因為老一輩大多都往生了，年輕人又各自忙於事業，較沒有往年熱鬧興盛。 不過，為了集合各方兄弟姐妹與信徒，仍是 … 許多客家民眾信奉的三山國王，誕辰的日期就有2種說法，農民曆上 …… 台湾的三山国王庙宇建筑，全庙纯粹是潮州式庙宇建筑。 「三月痟（音ㄒ一ㄠ，狂熱）媽祖」，每逢農曆3月23日媽祖生日，成千的信徒都紛紛趕往媽祖廟 … 三山國王生日 高雄縣的三山國王廟大多三王並列，共同奉祀，例如美濃三山國王廟。 原來是設在南投市自己開設的鐵工廠旁邊，經營二十年救人無數，因此信徒非常多，每年九月二十五日三王生日之前糾團去苗栗進香都在40台遊覽車以上。 民國五十九年由藍漏陰先生擔任管理人，民國六十年改制管理委員會，當選首屆主任委員，九年期間制定章程改善廟務，再改建兩廂一樓，設圖書室、長壽俱樂部。
- 不但使得客家人失守撤離家園，連帶著王爺也一起離開了荷婆崙，只留下了三位王爺夫人留守廟宇。
- 祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，當地舊稱霖田都，故該廟多被稱為霖田祖廟。
- 後來陸續地在巾山、明山顯靈，並且由乩童封稱陳將軍，表示巾山為其兄弟聚集之處(巾山位於三山的中間)， 所以村民們在三山中間的巾山建一小祠祭拜三位山神和陳將軍。
- 汕頭市金平區浮隴三山國王廟（始建於清乾隆甲午年，有240年歷史，占地7.5畝，是汕頭市區現存規模最大的三山國王廟)。
- 土耳其6日發生規模7.8強震，女星于美人的學長日前推薦，可以捐款給慈濟或在土耳其的「台灣雷伊漢勒世界公民中心」（簡稱台灣中心）。
香港有多間以三山國王為主神的廟宇，其中兩間在南丫島，分別在島北的沙埔村和北角村，都是一進一開間的小廟。 前者名「國王宮」，供奉了三尊神像；後者名「三山國王廟」，只有一尊神像。 在香港的幾間三山國王廟中，只有這座有三位國王的神像，是新造於廟宇2006年的重修，其他三山國王廟都只有一個。
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亦有傳說三山國王本為山賊，盤據潮州境內3座山頭（獨山、明山 、巾山），專門劫富濟貧，其後為朝廷所降，封為將軍，死後更追封為國王。 韓愈被貶為潮州刺史，時逢淫雨傷害莊稼，百姓祝禱求三山神，雨乃止，韓愈便寫了《祭界石文》，派人到祖廟祭拜。 三山國王花臉 當地人便在巾山之麓建廟奉祀此三山之神，至今已具1400多年歷史。 荷婆崙霖肇宮的信仰國，遍及四鄉鎮廿一村里，為七十二庄轄區最大的王爺廟，不但建立了五座角頭大廟，更從角頭廟分靈眾多的其他廟宇在彰化平原上，最後，更以「三山國王開台祖廟」之名，一躍成為台灣三山國王的信仰重鎮。 而到了台灣之後，這句話仍然適用於大部份的客家移民，如桃園、新竹、苗栗一帶的丘陵地，台中神岡、東勢一帶以及高雄屏東的「六堆」地帶。 四春三山國王廟創建迄今已二百餘年，自古即為當地居民的信仰中心。
還有屏東市區屏菸1936文化基地、縣民公園、秋林牛乳大王、勝利星村、屏東遺構公園、屏東書院、屏東縣立圖書館總館。 屏中地區潮州三山國王廟、屏東國際滑輪溜冰場、潮州糧田集市、曾記肉圓；東港大鵬灣海上教堂、東港漁港、迎王平安祭典、新東興牛肉爐、正純商行、曾鮮黑鮪魚以及離島小琉球冰箱冰舖。 創建於西元1742年的三山國王廟為台灣唯一最純粹的廣東式建築。 三山國王花臉2025 三山國王花臉 來到門口就可以發現此廟與一般廟宇不太一樣，沒有其他廟宇的繽紛色彩，牆面彩繪用色非常低調素雅。 除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起著地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。 這是近來所增加的第五角頭，不但把舊有的神農大帝神像，給了三塊厝澤民宮，而且三塊厝的居民是清一色的泉州人，這是異於四鄉鎮廿村里，全部是客家人的現象。
