在疫情的衝擊下，每八秒便有一個女孩活在割禮的威脅下。 如果您花了三分鐘讀到這裡，在這期間可能已有22名女孩遭受割禮之痛。 若您對此於心不忍，不妨在下一個八秒過去前把文章分享給身邊的人，讓反割禮的工作獲得更廣泛的支持。 割禮分為男性割禮與女性割禮，女性割禮也稱為女性生殖器殘割術（Female Genital Mutilation），男性割禮可稱為包皮環切術（Circumcision）。
雖然女陰殘割最早出現在東北非的時間是在伊斯蘭教之前，不過因為伊斯蘭教強調女性的貞操及隔離，因此此一實務開始認為和伊斯蘭教有關。 在可蘭經中沒有提到女陰殘割，在數篇聖訓（一般認為是記錄穆罕默德的言行錄）中讚賞這種行為，認為是高貴的，但不是必須的，其中也有建議使用較溫和的方式，對婦女比較仁慈。 2007年在開羅舉行的艾資哈爾大學伊斯蘭研究最高委員會中認定：「女陰殘割在核心伊斯蘭教法及其他部分規定中都沒有依據。」也有泛靈論的族群進行女陰殘割，特別是在幾內亞及馬里。 割禮女性 也有基督徒進行女陰殘割的情形，例如在尼日，約有55%的基督徒婦女及女孩進行了女陰殘割，而穆斯林族群中只有2%。
割禮女性: 性別快訊｜蘇丹立法禁止「女性割禮」，阻止更多女孩受害
許多衛生條件和衛生意識落後的地區，人們對于個人衛生比較忽視，特別是男性，幾乎很少清洗包皮垢。 長期積累的包皮垢的刺激和汙染，爲尿道感染和尿道疾病留下了隱患，這一點上並沒有性別差異。 有研究顯示，包皮垢對于女性的子宮頸癌患病率有著不可忽視的影響。 現代醫學表明了一些包皮手術的好處，如減少藏污細菌和病毒，減少艾滋病和性病。
不過，如果某個部族施行割禮是為了衛生，那就應該叫做最仁慈的了。 但有一點是肯定的 —— 那就是剃掉的頭發可以再長出來，但包皮卻是永遠也長不回來了。 男性割禮即切除全部或部分陰莖包皮，其起源于《聖經》中《創世記》有記載。
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當丈夫外出放牧或務工時，這種割禮功能亦可用于他回家時來檢驗妻子是否忠實。 維吾爾族進行割禮的時間一般是在單月，孩子的歲數也要求是單數，如5歲或7歲。 2014年7月25日《时代》报道：“伊拉克和黎凡特伊斯兰国（ISIS）”组织下令对伊拉克摩苏尔地区女性实行阴蒂割礼，对此，联合国予以强烈谴责。
- 在一份1983年發表，針對北蘇丹的研究中指出，3210名女性中只有558人（17.4%）反對女陰殘割，贊成的人贊成陰唇切除及鎖陰手術過於陰蒂切除術。
- 在問卷中女性支持女陰殘割的常見理由包括社會認同、宗教、清潔衛生、保持貞節、適於結婚及增加男性的性快感。
- 世界卫生组织和联合国儿童基金会、国际计划生育基金会等机构多次通过决议，对非洲这种残忍的做法进行了强烈的谴责，并要求非洲各国政府制定政策，废止女性割礼习俗。
- 女性割礼的反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危害和情感创伤，主张废除这种陋俗。
- 割禮儀式 割禮就是成年禮,在非洲不少國家,判定少男少女是否成年,不是根據其年齡,而是看其是否舉行過成年禮。
由此可見，包皮手術有了有弊，這也為我們深入探討包皮手術提供了理由。 世界卫生组织估计：目前至少个国家中的1.2亿妇女被割去了阴唇。 联合国紧急援助基金会指出：大多女孩在4-10岁时进行这种仪式，在实行这种仪式的非洲中部一些国家，未被割阴的妇女被认为是不值得娶的——社会已约定俗成。 女性割礼是一种陋习，在四岁至八岁间进行，目的是为了割除一部分性器官，以免除其性快感，并且女性割礼确保女孩在结婚前仍是处女，即使结婚后也会对丈夫忠贞。 至少在她生活的肯尼亚村庄，切割女性生殖器官仍然是禁忌话题。
