厄多安曾公開表示，男性與女性在先天身體構造上就有不同，因此不可能存在所謂的性別平等，他也不認同女性主義所追求的理念，認為女性主義者否認陰性特質，這並不會為社會帶來安寧。 但每一次的女性謀殺案件引起的輿論反彈與社會運動，都顯示出土耳其民意在女性權益議題上偏向世俗主義。 除了AKP黨內的革新派不支持外，許多親執政黨團體也與傳統派採取不同的看法。 土耳其女性 2011年簽署伊斯坦堡公約時，被視為土耳其女性權益保護的一大進步。
研究和分析土耳其正发党时代的妇女问题，需要以正发党的意识形态和执政理念作为切入点，这是影响当代土耳其妇女问题走向的关键变量之一。 因此，土耳其正发党的社会观侧重推行渐进式社会变革，充分汲取和保护传统社会的思想文化遗产、价值观念体系。 正发党认为土耳其社会传统存在三个方面的核心要素，分别是“家庭”“伊斯兰教”和“道德观”。 90年代后，土耳其库尔德妇女运动逐渐与旅欧库尔德社群产生联系，并与西方国家的妇女组织建立了合作关系。
土耳其女性: 世俗主義
意图主导地区事务和议题的土耳其近年来积极参与叙利亚和利比亚内战，以及阿塞拜疆与亚美尼亚的纳戈尔诺-卡拉巴赫冲突，并就东地中海就地下资源和“北塞浦路斯”问题直接与希腊和塞浦路斯对峙。 不仅造成了它自己与这些国家的政府关系紧张，也与深度涉入叙利亚事务的美国与俄罗斯两大国存在着利益冲突。 2020年埃尔多安废除凯末尔的政令，将位于伊斯坦布尔的千年文化遗产圣索菲亚大教堂由博物馆改为大清真寺，成为其伊斯兰化进程的最新举措，引发了联合国教科文组织以及不少基督教和东正教为主体国家的关切与不满。 随着埃尔多安政治生涯曾经加入的民族解放党、福利党和美德党先后因违反宪法的“世俗主义原则”遭到法院解散，他意识到现有共和体制下纯粹的伊斯兰政党无法参政执政，于是不再公开宣示伊斯兰政治主张，转而在2001年成立了温和保守主义政党正发党。 随着正发党在2002年大选中大获全胜，埃尔多安正式肩负起领导国家的重任。
“紫针运动”主要针对土耳其社会长期存在的在公共交通运行中的性骚扰女性现象，该运动从伊斯坦布尔、伊兹密尔和安卡拉等大中城市中逐渐发展壮大。 土耳其女性 土耳其女性2025 土耳其女性 参与者进而要求土耳其政府和民众正视妇女受暴力和受歧视的社会现象，她们通过递交请愿书、举行集会游行、召开记者招待会、开展国会游说等多种途径，试图改变土耳其法律和法庭对妇女的歧视现象。 在“紫针运动”影响下，土耳其于1990年废除了妇女就业需经丈夫批准的父权霸权等法律规定，1997年批准了已婚女性保留姓氏的相关法律权利，1998年废除了女性婚外情为刑事犯罪的法律条文，还给予警察部门合法干预女性受家庭暴力的法律权利。 在现代土耳其民族国家建设进程中，妇女问题适时地进入公共领域，其中妇女在社会生活中扮演的角色问题是当时社会讨论的妇女问题核心议题之一。 土耳其女性2025 土耳其共和国建立初期，凯末尔政府对土耳其妇女的定位包括家庭角色和公共角色两个方面。
土耳其女性: 伊斯坦堡公約
誤打誤撞考進了政大土語系，從此與土耳其結下了不解之緣，只能說沒有學土耳其語就沒有現在的我。 土耳其女性 每次來土耳其都更熱愛土耳其，最愛安卡拉，不管去哪裡最想念的都是安卡拉，目前在土耳其安卡拉讀語言學博士，一條路走到底的不歸路，最喜歡講課，朋友都叫我百科全書。 2004年，某天，我聽了奧罕・帕慕克政大演講，我的一生從此轉變。 土耳其女性2025 2006年環繞土耳其，那是我一生中最愜意的時刻，而我卻不知道。 非土語系畢業生，卻又土心積慮的10年來一直在土語圈子裡繞啊繞，希望未來有那麼一天在直腸上，喔不，職場上能夠土破重圍，土近甘來。
- 土耳其是首波簽訂《伊斯坦堡公約》的國家之一，並在2014年生效。
