在男耕女織的結構下，女性處於二級生產、家庭式手工生產的位置，纏足風俗廣泛出現在旱田的耕作區，而非水田的耕作區；出現在城市大量興起的集市；出現在家有存糧、生活優裕、以手工生產主導經貿的商業發達地區。 源於春秋時代的儒學，到了宋代進一步衍生出宗族規約。 宋代以後，家族力量的興起，是極為重要的社會基本組成結構，纏足也是在這樣的社會背景下產生的。 纏足文化代表固定的農業生活：男耕女織，男女分工。 女性手工業鼎盛，是基於男女分隔、女性互相關懷、婦兒生活在一起的環境。 在這樣的背景下，纏足又減少了婦女遠距離的交流活動，遂使婦女更集中於深宮內苑、富室巨宅，各生態區域（流行區域）的分割也因而愈來愈小。
- 中國的象形文字被认为停留於原始的進化的初階，不能適合現代人的需要，是中国文化发展的障碍。
- 虽然如此，北方尤其山西仍有很多人用竹片夹入行缠，目的除了把脚裹得特别纤瘦以外，还可以把大拇趾裹得尖细，脚跟也能一并裹得瘦窄，整只脚裹出来又窄又直，纤如柳叶，细瘦可怜。
- 原因：一、在時間上是中斷的，因為窅娘是在五代，當時沒有引起人民效仿，北宋初年也沒有發生纏足現象；二、窅娘是供人玩樂的舞女，地位低下，在當時的社會情形下，其所為不會被人效仿。
- 清康熙朝北方流行纏足，南方未涉及；至乾隆朝南方也開始流行女子裹腳；到鹹豐年間，清代社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足，甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。
- 高羅佩在《中國豔情》一書中說：「小腳是女性性感的中心，在中國人的性生活中起著極為重要的作用。」清代李汝珍在《鏡花緣》中說：「纏足與造淫具何異？」千年來纏足風俗與人類性生活的關係，一直披著神秘的面紗若隱若現。
- 女性群聚生活的社會，男女授受不親，男女兩性很顯然的產生不同的生活場域。
此种浇风，城市倍于乡曲，世家巨族，尤而效之。 人生不幸作女子身，更不幸而为中国之女子，戕贼肢体，迫束筋骸，血肉淋漓，如膺大戮，如负重疾，如构沉灾，稚年罹剥肤之害，毕世婴刖足之罪。 气质虚弱者，因以伤生……即幸全性命，亦终日需人扶掖，井臼安克操持？ 纏足2025 偶有水火盗贼之灾，则步履艰难，坐以待毙。
纏足: 纏足盛行
身為女人，一旦纏足，便完全改變了生活方式。 因為纏足，女性從此大門不出、二門不邁，群聚學習女紅、洗衣、刺繡，勤於妝飾，僅守本份、待字閨中、不外出爭強、顧家持家、不易紅杏出牆，悠雅閒適，離開外在世界進入身體感覺世界與近距離世界，纏足文化拉近了女性之間的距離，重新界定了女性的關係。 婦女在狹窄的空間世界中，追尋個人的內心平靜世界，母親負擔教育幼女的責任，纏足使母女之間有最長時間的共同生活經驗，婆婆負責教育媳婦，母為女纏足、主為婢纏足，都是在女性教導女性、女性管理女性、女性督促女性的角度下進行。 女性群聚生活的社會，男女授受不親，男女兩性很顯然的產生不同的生活場域。 纏足是當年婦女性別角色認同的教育，纏足後身體妝飾成為女性的特權，尤其是腳部鞋子的妝飾，成為女性特別誇張的表徵，連帶的使走路身軀扭動、突顯臀圍，也成為女性的特色。
