當一尊觀音像放在客廳，即使沒有經過開光成為聖物，但它和藹的笑容和慈祥的目光，就如同家中母親一樣，慈視家中每位成員，為家庭帶來祥和的氣氛。 當神像能帶來這樣的和諧效果，相信任何家庭都會歡迎。 至於因觀音顯靈獲救而較為人所熟悉的歷史人物，則有以下兩個例子。 他在六十多歲高齡時前往古印度取經，較唐朝的玄奘法師早了二百年。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 回程在海上突遇大風大浪，自以為必死無疑，後持念觀音菩薩名號而終能安然無恙。
時至今日，善信仍會按傳統於正月廿六日子時，攜帶香燭及衣寶，先向觀音上香祈福參拜，再向觀音誠心許願，往後便會取得「借庫利是」及福物。 近年借庫利是的銀碼，由六百萬元至十億元不等。 舉辦「觀音開庫」的廟宇，以九龍紅磡觀音廟及銅鑼灣大坑蓮花宮最為著名，每年均吸引到成千上萬的善信蒞臨。 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 據稱在1909 年，政府擬開闢貫通紅磡的道路，工人在掘地的時候，忽然有紅色水柱射出，工人謠傳是掘傷龍脈，不敢繼續施工。
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因此，除了在印度之外，觀音的道場在中國亦存在。 〈普門品〉對中國觀音信仰的傳播和發展具有舉足輕重的意義。 由於《法華經》這一品對觀音信仰進行了完整的表述，解釋為何觀音會聞聲救苦，因而成為後世中國觀音信仰最基本的信念依據。 道教教義雖與佛教有別，但觀音是慈悲化身，故道教對觀音並不排斥，加上兩教經過千多年來的互相影響，道教逐漸也接受了觀音，因而部分道教宮觀壇堂亦有供奉，一般稱之為慈航道人、慈航大士或觀音大士。 經過近兩千年的發展和演變，相信觀音應是中國最受歡迎的菩薩，位列大菩薩之首，地位僅次於佛陀，故差不多所有佛教的寺院與庵堂都會供奉觀音，在香港也不例外。
- 在諸多觀音的形相中，最受歡迎的莫過於千手千眼觀音，此觀音形相現今普遍流行於西藏，中國、日本和韓國。
- [9]足見釋迦牟尼佛在娑婆演說佛法時，觀世音菩薩則從旁協助教化。
- 此經在歷史上曾三次被翻譯為漢文，經中述及善財童子曾經到過觀音的道場求法。
- 另有考證指華南地區當時正值太平天國之亂，廣東一帶深受戰禍影響，居民逃難到香港，當中聚於大坑者眾，父老為安定民心，於是建廟奉祀觀音大士。
- 位於觀音佛祖的「財團法人桃園市大溪區龍山寺」寺廟資訊，包含：寺廟名稱、主祀神祇/配祀神祇、行政區、地址、教別、建別、…
由於年代久遠，觀音女性形相早已深入中國民間，現今鮮有人知道觀音形相開始時本是男相。 受到中國的影響，日本和韓國的觀音亦是以女性形相為主。 在公元前一世紀，一個新的佛教分支興起，那就是大乘佛教。 其教義認為每個人都可以發心修行成佛，而在修行的過程中，除了自己覺悟（自覺）外，更應該幫助他人覺悟（覺他）。 以教義而言，大乘不再局限於以個人解脫作為最終目標，而是對社會和眾生抱着更為積極和關懷的態度，其包容性更為廣大。 相信大部分中國人對觀音菩薩都不會感到陌生，因為自古以來便有「家家阿彌陀、戶戶觀世音」的說法，可見觀音信仰是如何深入中國民間。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 觀世音菩薩
早期由古印度傳至中國的觀音像，一般都是手持蓮花的男性，稱為蓮花手觀音。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 然而，在中國本土文化的影響下，千百年來，觀音形相在中國最終以慈悲女神為主流，反映中國人的傳統價值觀如何融合外來文化，及在造像上的開放態度。 由於鳩摩羅什的譯文顯淺易明，故面世後即廣為流傳。
觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種大乘佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。 觀世音菩薩是民間信仰所崇信的「家堂五神」的首尊，台灣民眾常將之繪製於家堂神畫「觀音漆」上，與自家所祀神明一同，晨昏祭祀。 佛經所指「補陀落迦山」，乃指印度補怛洛伽山而言，而中國普陀山與西藏布達拉宮等處，皆是沿用「補陀落迦山」這個名稱。 白衣觀音的典型特徵，在於其穿了一襲白衣長袍。 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 根據學者考據，白衣觀音的概念最初是經由密宗經典傳到中國，從公元八世紀開始盛行。