- 1993年2月，共计11 900份签名被递交给土耳其大国民议会；1995年，在“《土耳其民法典》纪念仪式”等活动中，土耳其妇女组织打出了“平等权利-平等参与”“家庭民主-社会民主”“公民国家-公民法”等旗帜。
- 土耳其对常年喜欢旅游的人儿来说，应该会是全球范围内数一数二的好驻点 （亲测）轻松2-3小时到欧洲各国，也能直飞航班到国内&东南亚多国。
- 虽然头巾禁令已经解除，但正发党政府与激进世俗女性主义者、世俗女性主义者与伊斯兰女性主义者、库尔德女性主义者与世俗女性主义者之间，在涉及妇女地位、权利、义务等方面仍有不少矛盾点，加剧了土耳其女性运动发展的复杂性。
- 15.75%才是突厥人血統，還有13.8%為巴爾幹人血統，另外7%為亞美尼亞人血統；6.4%為伊朗人血統；3.6%為喬治亞人血統。
对于其他族群诸如亚述人和希腊人的大规模屠杀亦有发生[58][59][60]。 1918年10月30日《穆德洛斯停战协定》签订，协约国战胜方试图通过1920年《色佛尔条约》对奥斯曼帝国进行瓜分[44]。 安纳托利亚已知最早的居民为哈梯人和胡里特人，为非印欧民族，最早于约前2300年分别居住于安纳托利亚中部和东部地区。 前2000年至1700年，印欧民族赫梯人到来并逐渐同化了如上两个民族，建立起这一区域最早的帝国（前18世纪至前13世纪）。 亚述人最早于前1950年征服并定居于土耳其南部地区，其统治一直持续至前612年[24][25]。
土耳其女性: 文化
其一，2001年民法修正案取消了男性在家庭核心地位的角色规定，从法律文本层面历史性突破了土耳其社会父权制观念的传统，给予了土耳其男女家庭地位平等的合法性依据。 土耳其女性2025 土耳其女性 其二，此次民法修正案给予了土耳其已婚妇女共享夫妻共同财产的权利，承认了已婚妇女家庭劳动价值和男性社会劳动价值的平等性。 土耳其女性2025 该法条的修订给予了离异妇女法律文本和物质层面的保护，有效提高了妇女的自主独立性和婚姻自决性。
埃尔多安的人生经历相当励志，最初是个足球运动员，后来当了会计，后来靠着讨好女选民当选伊斯坦布尔市的市长。 土耳其女性 土耳其女性 土耳其有钱还能打，野心自然滋长，所以这次把国名从英语的“Turkey”改成土耳其语“Türkiye”，意思是“突厥人之地”。 完全没个标准，哪怕土耳其人，单从血统来看，其实是小亚细亚原住民与希腊、亚美尼亚以及突厥人混血，突厥基因只怕剩下的不多。 这种想法，和亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》描述一致，亨廷顿写道，自凯末尔以来，土耳其在文化上就是无所适从，“抛弃了麦加，又进不了布鲁塞尔”。
土耳其女性: 婦女團體
其中，宗教与世俗、族群等因素成为女性主义思潮分化的主导因素。 如何进一步提升妇女地位、实现妇女教育、就业、参政等方面的平等，仍是未来土耳其女性主义运动的主要目标。 无论是凯末尔国家女性主义还是民间女性主义在土耳其建国初期的发展，解放了被父权制和封建制束缚和压迫的土耳其女性，推进了土耳其妇女解放运动的发展。 国家女性主义的积极意义在于对土耳其妇女群体推行了革命性的国家妇女政策，以世俗化和现代化的社会改革实现了土耳其妇女解放，赋予了土耳其妇女众多的公共角色和性别平等地位，以及参与社会政治的权利。
土耳其女性: 土耳其是一个什么样的国家？