小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。 纏足 谁知系为美观而设，若不如此，即不为美！ 试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人，何以两足残缺，步履艰难，却又为美？ 即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？ 袁枚的《答友人娶妾书》中提到一位女子，乾隆时杭州赵钧台买妾，有一女子貌美但未缠足，赵钧台不甚满意，听说这女子有才气、会作诗，赵钧台就以弓鞋为题令此女子作诗，女子当场赋诗道：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。
纏足: 纏足 : ㄔㄢˊ ㄗㄨˊ
日治時期大正年間的臺灣人口普查數據顯示，漢族女性中，六成福佬女性纏足，客家女性纏足者不足百分之一。 當時臺灣成立許多「天足會」（如台北天然足會），鼓勵婦女遺棄舊習，一時成為風尚。 1906年梅山地震女性死亡比例比男性高很多，為了地震逃命，長輩開始同意家中小女孩不用纏足，廢除婦女纏足的政策得以順利推行。
有說始於隋朝,有說始於唐朝,還有說始於五代。 有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。 清光緒二十三年七月,梁啓超、譚嗣同、汪康年、麥孟華、康廣仁等發起成立,總會設上海,湖南、廣東、福建等省設分會。 纏足史 纏足作為一種在中國歷史存在了千年之久、殘忍地迫害女性卻又被崇拜美化得舉國若狂的陋習怪俗,非常值得研究,也是人們非常關心的問題。 上面說到的以妓女的小腳鞋玩“行酒”遊戲，大多數系文人的嗜好。
纏足: 缠足侵害妇女
藝術和體育：纏足減少了女性從事舞蹈和體育運動的積極性。 比如朝鮮和日本從中國引進的舞蹈藝術一直持續發展，而與此相反，在中國，舞蹈藝術的發展隨著纏足的發展而越發停滯不前。 纏的時候慢慢收緊，讓足部肌膚受到的壓力一次比一次緊些，這時還不能太緊，以兩腳能忍受的小痛為度，在這期間把腳趾勒彎纏使腳向下略卷。 纏的時候預先纏第二、第五兩個足趾，纏得向腳下蜷屈，連帶的第三、第四兩個趾頭也就跟著向腳下蜷屈。
纏足: 纏足（読み）てんそく
谢灵运诗“可怜谁家妇，缘流洗素足”，陶潜赋“愿在丝而为履，附素足以周旋”，李白诗“一双金齿履，两足白如霜”，韩愈诗“一婢赤足老无齿”，说得都很明白。 《唐诗纪事》说：“段成式光风亭夜宴，妓有醉殴者”，段成式赋诗纪事，有“掷履仙凫起，扯衣胡（蝴）蝶飘”之句，脱下鞋履掷击他人，不会是缠足。 纏足2025 《郡阁雅谈》引五代刘克明蒲鞋诗：“吴江江上白蒲春，越女初桃一样新，才自绣帘离玉指，便随罗袜步香尘。
纏足: 纏足裹尖
裹瘦的時候腳橫弓向下拗屈，並進一步對外側縱弓拗屈。 裹彎的時候才將腳的內側縱弓拗屈，並進一步將外側縱弓拗得更徹底。 腳裹好以後，腳掌上用於緩衝衝撞力量的腳弓消失了，走路時得用膝關節和踝關節做緩衝。 因為腳掌裹瘦到僅剩大拇趾，走路時腳掌向前推的力量很小，多以腳跟著地，運用大腿的力量運步，小腿肌肉萎縮不發達，所以纏腳了以後小腿也跟著變細，大腿則反而增粗，也有人走路時用大拇趾球和腳跟一起著力的，這樣走路就變成外八字走路，也是小腳常見的走路形態。 同治時四川人西崑熊子著有《藥世》十三萬言，力辟婦女纏足之非，而且他身體力行，女兒三人，均不纏足。 另一位積極從事反對纏足運動的宣傳家是大名鼎鼎的鄭觀應，他在《盛世危言.女教篇》中深刻抨擊纏足陋俗。
