭市、南皮縣的農民會持麻穀至田埂，稱為「薦新」。 山西長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，他們相信此俗可增加生產羊隻，陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形祭田神，稱為「行田」。 陝西城固縣中元節是農家會飲的日子，稱為「掛鋤」。
中元節意義: 中元节
緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。 然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。 雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。 ⚡️跳鍾馗：跳鍾馗這個習俗是在鬼門關的時候會舉行，通常是道士會扮演驅魔真君「鍾馗」來威嚇那些還在人間逗留的好兄弟們，請祂們趕緊回去。 日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如東京、大阪等）街道多显冷清，有点类似華人的清明节。 中元節意義2025 中元節意義2025 「盂蘭盆（avalambana）」是梵語अवलम्बन，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物。
- 「不可室內撐傘」相傳雨傘容易招陰，因為鬼魂不見天光，會躲在傘中，易引鬼魂入室，且傘與「散」為諧音，在家撐傘代表運勢不佳易散財、家人分散之意，因此許多人不喜歡這不好的聯想，較忌諱在屋內撐傘。
- 因此，「中元節」是融合儒、釋、道三教合流，各家文化傳統所構成的漢文化系列祭祀活動。
- 特殊的日子在七月初一（開鬼門）、七月十五（地官大帝誕、普度）、七月廿九或七月三十（地藏王菩薩誕、關鬼門），其他七月的神誕是獨立的，並不結合在普度的祭祀活動。
- 某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，稱為「迎祖靈」。
- 因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普渡」佈施的祭祀儀式，希望「好兄弟」（亡魂）得到安撫，保佑家宅平安，俗稱爲「鬼節」。
「中元節拜拜時間」日期：中元節當天，也就是農曆７月１５日。 時辰：由於好兄弟屬陰，所以基本上是在「未時（下午１點至３點）」後才可祭拜好兄弟。 附註：因為各地習俗不同的原因，有的人下午３點後祭拜，有的人是傍晚５點後才拜。 最常見的就是門口外的空地，頂樓的露台或前陽台也可以。 「中元節供品與拜拜紙錢」☆普渡拜神明時間、供品地點：正門口且面向外。 供品：３只茶杯、香爐（或插香用的米筒）、麵線、鮮花、６齋（金針、木耳、紅棗、香菇、冬粉、土豆，有金木水火土具備之意，也可外加菜心、豌豆、綠豆、豆輪、麵筋、麻老等乾素料组成12齋、24齋等）。
中元節意義: 台灣「鬼月」原本有兩個月？好兄弟習俗與平埔族有關？一篇文揭鬼月鮮為人知的民俗由來
”修行記説：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。 ”佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”（印度話ULLAMBANA）也就是“孟蘭會”。 孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒挂在樹頭上的蝙蝠，懸挂著、苦不堪言。
供品：熟食飯菜（6、10或12碗，雙數以上皆可）、７杯酒（清茶亦可）、７副碗筷、牲禮、水果。 （※所有供品除水果之外，都要全熟！）紙錢：刈金。 ☆中元節拜地基主供品、時間地點：廚房或後門口。 供品：五味菜碗（也就是家常菜餚。雞腿、茶葉蛋更好）、２碗飯（不可淋滷汁）、２雙筷子、３杯酒（清茶亦可）、水果。
中元節意義: 中元普渡
為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。 此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。 相傳七月地獄大門開放一個月，所有的無主孤魂全從陰間出來，到陽間接受人民的供養，因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普度」佈施的祭祀儀式。 據《玄都大獻經》，在七月十五日修齋建講（齋戒、講經、轉經），供養十方大聖及道士，就能拔度先亡、釋放一切餓鬼罪魂[13]。 因此，道士會在中元節這一天誦經、作法事，以三牲五果超度亡魂餓鬼，使他們得以早日從地獄解脫。 本來中元節所在的孟秋月是天子以新收成的五穀，進獻於宗廟的時節。