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最早把這信仰由潮州帶來香港的是客家人，約十八世紀他們在牛池灣鄉建廟，廟內只供奉其中一位國王，據說是「三王爺」，深得附近不同省籍的社群祈拜，香火至今不衰。 三山國王 每年農曆2月25日”國王生”，民衆到當地廟宇隆重祭拜。 三山國王 潮汕各地民衆以往還視它爲”地頭爺”，新生兒女或親人病故，都進廟向國王禀報，好比登記或注銷戶口。 饒先生表示，台灣的三山國王廟很重視彼此的承啟聯繫，各地方的香火，強調是由廣東省揭西縣的霖田祖廟「分靈」而來，也會定期回祖廟進香。 再賜加廟額「靈廣」兩字，自此廣東潮州等地均建有廟宇，隆重奉祀。 而我們在廟裡所見的神明裝扮係三山國王神像擬人化的現象，是仿桃園三結義劉關張，大王仿劉備是白臉，二王仿關公是紅臉，三王仿張飛是黑臉甚且加刀痕成為花臉。
近幾十年、幾百年來的族群融合，族群的「地域性」已沒有之前明顯，三山國王也不是只有客家人在奉祀，像是多山的嘉義、宜蘭，客家人口組成比例不多，但境內的三山國王廟卻高達三分之二。 早期客家移民到達台灣時，沿海較平坦且肥沃地帶大多被閩南人開墾，他們只好往內陸、山區拓荒，但又時常遭遇原住民出草威脅，此時象徵「山神」的三山國王益顯重要。 三山國王 客家移民將渴望安定的心，寄託在三山國王的信仰上，因此，在客家移民較多的區域，都可以見到三山國王廟。 三山國王是潮州人的福神，因其英靈保境安民、解災救難，有求必應，而受到歷代粵東民眾的虔誠奉祀。 發源於今日中國廣東省揭陽市揭西縣的巾山、明山、獨山之「三山」信仰。 宋代開國之際，三山神現身助陣，遂詔封明山為「清化威德報國王」、巾山為「助政明肅寧國王」、獨山為「惠感弘應豐國王」，但存世的宋代官方史料難以驗證。
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現存文獻中最早使用「三山國王」一辭，並把三山國王傳說系統化的是元代任翰林國史院編修的江西廬陵人劉希孟，寫了《潮州路明貺三山國王廟記》，明初被載入《永樂大典》（註三）。 “广东省潮州府揭阳县弟子马义雄、周榆森二人，恭带故乡霖田庙‘敕封三山国王’香火来台，于鹿仔港登岸，转抵本庙现址，为纪念国王奉旨莅台开基，显化济世，是即以故乡之名，正式命名此地为‘荷婆仑’。 三山國王花臉2025 三山國王花臉 亦因故乡‘河婆’与‘荷婆’谐音之故，是兼取本庙前面‘溪湖’之中，天然出产莲‘荷’芡实之特色，及本庙地为小山‘仑’构成，以故斯时即将此地叫做‘荷婆仑’，其意义更为深远。
廣州中山大學人文科學學院院長陈春声教授根据各种资料以及田野调查，认为台湾的三山国王庙在170座左右。 但實際的數字應該遠大於陳教授的估計，單是宜蘭縣就有四十幾間三山國王廟[5]。 大門兩旁嵌有對聯，上聯為“三山鼎峙”，下聯為“四海屏藩”。 公王殿內的神壇上供奉着三尊稱為“三山國王”的塑像，“三山國王”塑像都是農民武士的裝束打扮。
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為紀念其祖先, 他們便建立的三山國王廟(以紀念其來自流球三山之地). 其後代後來遠播潮州各地,台灣,閩南(雲霄縣外龍村走王最具代表性),東南亞,也在所居之地建立三山國王廟.潮州三山國王廟有很多輔助朝廷皇帝的傳說,跟隋軍流球征航 及後來鎮守潮州這段歷史不無關係. 潮汕本土人口約1000萬，而移民海外的潮汕人達到了1500萬，由於大量潮汕人移民海外也把三山國王信仰傳到了泰國，馬來西亞，新加坡，印尼等國家。 三山國王花臉 後宋太宗下詔賜封三位山神：巾山為清化威德報國王；明山為助改明肅寧國王；獨山為惠威弘應豐國王。 「三山國王」的信仰之初，可能僅是參拜「三山」的山神，後來民間隨俗隨意地轉變，至宋朝之時，三個神祇將之擬人化並增加了歷史傳說。 目前許多三山國王的神像，受到《三國演義》的民間故事影響，模仿劉關張桃園三結義的忠義象徵，將大國王神尊模仿劉備白面書生臉像，將二國王神尊模仿關羽之紅臉，將三國王神尊模仿張飛的黑臉，更因戰功特加刀痕，刻成花臉。