这一时期，土耳其妇女联盟积极向社会贫穷妇女和儿童提供慈善援助，为女性提供教育培训。 与此同时，土耳其妇女联盟仍锲而不舍地追求妇女平等的参政权利，为妇女取得地方选举权利和全国选举权利发挥了重要的推动作用。 然而，随着政权的日益稳固以及土耳其在入盟问题上的挫折，埃尔多安和正义与发展党政府日益强调家庭作为社会的核心组织，并将诸多的社会问题归结于对家庭组织的破坏。 土耳其女性2025 早在2010年，埃尔多安就曾指出，他不相信男女平等，女性主要的职责是家务和作母亲，这是她们在生理和宗教上的特性。 1991年根据《消除对妇女一切形式歧视公约》成立的女性地位和问题委员会，在2011年被家庭和社会政策部所取代。
土耳其女性: 教育與知識
活動雖然和平收場，但婦女團體警告，在此一議題上絕不善罷甘休。 联合国驻土耳其国家工作队在声明中表示，针对暴力侵害女性问题，土耳其最近的一次全国调查是在2014年，当时的数据显示，在所有至少有过一次婚姻的女性当中，有38%曾经遭受身体或性暴力，此外，每年还有数百名女性遭到杀害。 妇女署表示，在这一严峻背景下，各国坚定地加入、批准和落实《伊斯坦布尔公约》等相关国际条约，对于消除性别暴力这一“隐藏的大流行”至关重要。 该公约于2011年在土耳其伊斯坦布尔正式发起并开放签署，是专门应对暴力侵害女性和家庭暴力问题的最早和最全面的国际条约，土耳其则是公约的首个缔约国。 “我们看到了所有类型的独裁者都在做同样的事情–一开始他们剥夺妇女的权利，然后他们开始封杀其他东西，比如音乐。”35岁的她在伊斯坦布尔希斯利区的一家咖啡店里喝着茶说。 “埃尔多安政府是一种威胁–不仅对女性，也是对男性。他们反对现代性”。
土耳其女性: 重要城市
土耳其妇女联盟被迫于1935年解散，妇女运动进入历史低潮期。 妇女问题沉默了数十年，直至20世纪80年代才重新进入公共空间领域，引起土耳其社会广泛关注。 精英阶层女性社会地位的改善和受教育水平的提高，形成了土耳其社会妇女地位改善的整体图景，而中下社会阶层女性仍生活于传统父权制社会环境，法律文本的变革未能从整体上改变妇女群体的境况，这也为20世纪80年代后妇女运动的觉醒提供了现实基础。
土耳其女性: 土耳其退出欧洲防止暴力侵害妇女公约 联合国深表关切呼吁政府“重新考虑”
古安纳托利亚人（英语：Ancient Anatolians）自新石器时代起即于此生活，直至亚历山大大帝征服此地[17]。 这些民族普遍使用安那托利亚语言（印欧语系的分支之一）[18]。 赫梯语和卢维语历史悠久，由此一些学者认为安纳托利亚可能是印欧语系中诸语言的发源地[19]。
土耳其女性: 土耳其為首波簽署國，退出引來婦女團體在各大城市抗爭
然而，当涉及性自由和妇女在家庭中的地位时，她们又表现出保守主义的倾向。 土耳其女性 有学者评论说，“女性布道者处于一个相对自主的位置，介于政治伊斯兰和世俗政府之间、伊斯兰主义和女性主义之间、制度性的和教派性的宗教之间。 这是因为，她们为土耳其日益兴起的伊斯兰运动所培育，又为世俗政府的合法宗教所形塑。 伊斯兰女性主义以妇女组织形式表达了自身的妇女权利诉求，主要有以下几个方面的内涵：其一，强调妇女在信仰方面的虔诚性以及社会生活、价值观方面的传统性。 伊斯兰女性主义者大多坚持虔诚的伊斯兰信仰，按时完成宗教礼拜，以传统方式实践社会和个人生活，家庭观念表现为传统倾向。
土耳其女性: 土耳其共和国
在经典作家的笔下，伊斯兰社会的性不再是神秘和敏感的，而是像其他文明的社会一样正常。 从社会史的角度看，性及其相关的问题，如妓院，更多体现为一个政策或话语问题。 这一方面是因为其穆斯林占主体社会的特征，另一方面则是近代以来激进的世俗主义改革。 土耳其女性 一个核心的主题是“同父权交涉”（bargain with patriarchy）。 还有一个说法是所谓“解放但不自由”（emancipated but not liberated）。 当伊斯兰背景的正义与发展党（AKP）上台，却将加入欧盟作为其最重要的政策目标之一，性别等社会政策的调整再度展现出更错综复杂的状况。