- 在佛陀的時代，印度的婆羅門就會為逝去的亡者舉辦供養會（巴利語：Saddha，梵語：Śrāddha（英语：Śrāddha））[18]。
- 中元節普渡當天，因拜拜對象的不同，所準備的供品也會不同，如果普渡供品準備錯誤，是有可能會得罪神明或好兄弟的唷！
- 道教認為，在農曆七月，所有來陽世享香火的亡靈，都歸此神管理；不少地方中元法會祭拜亡靈之前，會先祭拜面燃大士。
- 農曆七月鬼門開，這段期間老人家與長輩總提醒晚輩要多注意一些民俗上的鬼月禁忌，包括鬼月玩水、鬼月剪頭髮等等。
- 「盂蘭盆」，本是印度話「烏蘭婆拏」原音的轉變，為「救倒懸」的意思，人生的痛苦有如倒掛在樹頭，苦不堪言，為免眾生免於「倒懸」之苦，佛家便在廟中誦「盂蘭盆經」，並且佈施食物給孤魂野鬼。
（※所有供品除水果之外，需全熟！）紙錢：刈金。 供品：三牲或五牲（全雞、全鴨或全鵝、全魚、豬肉、蛋、螃蟹蝦子魷魚等海鮮）、酒、餅乾、飲料、糕餅、罐頭、泡麵、整套盥洗用品（臉盆備水、毛巾）。 閩南與臺灣等地民間，相傳整個農曆七月是「鬼月」[16]，是地府大門開放的月份，無主孤魂由冥間大神面燃大士普渡真君率領，從陰間到陽間接受供養。
中元節意義: ‧ 逆轉「台灣最難吃泡麵」形象？全新双響泡「沙茶鍋燒湯麵」開箱實測！
佛教徒在佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。 道教出現後，加入了道教相關內容，這天在道教又是中元地官寶誕，是地官大帝赦罪的日子，除原有的祭祖習俗外加入祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。 道教為祖先及亡魂祈求赦罪與佛教作功德令累世父母祖先解脫的儀式目的相似，且同樣符合東亞傳統的孝道，於是佛、道的習俗結合起來[5]。 傳說，在七月半這天地獄之門會打開，陰間所有的鬼魂都被放出來了。
中元節意義: 中元節和盂蘭盆節一樣嗎？有什麼意義？
因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普渡」佈施的祭祀儀式，希望「好兄弟」（亡魂）得到安撫，保佑家宅平安，俗稱爲「鬼節」。 因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普渡」佈施的祭祀儀式，希望“好兄弟”（亡魂）得到安撫，保佑家宅平安，俗稱爲“鬼節”。 中元節在農曆的7月15號，而我們常常聽到的「中元普渡」其實是融合了道教的中元節及佛教的盂蘭盆節後出現的習俗，為什麼要中元普渡呢？ 其實是因為傳統上認為農曆7月就是「鬼月」，7/1「鬼門開」好兄弟們也會跟著到來，而中元普渡的用意就是為了用來祭祀祂們。 不只中元節的習俗活動有眉角要注意，就連準備普渡供品都暗藏學問，包含牲品必須完整一隻，頭尾要保留，像是整隻雞、整隻魚，而素食者可用素雞、素肉祭拜，因為如果自行處理食材，去頭去尾，可能會因此截掉好兄弟喜歡吃的部分。 某些地區通過一定儀式，夜晚接祖先靈魂回家，稱為「迎祖靈」。
中元節意義: 中元節懶人包》幾點普渡最適合？一定要放臉盆毛巾？11大禁忌報你知
由於道教的地官赦罪日同時也是祭祀一切亡靈的日子，佛教法會中的施眾僧又被演變為施餓鬼儀式，後來民間就相傳那一天地府大門打開，陰間的鬼魂會被釋放出來，由冥間大神面燃大士普渡真君管理。 有子孫、後人祭祀的鬼魂回到家中神主牌去接受香火供養；無主孤魂就四處徘徊找食物。 基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」佈施活動，以普遍超渡孤魂野鬼，防止祂們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。 因此這一天會有普渡的習俗，稱為中元普渡，後來民間更發展為盛大的祭典，同時結合佛教、道教思想和儀式，稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等[5]。 南北朝時，佛教盛行，佛教徒依照《盂蘭盆經》以及結夏安居的傳統，在七月十五日供養眾僧，以功德迴向父母，稱為盂蘭盆法會，後來這天就有了盂蘭盆節的名稱。
中元節意義: 舉行時間
法師座跟前供著超度”地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。 過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。 主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書”盂蘭盛會”、”甘露門開”等字樣。