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但仍有很多人堅持割禮，視割禮為與上帝契約的證明。 割礼（割去男婴的包皮）为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit 割禮女性 milah）。 男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。
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经过上述的步骤，女孩此时大部分都已经历过多次昏厥，然后又用药粉恢复知觉。 其余邻居妇女会在一旁观看并且谨慎地督促母亲正在进行的工作。 包皮環切術可視為一種生殖器官的損毀行為，藉着改變生殖器的外觀以期符合特定的審美觀。
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这些仪式的历史虽短，却深受历史悠久和各式各样的民间习俗以及传统割礼的影响。 例如，在非洲西海岸，把割下来的部分混入酒中，或者当成护身符，能给人们带来好运。 割禮女性2025 大洋洲的阿努拉人认为它们可以使荷花盛放，而瓦拉孟加人会把它放在树洞里，来吸引木蠹蛾幼虫进行捕捉和食用 。
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基于它对妇女和儿童身心健康造成的伤害，国际社会要求结束这一传统习俗。 但另一方面，那些流行女性割礼的本土势力又要求外界尊重他们的传统文化习俗和道德准则。 割禮女性 对于生活在实行FGM社区里的妇女来说，挑战FGM就等于挑战宗教法规，因为宗教与习俗已紧密地纠结在一起，使女性割礼在穆斯林世界中竟成为一种宗教行为。
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在巴爾幹半島、埃及農村、中亞細亞大多在男孩6歲到11歲之間，在一個公開、歡樂的場合舉行割禮，並佐以甜點和盛宴。 相反地，伊朗的穆斯林往往剛出生就在醫院割包皮，省得麻煩。 住在都市的埃及人比較類似在美國等工業化的國家，大多在醫院割包皮。 Kamyar等學者將割禮稱為“義務性的傳統”，但割除包皮的人並不一定要成為穆斯林。 國際上（包括回教世界）的輿論對于女性割禮的批判漸增，這原本在伊斯蘭文化中算是司空見慣。
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索马里在疫情期间的割礼乱象可能只是全球真实情况的一部分。 据联合国人口基金的警告，由于这场疫情，未来10年内可能将额外多出200万起女性割礼事件以及1300万例童婚。 割禮女性 索马里的割礼一般会在将女孩阴部组织切光后自上而下缝合，只留一个小孔，因此手术结束也并不意味着痛苦的终结。 上帝的旨意至今无人敢打破 上帝离开后，亚伯拉罕不敢耽误，依照他的旨意，亚伯拉罕全家所有男丁不分老幼、不分主奴全部举行了割礼仪式。 割礼的意义在于亚伯拉罕对上帝毫无保留的虔诚，认定耶和华是他的神。 亚伯拉罕表示，如果他及他的子孙背叛了耶和华，愿耶和华的刀会剪除他们，就像割掉其阳皮一样。
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世卫组织定义的女性割礼类型三指用切割挪移缝合大小阴唇的方法制做覆盖封皮以缩小阴道口，有时还切除阴蒂。 这是最摧残人体的女性割礼，大约占非洲所有女性割礼的10%。 当丈夫外出放牧或务工时，这种割礼功能亦可用于他回家时来检验妻子是否忠实。 在傳統上，馬賽男人不會娶一個沒有經過割禮的女性，因為女性沒有歷經割禮，就不能參加重要的文化慶典，而且她們的小孩也會被視為非婚生子女。