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閩南及台灣地區的民間信仰認為，觀世音菩薩以慈悲心著稱，面燃大士（大士爺）是觀世音菩薩的屬下（或化身），所以大士爺頭頂觀世音菩薩像，在中元節時，負責救渡、布施流浪在陽間的亡魂。 相傳源於古印度民間所崇拜的豬面人身光明女神華拉希（英语：Varahi）（Varahi），後被佛教所吸收而成為黎明女神，並列於天部。 有關觀音菩薩在印度何時出現，至今仍然未有定論。
大乘之所以興起，主要是其教義不着重於個人的解脫，而是追隨佛陀作為學習榜樣，除發願追求人生最高覺悟之外，更要幫助他人覺悟，自利之外，更要利他。 大乘的修行方法，即「六波羅蜜多」，就是圍繞着這個基本理念而成。 在文人的創作下，《魚籃寶卷》的故事感動了世世代代的中國人，使得魚籃觀音從眾多觀音形相之中脫穎而出，廣為人知。
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並且發下豪語，願嫁給三日之內熟背《妙法蓮華經》的男子。 眾人聞說，皆返家背經，惟法華一書，卷帙浩繁，人皆苦之。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 有一馬姓少年博聞強記，三日不寐，遂能背誦此經，娶得美女返家，但回家成婚時，美女已經病死。 啟棺時，美女遺體不見，只留下一張觀音菩薩之畫像。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 觀世音菩薩桌布 全台寺廟百科
雕工細緻的彩門為善信於宣統三年（1911）年所贈。 除觀音外，該廟亦供奉關帝、天后、濟公及黃大仙等。 廟內觀音像造型古樸雅致，廟內陳列多幅由善信所贈以答謝觀音庇佑的對聯及牌匾，銅鐘則為立廟時所造，已有百多年歷史。 正殿右側存放着二十世紀初由善信所贈，刻工細緻的觀音鑾輿、銅扇及八寶。 紅磡觀音廟位處差館里，建於同治十二年（1873），由附近三約（紅磡約、鶴園角約和土瓜灣約）居民籌建，建廟時背山面海。
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可以說，觀音的影響遍布了大半個亞洲，成為東方家喻戶曉的慈悲之神，而這個信仰的趨勢更因東西方近代的頻繁交流，開始在歐美為人所認識。 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 後藤大用認為觀世音菩薩之形象，是以釋迦牟尼佛的人格形象為本源，加上希臘宗教、印度婆羅門教其他神明故事的影響，最後在前1世紀完全形成[4]。 觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中稱做「Chenrezigwangchug」，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。 《法華經普門品》中記載祈求觀音大士，「設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女」，善男信女至誠皆有感應。 故許多不孕婦女，皆向觀音菩薩求禱，希望能有子嗣。
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觀音信仰在我國民間影響深遠，流傳在民間有種種關於觀世音菩薩的傳說，如觀音為興林國妙莊王的三公主妙善公主的說法、觀音送子、魚籃觀音的故事等等。 民間信仰中的女性神祇，有的出身由來之傳說常和觀世音菩薩有關，如傳說為觀世音菩薩之眼淚或血所化，或賜仙丹靈珠入其母胎而誕生。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 民間信仰中之媽祖、臨水夫人、菁埔夫人等，皆有和觀世音菩薩有關的傳說故事，可視為佛道融合而產生之現象。 當時泉州洛陽江，時常有人渡江溺斃，蔡襄不忍，於是發願興建萬安橋（洛陽橋），觀音菩薩化身為一位手提魚籃的美麗少女，向公眾籌募建橋經費，該化身被稱為「魚籃觀音」。