纏足: 条目 纏足（缠足）
袁枚在《牘外余言》中有如下言論：“習俗移人，始於薰染，久之遂根於天性，甚至飲食男女，亦雷同附和，而胸無獨得之見，深可怪也……女子足小有何佳處，而舉世趨之若狂？ 吾以為戕賊兒女之手足以取妍媚，猶之火化父母之骸骨以求福利也。 ”李汝珍在《鏡花緣》中抨擊纏足：“吾聞尊處向有婦女纏足之說。 始纏之時，其女百般痛苦，撫足哀號，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。 當此之際，夜不成寐，食不下咽，種種疾病，由此而生。 小子以為此女或有不肖，其母不忍置之於死，故以此法治之。
纏足: 日本大百科全書(ニッポニカ)「纏足」の解説
天足運動最終取得成功，其經驗再與天足運動者找到了“婚姻”這一至關重要的癥結。 1897年梁啓超在上海創立不纏足會就已經注意到了婚姻問題，試圖解決會員子女將來婚姻大事的後顧之憂。 民國時代各地在勸禁纏足時更是抓住了“婚姻”這一關鍵，例如山東省曾經讓“各縣國小校學生，皆系臂章，不娶小腳女子為妻”。
纏足: デジタル大辞泉「纏足」の解説
富貴女子雖不需親自操作勞務，但因雙足被纏，懶於舉動，終日兀坐，憂思大熾，氣血不和而多致身虧體虛，凡有所需自有婢僕供其驅使。 貧苦女子、一般平民女子纏足，爨炊灑掃、種地負重，種種勞役不能倖免，倍增其苦，只好膝行灑掃，跪坐隴畝。 甚者尚需推磨踏碓、插秧割稻，其中的辛酸苦辣非過來人無法述説。 腳小難行，動必扶牆摸壁，拄杖持杆，有條件則是婢女扶持，甚至‘扶婢僅能到中庭’，而完全依仗他人抱持揹負的也時有所聞，倘若孤立無助，那麼由此室移至相鄰的彼室也難以做到。 至於出門行路， 即使持杖扶婢，也是行不了多遠便已氣喘吁吁。
纏足: Automatic translations of “纏足” into English
纏足開始於宋朝,興起於南宋,後傳於民間,且越演越烈。 不纏足運動 “不纏足運動”指的是女子為擺脫封建束縛,抵制纏足的行動。 纏足,又稱裹足,粵語俗稱紥腳,是中國古代的一種對女子自幼兒期時以布緊纏雙足,使足骨變形足形尖小…
纏足: 缠足古代
（躧，謂小履之無跟者。）《陔餘叢考》記載：“《史記》雲’臨淄女子彈弦蹝足‘，又云’揄修袖、躡利屣‘，’利屣‘者，以首之尖鋭言之也，則纏足之事，周代已有之。 ”《天祿志餘》記載：“《史記》雲’臨淄女子彈弦跕躧‘。 纏足 又云’今趙女鄭姬揄修袖、躡利屣‘，利者以其首之尖鋭而言也。 《漢隸釋言》記載，漢武梁詞畫老萊之母、曾子之妻，履頭皆鋭。 宋朝理學大師程頤提出“餓死事極小，失節事極大”，從此餓死事小、失節事大被人奉為金科玉律。
“粲織女之束足”是否與男子“裹腳”相近，抑或是偶一暫時為之的行為，事實真相雖不清楚，但硬説粲織女之束足”就是後世的纏足那是沒有道理的。 到明清時代，纏足逐漸普及於一般階層婦女，各地婦女幾乎都有纏足的風俗，明初文學家陶宗儀在其《輟耕錄》的「纏足」一節說到，「如熙寧元豐以前人猶為者少，近年則人人相效，以不為者為恥也」，可知明代纏足開始流行。 清咸豐年間的紀錄「京師內城民女，不裹足者十居五六，鄉間不裹足者十居三四。」，甚至有男性為特定目的纏足的例子，明代成化年間淫棍桑沖為了勾引良家婦女竟男扮女相，「戴一髮髻，妝婦人身首」，還把自己的腳也纏成小腳。 但也有例外，明學者沈德符於《萬曆野獲篇》中的記錄顯示明代宮廷內的宮女不會纏足。 再者，例如部份客家人因婦女有務農、採茶的傳統，所以不纏足。