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Ismail 2009 （页面存档备份，存于互联网档案馆）, p. 12; also see Abusharaf 2007, p.190 （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 2007年，联合国人口基金（UNFPA） 和 UNICEF 發起一項聯合計畫，旨在使15歲以下少女進行女陰殘割的比例減少四成，並使至少一個國家根絕該習俗。 在2008年參與該計畫的國家共15國，包含：吉布地、埃及、衣索比亞、幾內亞、幾內亞比索、肯亞、塞內加爾，和蘇丹。 隔年，布吉內法索、甘比亞、索馬利亞和烏干達加入；2011年，马里、厄利垂亞、茅利塔尼亞也加入該計畫。
至少在非洲有一个关于这种手术起源的假设，那就是认为没有接受过割礼手术的妇女是社会的耻辱。 伏尔泰曾经指出：“这种仪式，今天看来猥亵下流，在从前却是神圣的。 因此，祭司们把生殖器官的一小部分贡献给创造万物的神，似乎也是很自然、很正当的举动。 埃塞俄比亚人、阿拉伯人对女孩子施行割礼，即割掉一小部分阴唇。 这表明，健康和洁净都不能成为这种仪式的理由，因为一个没有接受过割礼的女孩肯定可以跟一个行过割礼的女孩同样洁净。
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从暴力的类型来看,性暴力,经济剥削,强制婚姻,鳏寡制以及对女性生殖器官的割礼是较为人们所了解的,因为它们的基础是习惯和使之长久存在下去的传统。 该联盟总体上表示支持政府的说法,但在女性生殖器残割方面表示不同意,报告中在这方面批评政府对处理此事态度不明朗,并批评对男女平等事务部的预算支持不足以处理妇女问题。 同样,尽管马里政府做出努力,包括向卫生工作者发出卫生部的通知,强调禁止实施女性割礼,但割礼比率基本上保持不变。
在分娩時無法進行宮頸評估，可能會造成滯產或難產。 鎖陰手術的婦女更常出現三度撕裂傷，肛門括約肌損傷及緊急的剖宫产。 ，世界衛生組織（WHO）則稱為「第三型女陰殘割」。 被鎖陰後的女性下體僅剩下一個小孔，讓尿液和經血排除，直到要進行性交及生育時才再次將陰道口打開。
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女性的割禮是一種儀式，於四歲至八歲間進行，目的是割除一部分性器官以免除其性快感，並且確保女孩在結婚前仍是處女，即使結婚後也會對丈夫忠貞。 當由傳統割禮師執行儀式時，很有可能是使用沒有消毒的切割器具，包括刀子、雷射、剪刀、玻璃、磨利的石頭和指甲。 一位烏干達的護士曾在2007年的《刺胳針》（The Lancet）說，一位割禮師可能會同時用同一把刀，為30位女性執行這個儀式。
在一些國家有相關的統計數據，其中有一半的國家其女性是在約五歲時進行女陰殘割。 在奈及利亞、馬里、迦納及茅利塔尼亞有進行女陰殘割的女性中，有80%是在五歲前進行女陰殘割。 1997年葉門的人口及健康統計指出76%的女嬰是在出生後二週就進行女陰殘割。 若女性有膀胱陰道瘺或是直腸陰道瘺，很難在產前檢查中採集到純淬的尿液檢體，因此更不容易診斷出妊娠毒血症。
手術過程可能會進行全身麻醉或是局部麻醉，有時甚至不進行任何麻醉，取決於專業醫療人士的判斷和參與程度。 曾有1995年的報導指出，在埃及，60%的情況會進行局部麻醉，13%全身麻醉，而25%完全不進行任何麻醉。 當地居民表示曾經聽說未進行割禮的女性會變得性欲旺盛，沒辦法控制欲望；這是普遍實施割禮的正當意義之一，更廣泛的說法是能夠「淨化」女性。 女性割礼，是在非洲等地实行的把少女的全部生殖器(包括阴蒂、大阴唇、小阴唇在内)切割下来，再把伤口缝合起来，只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式。 女性割礼只是一种委婉的说法，另一种委婉的措辞是女性生殖器官毁损。
割禮女性: 我們如何可以消除「女陰殘割」？
