五根清淨業以自莊嚴。 復次當說烏波囉大曼陀囉功德。 能令一切毘那藥劍諸魔眷屬惡神鬼等悉皆俯伏。 若誦滿二萬一千遍者。 一切諸天之中而得尊勝。 及諸龍等各來歸向敬事承命。
此為四曼中之大曼荼羅。 大日經疏一曰：「真言，梵曰漫怛羅，即是真語，如語，不妄不異之言。釋論謂之秘密語，舊譯雲咒，非正翻也。」此賢聖之語密，附以曼荼羅之稱之一例也。 就之而立四種之曼荼羅，以該收一切法。 復次當知其諸物等應入壇者香花飲食果子衣服。
大曼陀羅: 曼荼羅供養の法具としての「曼荼羅」
於彼欲界中阿修羅中。 一切金剛及眷屬并諸部落。 今當與汝阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時，世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面。 彼舌根中出無量色、出種種色——所謂青、黃、赤、白等色、紫頗梨色——遍至無量無邊世界，然後還來入世尊足。 大曼陀羅2025 爾時，此處釋迦如來毘尼婆帝光明——上去乃至遍到阿迦尼吒諸天宮殿、下去乃至阿鼻地獄——如是照已，圍繞十方諸佛世尊，然後還來入世尊頂。
大曼陀羅: 曼陀羅 (植物)
幸遇青龍寺灌頂阿闍梨法號惠果和尚。 其大德則大興善寺大廣智不空三藏之付法弟子也。 大曼陀羅2025 幸賴國家之大造大師之慈悲。 斯法也則諸佛之肝心。
- 又是一切如來祕密會通心陀羅尼真言壇印三昧耶。
- 若誦滿二萬一千遍者。
- 并請來新譯經等目錄一卷。
- 菩薩歡喜，以諸瓔珞擲置空中在如來上，華香、燒香、妙鬘、塗香、散種種香、種種妙衣、幢蓋、繒幡供養如來。
- 一切諸魔而於此人無敢惡視。
水不能漂溺火不能燒。 假使國內所有賊難災禍亦不為害。 大曼陀羅 及於口齒身諸少分亦無苦痛。 乃至不為一日二三日諸熱病等之所為害。 一切蛇獸毒惡無更傷及諸厭蠱無終能害者。 以要言之一切諸惡無所能為。
大曼陀羅: 曼荼羅
一切諸魔而於此人無敢惡視。 則得什伐囉泥(去)南三昧。 曼荼羅有固定的象徵模式，主要是印度教密宗與佛教密宗在舉行宗教儀式和修行禪定時所用的象徵性圖形。 大曼陀羅 在象徵著宇宙的曼荼羅中，有四面牆壁，牆上的四扇大門通向外部的世界；四面牆壁內的中心部坐著大日如來或者是觀自在菩薩，處於世界之主的位置。 大曼陀羅2025 四面牆壁的外部有一圈火焰光環，能起到驅散旁觀者的不潔與邪氣、保護內部的作用。
- 不得用無皮屈曲及驢蹄截者。
- 若常清淨如法護持以藥塗服。
- 復次當知其諸物等應入壇者香花飲食果子衣服。
- 海會之像過海而來也。
- 以要言之一切諸惡無所能為。
- 是故智者常應如法戴佩是藥。
一切煩惱大海皆悉枯涸。 大曼陀羅 大曼陀羅 比至成佛已來功德無盡。 於一切世間能轉法輪。 烏波囉大曼陀囉功德如是。
大曼陀羅: 曼荼罗魔圈
若祈雨時被一切障難。 大曼陀羅 當於壇內畫一毘那藥劍。 粒呪一遍用打毘那藥劍。 悉自被縛不復能障其雨即下。
大曼陀羅: 陀羅尼
藥住方處一踰膳那成大界護。 觀世音菩薩加被進給不空悉地。 一切鬼神魔眾人等皆不能害。 大曼陀羅 大曼陀羅2025 應常清淨如法受持神通解脫心陀羅尼真言壇印三昧耶。
大曼陀羅: 曼荼羅魔圈
竝阿闍梨付囑物等目錄都合六種。 諸尊種子有軌，則軌持義，故云法曼荼羅也。 法曼荼羅欲呈顯的的要義在於「追隨明師，則軌持義」。 所以法曼荼羅就是「為告訴學人『追隨明師，則軌持義』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。
大曼陀羅: 曼荼罗
應淨洗浴心中念誦持呪一百八遍。 復次其地初首結界作法畢以。 第三始得更於初地作法。 若不經於別處間作法者。 終不得重用初首之地。 白以念言願我後來速滿其願。
大曼陀羅: 曼陀羅 (植物)
外圍的一圈金剛表示著啟迪的不滅，蓮花瓣則代表著淨土的本性。 「大仙當知：譬如種種小河、大河，入大海已皆同一味。如是，大仙！諸眾生界諸漏盡已皆解脫味，一切平等，菩薩和合。 爾時，此會無量菩薩與恒河沙多諸比丘、諸比丘尼、諸優婆塞、優婆夷，俱以不可說諸供養具供養世尊。 既供養已，近如來住。