纏足: 纏足纏法方法
维新运动结束后，不缠足运动也相应暂停。 1895年，康有为与康广仁再次在广东成立“粤中不缠足会”，康有为的女儿康同薇、康同璧带头不缠足，据说使得“粤风大移”。 1896年底，湖南人吴性刚在岳州成立“戒缠足会”，有会员40人。
纏足: 纏足
誰知係為美觀而設，若不如此，即不為美！ 試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人，何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美？ 即如西子、王嬙，皆絕世佳人，彼時又何嘗將其兩足削去一半？ 袁枚的《答友人娶妾書》中提到一位女子，乾隆時杭州趙鈞台買妾，有一女子貌美但未纏足，趙鈞台不甚滿意，聽說這女子有才氣、會作詩，趙鈞台就以弓鞋為題令此女子作詩，女子當場賦詩道：“三寸弓鞋自古無，觀音大士赤雙趺。 虽然如此，北方尤其山西仍有很多人用竹片夹入行缠，目的除了把脚裹得特别纤瘦以外，还可以把大拇趾裹得尖细，脚跟也能一并裹得瘦窄，整只脚裹出来又窄又直，纤如柳叶，细瘦可怜。
位於哈爾濱的中國最後一家製造小腳鞋的工廠於1999年11月關閉。 1902年2月初，慈禧太后頒布勸戒纏足懿旨上諭，並說：「漢人婦女，率多纏足，由來已久，有傷造物之和。務當婉切勸導，以期漸除積習。」由於清廷的公開提倡，晚清社會的「不纏足」運動蓬勃發展，這才使得那些飽受纏足戕害的女性同胞得以解放。 河北、天津都成立了中國人自己創辦的不纏足會。 纏足，又稱裹腳、纏小腳、裹小腳、縛跤（閩南）、紮腳（廣東），古代漢族人女性的一種陋習。 具體始於何時何處不可考，僅知北宋已有纏足。 北方小腳的特色在尖瘦上，因為包纏較為緊密，一般而言也較南方人的小腳軟綿。
纏足: 纏足產生原因
缠的时候慢慢收紧，让足部肌肤受到的压力一次比一次紧些，这时还不能太紧，以两脚能忍受的小痛为度，在这期间把脚趾勒弯缠使脚向下略卷。 纏足2025 缠的时候预先缠第二、第五两个足趾，缠得向脚下蜷屈，连带的第三、第四两个趾头也就跟着向脚下蜷屈。 试紧的时间也须要数天到两个月左右，在这期间，裹脚布浆得较硬，捶去皱折，略紧地缠在脚上，使脚受惯硬裹脚布及紧缠的压力，接着才能真正用劲裹紧。 须从掌上看”是中国诗词史上专咏缠足的第一首。 车若水在《脚气集》说“妇女缠足……小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用。 ”（妇女缠足是从四五岁的时候开始，没有罪过错误的人，却要受这无限的痛苦。把脚缠小不知有什么用。）秦少游有“脚上鞋儿四寸罗”之句，也都是明证。
纏足: 世界大百科事典 第２版「纏足」の解説
这是父权制社会对女性施行的压迫和控制。 正如《女儿经》所说：“恐他（她）轻走出房门，千缠万裹来约束。 ”女性被摧残的小脚竟然成为激起男人性兴奋的重要物品。
纏足: 纏足對社會文化的影響
新疆吐魯番阿斯塔那墓區出土一雙錦鞋，長22.5cm，寬8cm，出土時還穿在女屍腳上。 從墓中紀年文書得知，該墓入葬於前涼昇平十四年（370年）之前。 新疆吐魯番阿斯塔那北區381號唐墓出土一雙女性錦鞋，長29.7cm，寬8.8cm，高8.3cm。