三山國王花臉: 三山國王由來: 【民間史話】 三山國王與雞爺信仰
此外，《永樂大典》及《韓江見聞錄》，亦有三山國王，大清以後，客家文獻，反而少見三山國王。 三山國王生日 元朝,三山神的影响和地位,较唐、宋时期更加显赫。 潮州、梅州、惠州,都建有“三山国王庙”，祭拜者 ,除当地民众外,还有“远近士人”，”岁时” 或”走集”都要前来拜祭。 供奉三国王的庙宇遍布潮汕大地的每一个角落,-其他神灵的庙宇也同时供奉着三国王。 每年正月,各地都要举行三国王的迎神游神活动,全民祭拜, 祈求风调雨顺，国泰民安,五谷丰登。 拜拜時一定會焚香，是因為人們相信可以藉由焚香讓我們想說的話，被神明聽到，也算是供佛中很重要的一個媒介，因此幫神明祝壽的用品中，一定不能缺少的就是貢香了。
三山國王花臉: 三山國王: 三山國王
據村庄耆老口述，相傳有四戶先民到此開墾，因此四春里舊名「四塊厝」。 三山國王花臉 先民住居安定後，就在四塊厝的「下頭」集資建廟，早年農業社會，必須早起務農，每逢黎明時分，村民就會聽到雞爺從本庄「下頭」一路鳴叫到「東門頭」，喚醒村民早起準備農作。 然而當居民起床後，卻只聽聞雞啼，而不見其身影，居民們深信，是三山國王駕前的「雞爺」在叫醒居民。 三山國王花臉 渡海到台灣的客家移民，在離鄉背井前，多會到三山國王廟中求取令旗帶在身上，到達新的居住地後，再建廟立碑奉祀。 路內村 同樣地,在我們村,我們也要供奉三山國王,他們分別是大王爺、大夫人、二王爺、二夫人、三王爺、三夫人(如圖2),還有上帝爺,和另外兩位武將即為忠、義之神。
三山國王花臉: 三山國王
据清朝同治三年的《广东通志》称，独山、巾山和明山三山对峙，「有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天镇三山，托灵于王峰之界石，庙食一方」。 雕樑畫棟，剪貼細緻，獅座壯碩，花鳥魚蟹各有寓意；瓶門順通左右，呈現空間雅趣，皆體現了潮人建築工藝的特色。 三山國王花臉2025 如：台南市立人路上的三山國王廟獨富特色,該廟又稱潮汕會館。
三山國王花臉: 三山國王由來: 三山國王主要影響
每年農曆農曆廿三至廿六日，三山國王廟值理會照例聘請粵劇戲班上演四夜三日的神功戲。 由於環境所限，戲台只能在廟側的空地蓋搭，未能對正廟內的神明，因此廟宇的值理在觀眾棚之上再搭了一個小型神棚，在大戲開鑼之日恭請「三王爺」的行身像到上面就坐，而神棚在演戲期間要維持香火不斷，如同廟宇一樣，以示尊敬。 香港居民大部分由內地遷徙而來，有些把家鄉的神靈信仰也引入，甚至建廟供奉。 歷經演變，三山國王、城隍爺、土地公逐漸由自然神被塑造為擬人化的神明，並為其塑像，歷經先人智慧的模擬，三山國王的神像仿三國演義桃園三結義劉備、關羽、張飛的造型，即大王白臉，二王紅臉，三王黑臉且加刀痕成花臉。 三山國王信仰嚴格說起來應該是屬於自然神信仰的區域信仰，後轉為擬人化的神祇崇拜，甚至還有信徒特別為三山國王找了三位王妃，配祀於偏廳。 該廟曾於1946年擴建，成為現今的面貌，廟前石額上刻「三山國王」四字，門旁對聯則寫着：「跡著潮州，凜凜威風扶宋主；靈昭坪石，巍巍廟貌鎮山河」。
三山國王花臉: 三山國王花臉: 廣東東部
三山國王祭典是三山國王信仰活動的組成部分，是傳播、弘揚三山國王文化的重要載體。 三山國王花臉2025 商人欣喜若狂，疲勞頓消，約好同伴進去一探究景，他倆小心翼翼地鑽進去，沒走多遠，豁然開朗，只見內有一室，石桌、石床十分逼真，惟妙惟肖，旁有石泉流過，上有通風採光洞口卻不漏雨，幽極靜極，的確是修身養性的好地方。 三山國王係唐人神祗，起源於中國廣東潮州，及後散佈廣東東部，南洋、香港同臺灣，各處均有廟宇。 2019年3月21日 — 後宋太宗下詔賜封三位山神：巾山為清化威德報國王；明山為助改明肅寧國王；獨山為惠威弘應豐國王。
