因此，统治者非常重视婚姻和家庭问题。 魏文侯也强调了家庭的重要性，认为家庭的稳定和幸福对国家的稳定和繁荣至关重要。 《桃夭》这首诗以桃花来比喻美丽的女子，表达了人们对美丽女子的喜爱和祝福。 夭夭2025 这首诗被认为是赞美美人的经典之作。 其实，《桃夭》这首诗本身就是一首女子出嫁的诗歌。 诗起首对桃花的美丽一再铺陈渲染，从而引出后文披着婚装的少女。
- 從桃花到桃實，再到桃葉，三次變換比興，勾勒出男婚女嫁一派興旺的景象。
- 醉里的事今早上已忘怀了，不是长顺提及“新闻”，还不会想起它来。
- 众人都是照规矩动手，在树桠间爬来转去很费事，且大大小小都得摘。
- 有一部分船只还未完毕它的水程，明后天又得开头上行，这种船高桅上照例还悬挂一堆纤带。
- 河水落了，水浅船只难靠码头，都用跳板搭上岸。
对于“夭夭”，比较合理的解释有“少壮、少好、茂盛、和舒、美貌”等意思，一般作“少好，貌美”来解释。 夭夭2025 夭夭2025 因为小桃树在年轻时，生命力极其旺盛，枝条柔美，花开繁盛。 尤其是它在随风起舞时，顾盼生姿，明艳动人，最是能和出嫁的美娇娘相衬。 而历来人们在用桃花比喻美人时，被比的美人基本上都是年轻貌美的娇俏女郎。
夭夭: 夭夭冰封
我们后世的人，崔护写“去年今日此门中，人面桃花相映红”、曹植写“南国有佳人，容华若桃李” 其实都出自《桃夭》这首诗的意象。 由此可以说，《桃夭》一诗正是后世描写美女的鼻祖。 室家，家室，家人：有妻才有室，有妈便有家。 新婚夫妻和谐，举案齐眉，才更婆媳和气。 新嫁必是由室到家；当家必是由家到室的管理。
”从这里可以看出，美丽的桃花在明媚的春天娇艳绽放，因此很多适龄男女选择在这个最佳时节谈情说爱、谈婚论嫁。 夭夭 朱熹在《诗集传》中称：“桃之有华，正婚姻之时也。 夭夭2025 ”，所以明艳的桃花在当时被比喻成婚姻爱情的美好象征。
夭夭: 条目 夭夭
一身灰扑扑的杂毛，叫时只会呷呷呷，一面飞一面叫，毫无动人风格。 诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。 第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。 以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。 “诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，强调家庭和婚姻的重要性。
在水碾坊石墙上的薜荔，叶子红红紫紫。 碾坊头那一片葵花，已经只剩下些乌黑干子，在风中斜斜弯弯的，再不像往时斗大黄花迎阳光扭着颈子那种光鲜。 一切都说明这个秋天快要去尽了，冬天行将到来。 夭夭2025 夭夭2025 你家屋后那烂甜白杏子不推辞，一口气吃十来个，眼睛闭闭都不算好汉。
夭夭: 夭夭 （汉语词汇）
从偷看闲书中获得的禁忌快感已经足够慰藉重压之下的学校生活，以至于成年后的再回首，这一行为本身已值得我们默默怀念。 卢梭在小说《爱弥儿》中写道：人的诞生有两次，一次为了生存，一次为了生活。 夭夭2025 而这第二次诞生就发生在青春期来临的十五岁。 出自唐宋传奇小说《流红记》，该篇故事写的是唐僖宗时，有一个叫于祐的书生，在御沟中拾得一片红叶，上面有诗云：“流水何太急，深宫尽日闲。
”书生心知，这一定是某位宫娥所作，不禁暗想究竟是何等佳人，方能有如此才华？ “瓜”是大瓜，“瓞”是小瓜，“绵绵”则是不断绝的样子。 夭夭 夭夭2025 夭夭 “瓜瓞绵绵”的意思就是宛如一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样，常引用为祝颂子孙昌盛。
夭夭: 夭夭 网络解释
写果实，它用“有蕡其实”句；写桃叶，它有“其叶蓁蓁”句。 其中，“有蕡”，极言果实之多，“蓁蓁”，极言叶子之多。 两句缀和，清晰完整地描绘出桃树花繁之后的两种别样茂盛姿态，也暗示着女子出嫁以后，为夫家繁衍子嗣，壮大家族的意思。