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但從宋朝開始，觀音信仰在中國開始了本土化、女性化及形相多元化的漫長歷程。 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 這千年以上的演變期僅是一個簡單概括，實際上不同朝代有不同的變化重點，且變化一般經歷漫長歲月，時間上難以精確界定。 淨土宗是佛教在中國東晉時繁衍的一個宗派，信徒只要誠心繫念阿彌陀佛的佛號，臨終時阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩和其他菩薩便會帶領信徒到阿彌陀佛的西方極樂世界。 淨土宗的主要翻譯經典：《無量壽經》及《觀無量壽經》均有提及觀音。 基於淨土宗修行方法十分方便和簡單，因而在唐代發展得十分迅速，觀音因淨土經書的廣泛流傳而更廣為人知。
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觀音信仰也深入其他宗教或派別，或言被其他宗教所吸收。 《悲華經》敘述阿彌陀佛於過去生中曾為轉輪王無諍念，祂有一千個兒子，長子名「不眴」，祂出家之後，即號「觀世音」；在久遠的將來，阿彌陀佛涅槃後，觀世音菩薩將會成佛，號「普光功德山王如來」。 另在《地藏菩薩本願經》中，釋迦牟尼佛廣說地藏菩薩之功德，會中觀世音菩薩亦發言稱讚。 [9]足見釋迦牟尼佛在娑婆演說佛法時，觀世音菩薩則從旁協助教化。 觀世音菩薩在藏文作སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག（藏语拼音：Jänräsigwangchug），也是「觀自在」之意，與玄奘法師等譯師們譯意相同。 華人廟宇委員會（以下簡稱「委員會」）是根據香港法例第153 章《華人廟宇條例》於1928 年成立的法定機構。
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即使佛教在印度本土有過輝煌時期，可惜幾百年後，佛教在社會上的影響逐漸被印度教替代，再加上伊斯蘭教勢力的不斷擴張，佛教在印度已開始衰落。 公元一一九三年，突厥的伊斯蘭教大軍入侵，並將當時印度佛教的最高學府及學術中心那爤陀寺，亦即是數世紀前玄奘法師在印度留學的地方徹底摧毀。 對佛教來說，這更是致命的一擊，從此佛教在印度一闕不振而幾近絕迹。 反而在印度以外的西藏、南洋及東亞諸國，佛教則繼續壯大，觀音信仰亦然。
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在吳承恩的《西遊記》中亦曾出現，為協助孫悟空等人收服由原蓮花池中的金魚幻化成的精怪。 《法華經普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。 有些人將〈大悲咒〉前面發願的「南無大悲觀世音，願我速知一切法；……」這個發願文作為觀自在菩薩的代表本願，其實這個發願文是〈大悲咒〉的啟請發願，不是觀自在菩薩的代表本願。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 印度補怛洛伽山
蓮花宮以青磚為主要建築材料，廟門設於左右兩側，雖可歸類為兩進式建築，然而它的兩進卻與傳統風格截然不同，可說是全港獨一無二。 前部為寶塔狀之半八角形般的建築，上設小陽台及西洋風格的欄杆，天花刻有祥雲與金龍，後者神態活靈活現，似是呼應每年於廟內進行點睛之火龍。 於2011年列為國家級非物質文化遺產的大坑舞火龍，每年均於廟內拜神及點睛。 至於後部之長方形建築，則與傳統廟宇類近，廟頂脊飾有寶珠、鰲魚及獅子等。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 民間信仰造像
自幼受教育不多，年輕嫁入夫家後還要寄望生兒育女，且最好是男丁，否則在夫家的地位不保，可見當時婦女的心理壓力有多大。 觀音二求願的承諾，正可為女性提供最實際的心靈撫慰和解決辦法。 鳩摩羅什是西域龜茲人，自幼聰敏過人，本來是應前秦苻堅之請前往長安翻譯梵文佛經，但淝水一戰後，前秦滅亡。 十多年後，代之而興起的姚秦國王姚興派兵護送鳩摩羅什到長安，並讓他主持龐大的佛典翻譯工作，其中包括《法華經》在內。 當時參與翻譯的人數動輒上千，若非姚秦全國傾力支持，這個艱巨的計劃根本難以進行。