三山國王花臉: 三山國王: 客家人的精神信仰－三山國王
也許，有人會質疑彰化有客家人的分布嗎﹖這個疑問不僅是外人所懷疑，連居住在彰化的客家人，也是無法相信苟同，甚至是忘了自己曾經是「國王的子民」，而身上的脈動，卻依然流著客家人的聯繫。 其中，巾山大王有黑臉者，乃是由於長久受到香火薰黑而成的，至於獨山三王的花臉，則是黑臉加上救駕受傷的刀痕而來的。 主要是以南鯤鯓的五府千歲，和十二年一輪值的五年千歲以及台南屏東的「王船信仰」所建構而成的。 當時潮州太守王侍監為求得勝仗，向山神禱告，結果風雲大作，雷電交加，火勢格外猛烈，劉 大軍因此落敗被擒，平定了廣東沿海。 這便是後人尊稱三山國王的由來，也是三山國王廟又稱「明貺廟」的原因。 所以自然而然地罩上了許多神秘色彩，各種傳說很多，流傳最廣的要算仙人托夢一說。
三山國王花臉: 三山國王生日: 三山國王生日拜什麼在客家人的廟會 三山國王聖誕@ 花妍巧羽 – 隨意窩的討論與評價
▲龍邊神龕，供奉天上聖母，左右配祀千里眼將軍及順風耳將軍，鎮殿聖母娘娘式軟身的神尊。 三位神明拮据住在六坪房子的日子，又過了十年，信徒們終於看不下去，紛紛提議要興建新廟，潮州鎮民們慷慨響應，有錢出錢、有力出力，歷經了四年時間，終於在在民國五十三年完成並舉行安座儀式。 三山國王花臉 渡海到台灣的客家移民，在離鄉背井前，多會到三山國王廟中求取令旗帶在身上，到達新的居住地後，再建廟立碑奉祀。 在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，也均以『元始天尊』為中位。 三山國王花臉 情勢危急之中，忽見天氣驟變，風雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領，衝殺而出，驅退元兵，斯圍即解。
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至於三山國王的姓氏和生平是後人尊崇而加進來，用來增加三山國王的民間信仰度。 過去翻開農民曆，可在農曆二月十五這一欄看見標示著「三山國王聖誕」幾個字，但其實早在好幾年前，就因為許多三山國王信仰相關團體抗議，將聖誕日修正為農曆二月廿五。 三山國王在台灣可說是客家人的代表信仰之一，但其實三山國王並非只有客家人奉祀，台灣主祀三山國王的廟宇初步估計超過兩百間，遍佈各地。 根據中國廣東省三山國王祖廟的記載，大王「巾山國王」連傑（連杰）的聖誕日為農曆二月廿五，台灣各地的三山國王廟也都在這天舉辦祝壽法會。
這三尊王爺公，小弟沒記錯的話，之前來的時候，這三尊好像是舊鎮殿的王爺公，小弟還有點印象。 ▲三山國王王爺公聖像近照，可以看到中間的鎮殿明山國王是戴相帽，紅臉神貌。 唐憲宗元和十四年己亥（西元八一九年）韓愈因諫迎佛骨，觸怒了皇帝，被眨到南疆蠻夷的潮州。 拒命，王師南討，潮守侍監王某訴於神，天果然雷電以風，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。 臺南三山國王廟存有巡臺御史楊二酉的木製對聯，進一步考證其來臺任職期間為乾隆四年（1739年）至六年（1741年）之際。
除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起着地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。 潮州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當地民眾外，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。 三山國王花臉 有關三山國王的傳説，發生在粵東的潮州、惠州、梅州交界處的三座名山——巾山、明山、獨山。 