夭夭: 夭夭(天蠶土豆所著玄幻小說《元尊》的女主角)
大帮船拢码头时老水手到了吕家坪镇上，向商会会长转达橘子园主人的话语，在会长家同样听到了下面在调兵遣将的消息。 在正街上看见许多扛了被盖卷的水手，知道河下必到了两帮货船，一定还可从那些船老板和水手方面，打听出一些下河新闻。 他还希望听些新闻，明天可过河到长顺家去报告。 身旁几个人听来，都以为老水手说的是雀鸟，不着意笑着。 因为这种灰色长尾巴鸟类，多成对同飞同息，十分亲爱，乡下人传说是故事中“梁山伯祝英台”，生前婚姻不遂死后的化身。 故事说来虽极其动人，这雀鸟样子声音可都平平常常。
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1985年，《故事会》的销量达到巅峰，760万册，位居世界第一。 其中，有九成的销量都来自于报刊亭零售。 划定的格子内，他们反复试探，或许是偶尔去网吧打游戏，或许是在禁令外偷偷阅读一本闲书。 在这一片安全范围内的灰色地带，青春期的少年少女们完成着自己隐秘的反叛，享受到短暂偏航的快乐。
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用这句话来祝福新婚夫妇，确实再适合不过。 除了这种由名人自己所撰的爱情宣言，另有诸多官方通用的结婚证书誓词，每一个版本都是辞藻华美，典故频出。 夭夭 夭夭2025 这种观点强调善与美的一致性，赋予美以政治、伦理意义。 它否定了善与美的差别，不承认目观之美。 孔子也持有这种观点，认为善是美的前提。 夭夭2025 然而，孔子的美学观已经开始区分美与善，将它们作为不同的标准来使用。
夭夭: 诗经带拼音：国风·周南·桃夭
这个姑娘嫁过门啊， 夭夭2025 定使夫妻和乐共白头。 诗中的桃花盛开，就如待嫁的女子一般美丽，令人心驰神往。 就说“桃之夭夭，灼灼其华”，用“夭夭”形容桃花的姿态还不够，再来一个形容词“灼灼”来突出其光彩。 “桃之夭夭，灼灼其华”，“桃之夭夭，有蕡其实”，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，连续三章三起句，“桃之夭夭”四字扑面而来。
夭夭: 夭夭
岑参生活于唐开元至大历年间（约公元 年），也就是说，我国人工栽培猕猴桃的历史，至少应该有一千三百年了。 这是女子在出嫁之前，家里的长辈女子的一番苦口婆心的说导，也可以看做是现存最早的关于女性婚前知识的辅导。 《故事会》是难得还在稳定出版的老牌刊物。 夭夭2025 创刊于1963年的它，最初的用词大胆露骨，讲述的故事新颖猎奇，还曾以“故事会体”影响了不少人的写作风格。
夭夭: 条目 夭夭
再次翻开那些故事，或许已不再有当时的感动，和平淡的现实生活相比，言情小说中惊心动魄的爱情也未免太折腾人。 只不过，就在阅读的字里行间，或许你还能窥见自己当时作出的决定，脑海中灵光闪现时残存的彩色荧光。 这些美丽的爱情童话欺骗了我们，然而我们却不会因为被骗而感到愤怒。
夭夭: 夭夭(天蠶土豆所著玄幻小說《元尊》的女主角)
”只有如“桃之夭夭”的外在美，只有如“宜其家人”的内在美，这两种美都具备也就会有幸福美满的婚姻生活了。 将桃花的娇艳比兴到女子的容貌上，就是女子的外在之美，通俗说就是指外表的美丽。 少女的外表犹如春季盛开的桃花，给人眼前一亮的感觉。 夭夭 用盛开的桃花来比喻女子美丽的容貌，形神兼备，很是贴切。 夭夭 娇艳欲滴的桃花也成了形容女子容貌的代名词，如“面若桃花”，“人面桃花”等词语就是从此而来。
不过，这面若桃花的外在到底有多美，就全在对“夭夭”、“灼灼”的理解上了。 和《诗经》中的许多词汇一样，从古至今对这两个叠词的解释也很多。 其实就是《桃夭》诗歌每章后两句所说的“宜家宜室宜家人”。 当然，这里所说的“家”与“室”是有区别的。 毕竟《诗经》的语言相当精简，不至于偏爱犯重复啰嗦的毛病。