中元節意義: 民間盂蘭盆會
每年農曆七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”有些地方又州俗稱“鬼節”，“施孤”。 佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。 南北朝时，佛教盛行，佛教徒依照《盂兰盆经》以及结夏安居的传统，在七月十五日供养众僧，以功德回向父母，称为盂兰盆法会，后来这天就有了盂兰盆节的名称。 中元節意義2025 道教出现后，加入了道教相关内容，依《玄都大献经》说七月十五这一天，中元地官赦罪清虚大帝会持人鬼录簿，检阅善恶，是地官大帝赦罪的日子。 因此，这一天，饿鬼囚徒、十方大圣都会齐集起来，道士则会供奉花果、设坛颂经，作法事，祭祖并祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，并由个人的祖先扩大至一切亡魂，有普度之意。
中元節意義: 祭祀活動
目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。 目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。 目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。 佛陀説：“七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。 中元節意義2025 “中元”之名起於北魏，中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。 根據五雜俎的記載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。
中元節意義: 中元節」也是孝親節？習俗活動不只普渡拜拜？一篇文揭節日背後的動人由來
因此，中元節後來更發展到亞洲各國，如韓國、日本、台灣、新加坡、馬來西亞和泰國等地。 華人地區的習俗主要是祭祖以及祭祀孤魂野鬼（又稱「好兄弟」），廣東、港澳稱為「燒街衣」。 佛教依照《盂蘭盆經》的說法，在農曆七月十五日這天舉行「盂蘭盆法會」，以供奉佛陀和僧人，濟度六道苦難眾生，及報謝父母長養慈愛之恩[7]。 七月十五日亦是佛教僧團結夏安居的最後一日，也是僧人自省懺悔的自恣（英語：Pavarana）日以及得戒臘（受具足戒後之年數）的受臘日（又稱新歲日）。 盂蘭盆會最早從南北朝時代目連救母的作功德法會中開始流行，據《佛祖統紀》記載，梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會[8][9]。 佛教依照《盂蘭盆經》的說法，在農曆七月十五日這天舉行「盂蘭盆法會」，以供奉佛陀和僧人，濟度六道苦难眾生，及报谢父母长养慈爱之恩[7]。
中元節意義: 日本明治超人氣的造型巧克力原來不是雨傘？冷知識大PK「香菇造型餅乾」還要喊它一聲：前輩？
七月十四/十五日祭祖是流行於漢字文化圈諸國以及海外華人地區的傳統文化節日，與除夕、清明節、重陽節均是中華民族傳統的祭祖大節。 中元節意義 2010年5月，文化部將香港特區申報的“中元節（潮人盂蘭勝會）”入選，列入國家級非物質文化遺產名錄。 七月十五日是所謂的「盂蘭盆會」，這個日子的由來與道教的中元普渡不太相同。 「盂蘭盆」，本是印度話「烏蘭婆拏」原音的轉變，為「救倒懸」的意思，人生的痛苦有如倒掛在樹頭，苦不堪言，為免眾生免於「倒懸」之苦，佛家便在廟中誦「盂蘭盆經」，並且佈施食物給孤魂野鬼。 至於這種風俗，相傳是起源於「目連救母」的傳說。 中元節的普度活動延續到現在，不僅成了民間重要節日與活動，各地政府也會藉此機會設食普度好兄弟，供養佛菩薩，祝禱國泰民安，風調雨順，社會和諧快樂。
中元節意義: 節日意義
在民俗說法中，農曆七月俗稱鬼月，好兄弟能夠到陽間探望親人， 而在七月半，也就是農曆7月15日，是掌管地府的中元地官的壽誕，道教將這天稱為「中元節」，是地府赦免亡魂之日，也是透過祭拜儀式悲憫亡魂的日子。 這段感人故事讓中元普渡大拜拜的文化流傳至今，現在家家戶戶準備供品祭祀、作法、誦經，為孤魂餓鬼超渡。 農曆七月十五日是中國民間重要節慶，俗稱「中元節」。 關於中元節的由來有許多種說法，但最著名、流傳最廣者要算是「目連救母」的故事：從前有個孩子叫「目連」，從小被地藏王菩薩引度出家，他的母親卻因毀謗出家人、浪費食物種種過失，死後被打入地獄。