相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山的山神祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉為「三山神」，加以祭祀。 北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗就分別賜封三位山神為清化威德報國王（大國王，巾山國王）、助政明肅寧國王（二國王，明山國王）、惠威弘應豐國王（三國王，獨山國王），合祀為「三山國王」。
只要祈求過後狀況都會日漸轉好，因此小廟的香火一天比一天還要旺。 在台灣，台南市西門路上的三山國王廟，廟內還設有韓文公祠，主祀韓愈，是相當少見的組合。 在過去的械鬥歷史上，記載的都是「閩粵械鬥」，但是在彰化平原上，卻都稱為「漳泉拚」，即使是客家人與泉州人之間械鬥，也是如此說法。 原因在於客家人有粵客和漳客之分，然而一般都誤將漳客歸為漳州人，久而久之漳客也自以為是漳州人，而被同化了。 傳説：護國庇民三兄弟 關於三山神起源的傳説眾説紛紜，歸納起來主要有“神明説”和“英靈説”兩種説法。 如：韓愈刺潮，淫雨害稼，命人致祭後就老天放晴，蠶谷豐收，宋太祖開基，因劉鋹拒命，求於神，即風雷相助，南海以平。
三山國王花臉: 三山国王庙
1950年，由鄉鎮紳士們共同討論重建事宜，並決定從主祀三山國王改為主祀五穀先帝(神農大帝)、供奉三山國王，並改廟名為神農宮。 土城五穀先帝廟位於新北市土城區和平路11號，其主祀神最早原為三山國王，而後轉為主祀五穀先帝（即所謂神農大帝）。 風雷過後，細視周圍，三面環山，一為綠樹蒼蒼，一為白石峨峨，一為土色赭赭。 傳播處指出，透過影片讓不同旅遊需求觀眾，感受屏東是不論歷史、自然、文化、飲食、人文風情都充滿多向度的地方，期盼喚起人們對屏東繽紛多樣印象。 三山國王花臉 該廟曾於1946年擴建，成為現今的面貌，廟前石額上刻「三山國王」四字，門旁對聯則寫著：「跡著潮州，凜凜威風扶宋主；靈昭坪石，巍巍廟貌鎮山河」。
三山國王花臉: 三山國王花臉: 三山国王主要影响
情勢危急之中，忽見天氣驟變，風雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領，衝殺而出，驅退元兵，斯圍即解。 三山國王花臉2025 三山國王花臉 帝與眾臣正欲向三支兵馬致謝，兵馬迅速按原路退去，頃刻間不見蹤影。 三山國王 風雷過後，細視周圍，三面環山，一為綠樹蒼蒼，一為白石峨峨，一為土色赭赭。 隨著歷史的發展，民眾為生存求發展，不斷遷移，帶著“三山國王”的香火，在定居地設壇建廟，因此“三山國王”廟已播及廣西，福建，台灣，馬來西亞，印尼，泰國，新加坡等處。 三山國王 據台灣同胞反映：全台有四百多座“三山國王”廟宇，還成立了“三山國王廟宇聯誼會”。
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现在可知的是宋代在揭西河婆玉峰东麓修建的三山祖庙（今已改建），因河婆在历史上隶属广东潮州府揭阳县霖田都，故三山祖庙又称“霖田祖庙”在潮汕乡村，三山国王一般被当作社神，基本上是一社一庙和一村一庙。 2017年12月5日 – 客家人的代表信仰除了義民爺之外，最廣為人知的就是「三山國王」。 廟內的歷史文物，有「山靈永賴、維嶽降神」匾額，署名嘉慶戊寅年歲陽月榖旦重修（一八一八），匾額由當年地方仕紳所贈，亦具有二百多年歷史。 迎老爺 “迎老爺”的主要對象就是“三山國王”,當然也有些地方,會加入自己村鎮的土地神,或者娘娘等神仙。 “老爺”在潮州地區是指一個鎮或村的守護神,一般是在每年的農曆… 據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座。