大曼陀羅: 陀羅尼
若於慈愍之心大慈悲心念佛之心。 如是心中誦呪乞効驗者。 復次為汝說燒供養呪。 於一一法欲求一切令効驗者。 入唐學法沙門空海言。 空海以去延曆二十三年。
大曼陀羅: 曼荼羅
其為趁者用無皮木七指截。 其有為求解脫一心出離生死者。 其有為求所望安樂者。 其有為求壓伏令和喜者。 不得用無皮屈曲及驢蹄截者。 又汝當知其為求所望安樂作法。
一般把劃為圓形或方形的修法壇場稱為方便曼荼羅。 認為此處充滿諸天諸佛與諸菩薩，所以曼荼羅法界亦稱「聚集」或「輪圓具足」。
呼云佛子汝今學習持此法故。 百千那由他俱胝恒河沙數諸佛皆大歡喜。 與一切諸佛等無有異。 故號此印名為波羅薩羅摩尼矩醯摩訶母陀囉(名廣大摩尼祕密印)。 曼荼羅原本是應瑜伽修行需要所建造的一個小土台[1]，後來也用繪圖方式製作，屬於佛教藝術中變相的一種。 這個傳統被密宗吸收，形成許多不同形式的曼荼羅。
大曼陀羅: 曼荼羅魔圈
在能夠「即身成佛」的教義和教儀中，則有大曼荼羅，三昧耶曼荼羅，法曼荼羅，羯磨曼荼羅等四種。 密教「大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智」等五智和「身密、口密、意密」等三密，就以象徵的形式藏在這些曼荼羅之中。 爾時如來，將欲為是信相菩薩及其二子銀相、銀光，授阿耨多羅三藐三菩提記。 是時即有十千天子，威德熾王而為上首，俱從忉利來至佛所，頂禮佛足却坐一面。
世尊如是得斯相已佩茲藥者。 則得解除十惡五逆一切災障。 一切菩薩摩訶薩觀視讚歎。 一切種族真言明仙同共頂禮。 皆由不空王觀世音菩薩神通威力。 又證一切如來陀羅尼真言壇印三昧耶。
大曼陀羅: 曼荼罗
請座都畢即當呪自坐處結護自身。 先令浣衣澡浴各與結淨。 大曼陀羅2025 復次當知若有至心依教。
是故當知云何柴者決定成驗。 所謂木先在樹上枯乾無皮。 如是柴等令法不成壞於吉驗。 大曼陀羅2025 當知用枯木者令人減壽。 其用短者令法難成即便失効。 其用曲者令一切人惡見呪師其用瘦者及被剝者。
大曼陀羅: 陀羅尼
證持一切不空如來祕密種族陀羅尼真言壇印大三昧耶觀世音菩薩大幻化三昧耶。 疔腫癩疾癲病瘧病之者。 亦復不為一切鬼神水火虎狼。 若常清淨如法護持以藥塗服。 大曼陀羅 世尊復有不空王神通解脫心陀羅尼真言曼拏羅三昧耶如意摩尼阿伽陀藥成就三昧耶。
大曼陀羅: 曼陀羅 (植物)
又汝當知若欲呪燒供養求滿願者。 須燒真純牛酥或酪或乳。 隨其所應以三種匙拘以燒之。 若欲於前三大呪門隨求願者。 一切天龍乾闥婆時方神等咸悉歡喜。 若於無智心中而誦呪求索驗者。
大曼陀羅: 曼荼羅魔圈
羯磨曼荼羅欲呈顯的的要義在於「瞻仰如來事業威儀」。 所以羯磨曼荼羅就是「為『瞻仰如來事業威儀』，所做之『萬象森列，圓融有序的佈置』」。 三昧耶曼荼羅欲呈顯的要義在於「萬法平等」。
世尊說已，文殊師利法王之子、光明炬等諸大仙人，一切眾會，并諸天、人、及阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，歡喜讚歎。 爾時，世尊起捨寶三昧，師子奮迅觀察十方，即觀察時周遍十方，乃至佛眼所見境界。 一切十方諸佛世界諸佛世尊，彼一切佛觀察娑婆如觀手掌。
大曼陀羅: 曼荼罗魔圈
乃至灰土水火一切等物。 若請佛請神及四天王安於座上。 一一皆當以其身印本呪請而安之。 一一皆以其身印本呪嚴固安於座上。 請已却出更不得履踐其上。 其心壇了已即造外壇。
大曼陀羅: 曼荼罗魔圈
而不捨之常依師所求修學耶。 何以故此經能與末世一切有情。 作大佛事示行正業精進解脫三昧耶道。 大曼陀羅2025 （術語）Maṇḍala，又作曼陀囉、滿荼邏、漫怛羅、蔓陀羅、曼拏羅。 新舊之譯有種種，舊譯多曰壇，又雲道場，新譯多曰輪圓具足，又雲聚集。
大曼陀羅: 曼荼羅
皆取其芽嫩軟顛頭皆置瓮中。 又取因陀羅訶塞多(云是人參似手未詳)健(平)陀波囉(去)縛白芥子欝金花栴檀。 若在世間一切人等諸惡病痛。 亦令一切惡人所作𥜒蠱自然消滅。 又令一切眾人皆生敬重。 服此藥水及以洗浴即得產生。