女性割禮，在非洲等地實行的把少女的全部生殖器（包括陰蒂、大陰唇、小陰唇在內）一點不剩地切割下來，再用鐵絲、植物刺把血淋淋的傷口縫合起來，隻在陰道外留一個細如火柴棍的小孔的少女成年儀式。 女性割禮隻是一種委婉的說法，另一種委婉的措辭是女性生殖器官毀損。 除少數人到醫院去做之外，大多數人一如既往，都由民間巫醫、助產婦或親友操持。 割禮就是割去男孩陰莖上過長的包皮，是信仰伊斯蘭教各民族通行的重大人生禮儀，屬於“聖行”，教法規定穆斯林男孩7～8歲或12歲時須舉行割禮，沒有進行的成人之後也可以補還。 有些人在醫院裡以做陰莖包皮環切手術來進行割禮，在醫院裡做手術當然既安全又不痛苦，但是割禮是一個重要儀式，因此多數人還是以傳統方式在家裡進行。 孩子的家人要為割禮舉行隆重的儀式，鄰里親朋都要前來祝賀。
有一些非洲西部的民族如多貢族、多瓦悠族（在喀麥隆北部）相信萬物皆有靈，並且認為割包皮有如自男性身上去除“女性”的面向，使男孩變成真正的男子漢。 原住民的割禮象征一個人生的裏程碑，有些部族還將尿道下壁也切開，此一歷程所伴隨的痛苦眾人皆知。 根據猶太教教義，受割禮是實踐上帝同亞伯拉罕所立之約（《創世記》第17章第10～14節），它是《五經》中所載上帝的第一項命令，即所有的男孩都要受割禮。 基督教徒不必受割禮，這種教義最初載於《使徒行傳》第15章。
盛行於世界三十個國家，年齡大多分佈於女嬰到青春期，目的則有多種，但最直接的，就是以此毀滅女性的性快感、並視為對婚姻忠誠的標誌。 主要流行於非洲，西起塞內加爾，東抵埃塞俄比亞海岸，北達埃及，南至坦桑尼亞。 此風最甚的國家是埃及，其後依次是蘇丹、埃塞俄比亞和馬裏。 聯合國將每年的2月6日定為「殘割女性生殖器零容忍國際日」，呼籲禁止這個危害婦女及女童的習俗。 東開普省衛生部發言人稱，30名年輕男子在接受割禮儀式後死亡，目前有293名年輕男子因脫水、壞疽和敗血症在醫院接受治療，一些男子已經失去了生殖器。 當地官員於當地時間7日再次進入森林，救出了10餘名已接受割禮的年輕男子，並將他們送往醫院。
割禮女性: 向女性割禮說不 傳統和人權拉鋸戰
這樣宗教上的一些規定長期發展，久而久之，慢慢地便成了回族的風俗習慣。 回族割包皮的習俗，從醫學的角度看是很衛生的，是有科學道理的。 男孩的生殖器因包皮過長，不能上翻，即為包莖，包皮下常常積聚污垢，這種污垢如不及時清潔，時間長了，會帶來許多疾病，如包皮炎、包皮結石等等。 特別嚴重的是，包皮內積留的尿汁精滴，脫落的上皮和包皮垢等都比較容易腐化、甚至潰爛，容易引起陰莖癌。 由此可見，回族對兒童進行割包皮手術的習俗，是對身體健康有益的，是一種良好的衛生習俗。 回族對小孩進行割包皮手術，過去都是由專門的宗教人員施行，稱其為“遜乃巴巴”。
割禮女性: 女性割禮印尼割禮
而在澳大利亚的原始部落，最开始用的工具是火杖，后用石刀来进行割礼。 割禮女性 該組織的領袖巴格達迪聲稱，這是為了使她們“遠離放蕩及不道德”的生活。 在很多遠古的社會中，人們會把這些包皮埋藏在土裏，以防被利用來施行妖術，就像剪下的指甲一樣。 在非洲西海岸，人們會把包皮浸在白蘭地酒中，再由割除包皮的男子喝下。 阿爾及爾（Algier）的阿拉伯人會把包皮裹在布中，然後放在樹上或動物身上，再一起送給外科醫生當作禮物。
在2007年後大部份的女陰殘割是由一般的外科醫生進行，研究者推測這是因為女陰殘割視為犯罪行為，婦產科醫生不願意執行，因此改由一般外科醫生進行。 現今世界各國，多数男性因非宗教因素割除包皮的僅有美國、菲律賓和南韓等地。 这一点，与原始宗教的禁欲戒律相关，认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”，认为“女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。 或只是強權體制對女性性愉悅的控制與批判、對女性地位的壓迫？ 這項包裝成以保護為名的暴力，需要全球的更多關注。 當地女性在懷孕產子後，甚至必須再次將陰部縫合，反覆接受無止盡的磨難。