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與〈普門品〉一樣，《心經》是觀音信仰流傳最普及，同時亦是感應最強的經典。 全文只有二百六十字，但已概括大乘般若經六百卷中的精華，全經主要闡述如何觀察我們的心念而取得「空」的智慧。 由於觀音信仰在中國早已根深蒂固，千百年來深入社會各階層，故現今一般廟宇都會供奉觀音。 若廟宇是以觀音為主神，多稱為觀音廟、蓮花宮或水月宮，不過廟內亦會供奉其他神祇，目的是使善信有更多選擇。
相傳古時有一個國王名妙莊，共有三位公主，其中兩位長大後按父王意旨出嫁，惟三公主妙善決心修行而不嫁，最後被國王貶為庶民並到香山寺修行。 後來妙莊國王得重病，久治不癒，於是求教於老和尚。 老和尚告訴國王，只有以親屬的手和眼為藥方可治癒。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 化身其他神靈
傳說指廟宇位處龍脈，乃由山透海之地，風水極佳。 本廟曾多次重修，包括光緒十五年（1889）及宣統二年（1910）。 他告訴馬郎，賣魚女是觀音的化身，所以身體不會腐爛而且呈現為金身。
在中國，除了浙江普陀山外，西藏拉薩的布達拉宮也是觀音的殊勝道場。 「布達拉」的得名也是從梵文「補怛洛迦」而來。 藏民相信，世界是一朵蓮花，西藏拉薩就是蓮花的中心，是觀音的淨土，由於達賴是觀音化身，所以其居所便名為布達拉宮。 唐代玄奘法師在公元七世紀曾到古印度取經，他所口述並由弟子筆錄的《大唐西域記》，曾詳細記載當時古印度諸國人民對觀音禮拜的情況。
當使臣抵達香山寺，妙善公主立即把雙手和雙眼割下來，交給使臣為國王治病。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 國王痊癒之後，到香山寺拜謝才發現無手無眼的三女兒，於是請求上天賜回手眼。 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 大慈大悲觀世音菩薩桌布 上天被妙善的孝行感動，賜以千手千眼，此乃千手千眼觀音的另一個故事。 白衣觀音也許是國人心目中最慈悲、最聖潔的女神。 在明代，文人和婦女會將白衣觀音當作是送子娘娘，至清代白衣觀音更是民間最受人歡迎的觀音形象。 唐朝時的水月觀音一般都是如意坐姿，姿態嫻雅，背景是月亮、水和雲，腳踏蓮花，右手結印，寶冠內有一小佛像。
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雖然驗出水的顏色是因地下水銀與琉璜造成，但因工人猶有餘悸，於是集資重修觀音廟，希望得觀音庇蔭。 二次世界大戰期間，有炸彈落於紅磡區，廟側屋宇蕩然無存，惟觀音廟屹立如故，匿藏於廟內的人士安然無恙，居民均認為是觀音顯靈庇佑的緣故。 該廟香火鼎盛，當中以農曆正月廿六日的觀音開庫為最，每年均吸引大批善信到廟借庫。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 大慈大悲觀世音菩薩桌布 每年農曆正月廿六的觀音開庫，更吸引近萬名善信參與，輪候隊伍延伸至蓮花宮東西街，場面非常熱鬧。
大慈大悲觀世音菩薩桌布: 印度補怛洛伽山
至於藏傳密宗，則另有不同的觀音信仰和修持方法，不在此書介紹範圍之內。 念佛•也就是經常持念觀音名號，即「觀世音菩薩」或「喃嘸觀世音菩薩」，最好每日定時持念，亦可因應需要而隨時誦念，是一個十分簡單及方便的法門。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 大慈大悲觀世音菩薩桌布 念時的竅妙在於專心一意，雜念和煩惱便會慢慢消除。 《法華經》史上六次被翻譯為漢文，首次為竺法護於西晉太康七年（公元286年）翻譯，經中觀世音被稱為「光世音」，但此經得以盛行，還是由佛經大翻譯家鳩摩羅什重新翻譯後開始。 到了唐朝，由於唐太宗的姓名為李世民，為了避諱直接稱呼皇帝的名字，觀世音的「世」字往往被略去而簡稱觀音，長期以來成為民間習慣，觀世音因而也被稱為觀音。
不同之處，在於加上了善財童子、小龍女和白鸚鵡三個新的元素，或乘風破浪站在大海鰲頭之上。 一日，觀音化身成為一個賣魚女，提着魚籃到金沙灘賣魚，當時所有村民都被這賣魚女的絕色所吸引而希望娶得這位姑娘。 大慈大悲觀世音菩薩桌布2025 賣魚女告訴他們，她只會嫁給一個能背誦《法華經》的人，而魚籃中正藏有一本《法華經》。 村中男子知道賣魚女這個擇偶條件後，都盡力背誦《法華經》，最後賣魚女選擇了背經最熟的馬郎為夫婿。 大慈大悲觀世音菩薩桌布 沒想到婚禮當日賣魚女生病死去，死前告訴馬郎其真實身份，並告誡全村人應繼續持誦《法華經》及吃素行善。 上述觀音信仰的修行法門，在現今漢傳佛教廣為流行。