「不去海（河）邊、傍晚五點之後不到山區」農曆七月剛好是暑假期間，有許多學生會到海邊、河邊戲水，而鬼門開後相傳會有水鬼再抓交替，故長輩都會耳提面命避免去戲水，尤其海水、河水的漲退潮變化大，不諳水性容易溺水，發生危險。 傍晚後不到山區是因為晚上陰氣較重，而且晚間視線較差，加上樹影幢幢，容易受到驚嚇或發生意外。 「半夜不敲敲打打或吹口哨」相傳在晚上吹口哨或是笛子，會讓好兄弟聽到且會以為是有人在呼喚他。 而半夜敲敲打打亦為相同的道理，若在深夜裡不停地敲碗，會吸引來許多好兄弟聚集。
中元節意義: 為何「中元節」要普度孤魂野鬼？
「斗燈」這個是代表著有同姓血緣的生命共同體並且有著濃厚的關係，上面有尺、剪刀、秤、劍、鏡子每個都代表著不同的傳統。 吉祥的意義是在說，每個名字的姓都有手爐的象徵代表著「代代相傳」；放水燈頭是一個水上的孤魂照路，招引各地的孤魂野鬼一起共享。 在每年的七月十五日一起跳鍾馗，這個意義是在講要押孤魂野鬼回府；在八月一日的關龕門儀式，可以使一些無家可歸的孤魂回歸冥界避免遺害人世間，因此農曆七月的中元祭慶典儀式圓滿的結束。 古時候我國民間傳說在七月十五日的這一天以剛收成的新榖來祭拜每個祖先，然而在佛教的盂蘭盆節，碰巧的和道教的中元節在同一天。 又有人相傳七月是一個鬼節，在這一天的這個月中會有一些好兄弟們都會來到人間來受人祭拜,由許多的習俗融合成今日的中元祭。 在古代，民間在這一天以剛收成的新穀祭拜祖先，而道教的「中元節」，及佛教的「盂蘭盆節」也在同一天，又相傳農曆七月是鬼月，在這個月當中間，「好兄弟」們都會來到來人間受人祭拜，由種種的由來融合成今日的「中元普渡」。
特殊的日子在七月初一（開鬼門）、七月十五（地官大帝誕、普度）、七月廿九或七月三十（地藏王菩薩誕、關鬼門），其他七月的神誕是獨立的，並不結合在普度的祭祀活動。 “七月半”原本是上古時代民間的祭祖節，而被稱為“中元節”，則是源於東漢後道教的說法。 中元節意義2025 道教認為七月半是地官誕辰，祈求地官赦罪之日，陰曹地府將放出全部鬼魂，已故祖先可回家團圓，因此將七月半秋嘗祭祖節稱為“中元節”；佛教中稱為“盂蘭盆節”。 在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開始興盛，並且逐漸將“中元”固定為節名相沿迄今。 宜蘭水燈節於民國98年公告為宜蘭縣政府指定登錄無形文化資產。
佛教傳入後以此月十五日為盂蘭盆節，道教則置為中元節，是地官赦罪日。 中元節意義2025 由於佛道二教的影響，加上東亞巫覡宗教及民間信仰習合，中元節所在的月份成為了鬼月。 中元節為亞洲地區的傳統節日，日期為農曆七月十五。
延緩鎮農民會選取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗作為祭田的田旛[24]。 道教的中元節是糅合佛、道二教因素而創造的宗教節日，受佛教「盂蘭盆會」和天師道「三會日」、古靈寶經《三元品戒經》的影響而創立[11][14]。 「盂蘭盆」的含義有解倒懸之意，可盛放供品供養佛陀與僧人，承載著佛法不可思議福田之力量，去解救已故父母的倒懸之苦，因此盂蘭盆也是一個能給予眾生呵護、安全、安心、保障的神聖器皿。 從有關中元節的傳説中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。
中元節意義: 「中元節」4大習俗背後有這些意義！認識普渡、搶孤、跳鍾馗、放水燈
目連為了報答母親的養育之恩，準備了飯菜要給母親吃，但是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰。 目連無計可施，請求釋迦牟尼佛幫忙，佛祖說明目連母親生前的種種過失，且說，如果要讓她吃東西，則要在七月十五日準備各種齋食，供養十方大德僧眾，目連依法施行後，母親果然脫離餓鬼之苦；後來這種形式逐漸演變為民間的中元普度。 另一種說法是，七月十五日中元節是鬼門大開日子，「好兄弟」都到人間接受祭拜，家家戶戶皆會備妥豐盛酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。 一般人認為這一天最好別出門，以免撞鬼，更不要到河邊，以免不慎失足成了鬼的替身。
中元節意義: 「中元節」有4大習俗，搶孤、跳鍾馗背後有這些意義！再告訴你「鬼月」禁忌：不能在晚上晾衣服、吹口哨……
