這還是講心的作用，第一句，這個功能所依止的，跟著發揮了作用。 所以有些人天生愛讀書，有些人不愛，硬逼也沒用，因為他的種性不向這裡發展。 有人說過：「書到今生讀已遲」有點道理。 不過這一生還是應該讀書，留給來生用，帶點種性來。 心的體用能夠執受，永遠抓住這個功能。 異熟就是果報，異地而熟，異時而熟。
- 總算後來病也好了，立刻回去對五祖演說：師父，我銷假回來了。
- 事相上，暖是真得暖，而且暖壽識三個是一體的。
- 那個時候，不是你心理上想要，不是第六意識上的動念，乃唯識所講，阿賴耶識習氣種子，那部分習氣種子能轉過來，就可超凡入聖了。
- 平衡就沒病，不平衡就有病。
- 這是正面的，還不是它的密法，這裡頭反面的還沒有講。
- 事實上，漸修不離頓悟，頓悟也不離漸修。
如果我們真正要學佛法，這一品要特別注意。 以後，有些弟子不相信這部經典，也不知道這個法本，真正叫作大乘菩薩道的行願，應該怎麼做，一概都不知道。 不知不覺菩薩所行，這句話很嚴重，不要以為我們研究了很多經典，看了許多大乘經典，就懂得菩薩行。
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過去有一位禪師，因看楞嚴經而悟道，他就是看到這一句話。 他看到這裡時，突然有個靈感來，把標點另外點過：知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅?。 他自己因此悟了，所以後來他的法號就叫「破楞嚴」。 我們盤起腿來打坐，氣機真正通了，那豈止身心發樂而已！ 我們後天的身體，不可思議的功能，都發出來了。
他的重點以調整四大為第一要務，四大沒有調好，而想求得定境，求得性空的境界，都只是第六意識的幻想而已，事實上就有這麼嚴重。 不要說一身是病，就是感冒流鼻水，頭又痛，問：「誰捆你啊？」「感冒捆我」，你說一切唯心造，你怎麼不解脫呢？ 如果說這是病，解脫不了，要求懺罪，那就不是唯心了，這是問題，不要自欺啊！
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所以密宗是無中把它生有，生有了以後，把它打空，又回到清淨光明，把建立起來的空掉，那就叫圓滿次第。 最後的一個，連最根本的三摩地都退失了。 所以修大乘菩薩道，到了第八不動地菩薩時，才不會退轉。 何思翹醫生好唔好2025 換句話說，四禪八定，你都修成功了，還是有退轉的時候，可以退到六道輪迴，如何才到第八不動地呢？ 福德圓滿則智慧圓滿，最重要的還是福德圓滿。
大家注意，心得解脫，這個解脫是修持上的一個境界，得解脫智則是見地。 智慧不屬於功夫，不屬於境界；但是功夫、境界與智慧，是相輔相成的。 所以到了解脫的境界以後，還要繼續努力，慢慢地得「解脫智」。 大家又要注意了，在這一段修證程序中，最後歸於「解脫智」。
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這個行就是生命的運動，就是生命本有的運動功能。 懂得了行陰，才懂得什麼叫明心，什麼叫妄念，當然，見性還談不上。 何思翹醫生好唔好2025 我們在文字上想想看，色不異空同色即是空有什麼兩樣？ 何思翹醫生好唔好 在邏輯上大有差別，這就是中國文字之難。 何思翹醫生好唔好 宋朝幾個禪宗大德，悟了以後都同濟顛一樣，裝瘋裝癲的。 比如林酒仙，悟道以後專門喝酒，他的歌都是喝醉了亂唱的，同濟顛一樣，都是說得很明白、很清楚。
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你打起坐來有這些現象，就是氣脈初步的動。 換言之，當你靜下來時，不管好的或壞的感覺出現，都是因為心裡比較靜，氣機的反應來了的緣故。 行陰沒有停止以前，沒有得靜態以前，永遠沒有辦法截斷前面的色、受、想，它永遠會來。 心理部分也是一樣，永遠不斷在流轉。
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講這一知非究竟是對小乘而言；講這一知是究竟，是對大乘菩薩而言。 講這一知即是無明，是對凡夫而言；講知與不知都無所謂在，是對大覺、大正菩提而言。 我當年學道時，有一個年輕的和尚朋友，教我一個外道法子——頑空修法。 一邊念佛號，一邊觀想自己的身子往下沉，一直向下沉。 這個雖然是外道法，但這個方法救了很多高血壓的人，以及神經快要爆炸的人。
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你能夠把它轉化，你的修持功夫差不多了。 如果真要做這方面的修持，佛已在經典裡都說了，只是我們看不出來罷了。 真正想求道，第一先要把學理搞通，尤其是這次講課所摘錄的經典，不管楞嚴經也好，法華經也好，乃至現在所摘錄的瑜珈師地論，都有弄清楚。
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因為大家都認為，出家人應該苦行，於是那些跟他的人自然退會。 何思翹醫生好唔好2025 何思翹醫生好唔好2025 他因為得到了營養，恢復了體力，才睹明星而悟道。 所以我經常提醒出家人，要特別注意身體健康與營養，因為沒有健康的身體，是無法修道與證道的，這是一個事實。 有關身體的健康與營養，以及與修道的關係，我們都要一步一步提出來研究。 現在我們把重點放在釋迦牟尼佛修持的十二年來講。
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首先，悟了道的人一定證到色即是空，這不是理論，要到這個色等勝義空的境界，是色的第一義空，不是色的現象，這是聲聞乘的境界。 這是四加行道，功夫與事都包括在內。 這裡講的是聲聞的四加行道。 大、小乘、羅漢、菩薩各有各的四加行，乃至外道修定做功夫，也有四加行，成就則有深淺之別。 鈍根的人只是有信仰，由信仰慢慢培養功夫和見地。 何思翹醫生好唔好 得根的人因信就進入了，證進去，馬上起用。
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這些都是思想妄想變的花樣，這是融通妄想。 把妄想的功能變化，好像能夠通達，知道萬緣，因此形容它為「融通妄想」。 何思翹醫生好唔好2025 密宗的氣脈之說，道家的奇經八脈之說等等，都是由禪定的功夫，根據實際的經驗說出來的。 何思翹醫生好唔好2025 古人不過把這些經驗記錄下來，後世人學到這些，就拿雞毛當令箭了，什麼大周天、小周天啦！ 把傳這些法當成傳道，那就完全搞錯了。
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神僧傳、神尼傳的這些高僧們，修法與法華經有密切的關係，與禪宗也大有關係。 法華經這樣講，維摩經也是這樣講。 所以法華經最後說，一切治生產業，皆與實相不相違背，一切為生活做的事都是佛事。 法華經上說：一切治生產業，皆與實相不相違背。 這中間只有一個法門，並沒有在家、出家之別，也沒有出世、入世之別。 阿彌陀佛在西方，而法華經則專放東方光明——東方現瑞。