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為了避免信徒有糾紛，全省三山國王廟已經串聯，要求向內政部提出正式申請，將農民曆上的日期改正，將三山國王生日定為農曆2月25日。 全省150間以上的三山國王廟及聯誼會，都將統一改為2月25日。 明、清以來，隨粵東移民所至，三山國王的香火被帶往鄰近省市，後來又漂洋過海，傳到台灣及東南亞各地。 三山國王花臉2025 三山國王廟移民從家鄉帶來的原有的信仰而建立起來，反映了移民們為求生存、求發展而團結起來的思想意志。 建神廟奉祀三山國王，舉行遊神賽會，正是利用它作為團結的形象。
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民國77年，由台灣三山國王宮廟組成「中國巾明獨三山國王協會」，現有百餘三山國王宮廟為此協會會員。 距離潮州火車站僅僅十分鐘路程的潮州河濱公園，沿著民治溪畔修築了行人步道、涼亭和天橋等設施，平時一片綠意盎然的景色，伴著溪水藍天漫步，靜謐又愜意。 庙前有石拱桥，入门两侧各置泥塑将军像一座，其旁各有一匹泥塑白马，庙正殿奉祀三山国王坐像，左偏殿祀开山祖师，鲁班先师、北极玄武、出游神木坑公王，右偏殿祀文昌帝君，月下老人、南极仙翁、出游神指挥大使。 后殿有花厅，祀三山国王夫人，左厢房祀七仙女，神农大帝、文财神爷、天官赐福，右厢房祀千里眼、顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。
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台灣各地的三山國王廟分佈的情形也頗為有趣，每個縣市裡都會有三山國王廟，而最多的是宜蘭縣，總計有31座，但是桃園縣早期有許多客家人，卻沒有三山國王廟，這也是一件有趣的事。 傳說南宋最後一個皇帝趙昺，在元人渡江之後，在眾軍護衛下逃到廣東一帶，前有大河，後有追兵，正在眾人無計可施之際，忽然天降神兵，三員大將率領萬名兵士來救。 帝感念三將護駕之功，問其來由，原是閩粵交境之巾山、明山、獨山三山神化身，因封彼為「三山國王」。 翌年（1587），地方众弟子倡议建庙，就地取材，搭建茅屋，命名本庙为“霖肇宫”，是取其广东‘敕封三山国王’为全国开基祖庙之‘霖田祖庙’三山国王在台‘肇’其建“宫”之意，并塑造‘敕封三山国王’神位祖牌奉祀之。
三山國王花臉: 三山國王: 潮州景點｜泗林林蔭大道（潮州綠色隧道）
今年度形象影片拍攝場景，從屏東最北大武山至最南端及離島，並同時融入原住民、客家等族群文化和宗教節慶，如屏東泰武的北大武山；三地門原住民文化園區、山川琉璃吊橋、答給發力；霧台哈尤溪七彩岩壁以及牡丹高士神社。 三山國王花臉 三山國王花臉2025 今年度形象影片拍攝場景，從屏東最北大武山至最南端及離島，融入原住民、客家等族群文化和宗教節慶，包括，屏東泰武的北大武山；三地門原住民文化園區、山川琉璃吊橋、答給發力；霧台哈尤溪七彩岩壁以及牡丹高士神社。 此外，倘以山神論，與土地公神格類似，具保佑農民安居樂業，保佑人員的健康、農作物加快生長，收成豐富、畜養家畜或家禽快速成長，增加經濟收入，依這樣的說法，三山國王就具備類似的財神性質了。 改編英女王生平的Netflix王牌劇集《王冠》（The 三山國王花臉2025 Crown）自2016年開播以來一直都深受劇迷歡迎，如今第六季即將於明日（16日）迎來最終章，為劇集畫下完滿的句號。
相傳唐代文豪韓愈貶於潮州做刺史，當地洪水泛濫成災，居民向三山祈求止雨，果然雨過天青，韓愈便奉這三山為三山神。 北宋時，三位山神屢次顯靈，助宋軍平亂，宋太宗分別賜封三位山神： 巾山神做清化威德報國王，明山神做助政明肅寧國王，獨山神爲惠威弘應豐國王，合祀三山國王。 因宋太宗曾封神為三山國王，賜“明貺廟”，後又復加“廣靈”二字，而成為“明貺廣靈三山國王廟“，簡稱三山國王廟、國王廟，當地羣眾慣稱為大廟。