由于祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当重要的一环，所以“荐新”的习俗得以存活数千年，甚至在它已从国家祭典中消失以后，民间都还保持著荐新的习俗，并且集中在农历七月十五举行。 在佛陀的時代，印度的婆羅門就會為逝去的亡者舉辦供養會（巴利語：Saddha，梵語：Śrāddha（英語：Śrāddha））[18]。 而在中國，《盂蘭盆經》傳入後，由於強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。 南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會[19][20]，以報答父母祖先恩德。 唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂[21]。
朝鮮半島的中元節又稱「百中節」、「百種節」、「亡魂節」等，是朝鮮的一個傳統節日，來自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節，然後發展出朝鮮民族特色。 相對於中國、日本的中元節較著重於祭祖及普渡，朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。 香港人通常稱這節日為盂蘭節，人們會在七月十四在家中祭祖，並且會燒街衣。 各區於七月皆有舉辦盂蘭勝會或中元建醮，離島坪洲便是其中一個地方舉辦中元建醮。 坪洲中元建醮於每年農曆七月十二至十五日舉行，一連四日，最熱鬧的一天為七月十五日，當日的儀式包括走午朝、走龍船、放水陸燈、擺天席、爭奪祭品及化大士王。 盂蘭盆節與除、清、九三節是中華傳統節日裏祭祖的四大節慶。
因此，不论佛教或道教，在农历七月十五日这一天，都有活动普度众生。 在新加坡、馬來西亞的華人地區中，中元節除了上述的祭祖普渡等傳統習俗之外，還有一項特別的表演活動以娛樂鬼魂，當地福建人（閩南人）稱之為「七月歌臺」或簡稱「歌臺」。 這些歌臺一般上是在空地上搭建臨時舞臺，加上音響設備以及燈光等裝飾，並在臺下觀眾席擺放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置預留給「好兄弟」（鬼魂）的。 歌臺表演通常安排於夜晚時分，臺上表演包括詼諧短劇、魔術、勁歌熱舞等，而且整個農曆七月都有表演[27]。 農曆七月鬼門開，這段期間老人家與長輩總提醒晚輩要多注意一些民俗上的鬼月禁忌，包括鬼月玩水、鬼月剪頭髮等等。 中元節意義2025 「不可室內撐傘」相傳雨傘容易招陰，因為鬼魂不見天光，會躲在傘中，易引鬼魂入室，且傘與「散」為諧音，在家撐傘代表運勢不佳易散財、家人分散之意，因此許多人不喜歡這不好的聯想，較忌諱在屋內撐傘。
中元節意義: 中元節與盂蘭盆節
古代在孟秋即農曆七月時，天子以新收成的五穀，進獻於宗廟，稱之為「嘗新」、「秋嘗」、「薦新」，以報答神鬼與祖先的蔭庇[1][2]。 在收穫的季節，天子象徵性的以新榖祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。 由於祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當重要的一環，所以「薦新」的習俗得以存活數千年，甚至在它已從國家祭典中消失以後，民間都還保持著薦新的習俗，並且集中在農曆七月十五舉行。
中元節意義: 民間習俗
七月十五日亦是佛教僧團結夏安居的最後一日，也是僧人自省懺悔的自恣（英语：Pavarana）日以及得戒臘（受具足戒後之年數）的受臘日（又稱新歲日）。 中元節意義 中元節意義2025 盂蘭盆會最早從南北朝時代目連救母的作功德法會中開始流行，据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会[8][9]。 中元節意義 面燃大士或面然大士（然是燃的古字），又稱焦面大士、焰口鬼王，原為佛教護法，後成為道教的著名神祇，俗謂「大士爺」、「大士王」、「普渡公」或「普渡爺」。
中元節意義: 中元節(中國民間傳統節日)
但在魏晋之后，佛教信仰引进中国，其盂兰盆节普度众僧的习俗，结合道教中元节普度饿鬼的祭典，形成集佛、道思想于一体的中元法会[3]。 中元地官赦罪清虚大帝是道教大神，最流行的说法即帝舜，是黄帝的八代孙，母死后父再娶，继母生了儿子象，舜常遭继母及象所害，唯舜仍事奉父母、相待幼弟恭敬友爱如一。 舜后来在历山耕作，在雷泽网鱼，在河滨制陶，人民相携来聚追随他，两年成村邑，三年成都市，二十岁时以孝举闻名天下，三十岁时尧帝以二女赐为妻并禅让帝位，而后成为大神。 因舜事亲至孝，所以中元节又叫“孝子节”，民间在这天都会杀鸡宰猪，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先与阴间鬼魂。 同时民众聚集庙宇中，丰盛祭品普施阴公，孝祭祖先，继而普度游魂野鬼，称“中元普度”。