纏足: ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典「纏足」の解説
《缠足考证》：“折腰步者，足不任体，此例甚明，大足者能如是乎？ 以上四条都属于认为缠足开始于汉朝的说法。 《莲鞋记》记载：“《飞燕外传》，汉成帝有疾，积弱几不能人，及见赵合德足，疾若失。 是合德之足，必有可动人之处，以理推度，舍缠束细小别无他道，假使五指伸长，硕大无朋，恐成帝不能持，亦不持也。 《少室山房筆叢》：夫男子之襪，行多則敝，使如今之膝褲，即遠行何以為多。
女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處，亦有類似戀足興趣。 由於小腳「香豔欲絕」，玩弄起來足以使人「魂銷千古」，玩弄方法達48種之多，包括：聞、吸、舔、咬、搔、捏及推等。 在中國古代，腳為女人除了陰部及乳房外，第三「性器官」。 在明、清小說中就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤」之說法，甚至乎，穿在小腳上的繡鞋也被賦予了性內涵。
纏足: 發展
”从《墨庄漫录》记载的内容看，可以确定张邦基是两宋相交时期的人，书成于南宋绍兴十八年（1148年）以后。 北宋建立于后周显德七年（宋建隆元年、960年），《墨庄漫录》成书年代在北宋成立后近二百年。 因为尚无发现北宋初年有缠足，所以张邦基《墨庄漫录》中说“妇人缠足，始于近世” 的近世是指北宋的某个时期，但不会是北宋之初。 纏足2025 除了把瓷片墊在腳掌底下纏裹，也有人拿大片的破瓷片往腳上割的，把腳上的皮膚肌肉割破，促其早點化膿潰爛脱落。
纏足: 缠足北方
缠的时候，要用劲把裹布缠到最紧的程度，每次解开来重缠的时候要将四个蜷屈的脚趾头由脚心底下向内侧用劲勒过，每缠一次要让脚趾弯下去多压在脚底下一些。 同时还要把四个蜷屈的脚趾，由脚心底下向脚后跟一一向后挪，让趾头间空出一些空间来，免得脚缠好以后，脚趾头挤在一起，脚尖太粗。 走动时重量压在内弯跪折的八个脚趾上，把关节扭伤得更厉害，脚趾头因为才弯进去还没紧贴在脚掌上，走时脚趾关节容易长鸡眼，要时常用针把鸡眼挑掉。 纏腳纏裹的過程，簡單地説就是裹尖的時候將外側四個腳趾蜷握，並將腳掌上的外側縱弓部分拗屈。 因為腳掌裹瘦到僅剩大拇趾，走路時腳掌向前推的力量很小，多以腳跟着地，運用大腿的力量運步，小腿肌肉萎縮不發達，所以纏腳了以後小腿也跟着變細，大腿則反而增粗，也有人走路時用大拇趾球和腳跟一起着力的，這樣走路就變成外八字走路，也是小腳常見的走路形態。
纏足: 纏足是小腳婦女的另一個性器官？！從纏足對中國社會的影響說起
旧时又有所谓“天下美女出扬州”的说法，扬州美女之美不在容貌上，也不在身材上，而是一双“黄鱼脚”的瘦削为时人弥道。 有人说“天下古今的妇女，全是爱美成性，全是时髦的奴隶，她们只要能获得‘美’的称誉，纵然伤皮破肤，断骨折筋，在所不辞”。 纏足 纏足2025 此话虽嫌绝对，但是所述现象也绝非个别。 正是这样一种爱美之心，使得女子盲目信从、刻意修饰、力事缠足，你缠我也缠，你小我更小，何况容貌、身材、肤色都是得白天赋，后天任你努力也不会有太多的改善，惟有一双小脚是靠人力缠束而来的，靠自己的努力都有取得一双所谓的“妙莲”的可能。