其實頭巾及罩袍最初的作用是為了保護女性不受他人侵犯、非禮，唯有在自己家人或是丈夫面前可以褪去這些防護服飾。 土耳其女性 因此才會漸漸發展成穿著不符合規範者會被認為有辱夫家、不守節操。 而頭巾在不同地區有不同的圍法，罩袍在不同國家也有不同顏色及選擇。
土耳其女性: 土耳其历史上的「第一」女性
自20世纪20年代土耳其妇女运动兴起后，妇女运动一直被认为是无族群差别的社会运动，没有体现土耳其不同民族、宗教、文化、阶层妇女群体社会地位与利益诉求的差异性。 凯末尔时期试图构建以“一族一国”为经典模式的现代土耳其民族国家，忽视了土耳其国家多元族群、文化、宗教等复杂性社会结构。 20世纪80年代后，土耳其的政治稳定和经济改革创造了自由和宽容的社会环境，独立于国家女性主义的民间妇女运动觉醒，以新社会运动形式建立了数量众多的妇女组织。 历经长期的政治动荡后，土耳其政府力推新自由主义改革，构建多党制民主政体和市场经济体系，放宽了对非政府组织的限制，自由的社会环境为土耳其妇女运动觉醒提供了坚实的社会基础。 2005年，欧盟委员会通过其在土耳其的代表，在“非政府组织设施经费”（NGO Grant Facility 2005）的名义下设置了两个子项目，提供了390万欧元的资助。 一是“打击针对妇女的暴力”项目，支持建立新的妇女组织以提高关于暴力和提供帮助的意识；一是“提高和保护妇女权利”项目，支持妇女组织关心妇女的工作参与和政治代表。
土耳其女性: 土耳其退出《伊斯坦堡公約》引女性怒火，婦團：性別平等，政府連聽都不想聽
16世纪至19世纪上半叶，奥斯曼帝国、波斯帝国和俄罗斯帝国互为敌国。 1071年，塞尔柱帝国于曼齐刻尔特战役中击败拜占庭帝国，由此这一区域的突厥化进程开始，土耳其语和伊斯兰教得到传播，安纳托利亚也逐渐由基督教希腊语地区转变为穆斯林土耳其语地区[40]。 此外，高度波斯化的塞尔柱人亦奠定了波斯化文化的基础[41]，并将得到其继承者奥斯曼帝国的延续传承[42][43]。
土耳其女性: 男性
[96] 96.8％是穆斯林，其中絕大多數是遜尼派，剩下的2％主要是基督宗教和猶太教[97]。 因為奉行多黨制和舉行定期選舉，土耳其可以稱得上中東最民主的穆斯林國家，但因為近年土耳其政府以高壓鎮壓庫爾德人的關係，加上人權及新聞自由有倒退狀況，因而被部分政治家視為伊斯蘭法西斯主義國家。 战争期间，帝国内的亚美尼亚人被从东安纳托利亚驱逐（英语：Tehcir Law）至叙利亚，此为亚美尼亚种族大屠杀的一部分，造成近1,500,000名亚美尼亚人死亡[53][54][55][56]。 土耳其女性 土耳其政府否认大屠杀的发生（英语：Armenian Genocide denial），称亚美尼亚人只是被从东部战区转移出去[57]。
其二，对于正发党倡导的传统家庭观及妇女在其中的角色，世俗女性主义者和伊斯兰女性主义者存在差异。 世俗女性主义者认为，传统家庭观念和女性家庭角色束缚了女性自由，不能强制让女性从事家务劳动，女性成为“妻子”和“母亲”不应当是妇女必须履行的社会角色，女性应当拥有性自由和婚姻自由。 伊斯兰女性主义的家庭观念非常接近于正发党保守民主主义思想，强调和鼓励女性接纳婚姻和生子，并视之为妇女天然的责任。 当然，无论是世俗女性主义者，还是伊斯兰女性主义者，都提倡两性平等，反对家庭暴力等侵犯妇女权利的社会现象。
土耳其女性: 伊斯兰教与女性主义：土耳其的性别政治问题
在议会和总统选举之前，”我们将阻止杀戮女性 “加强了自己的宣传活动，在社交媒体上发布帖子，敦促妇女 “为她们的生活和权利站出来”。 该组织还参加了5月1日在伊斯坦布尔马尔泰普广场举行的劳动节抗议活动，挥舞着LGBTQ彩虹旗和一个巨大的紫色横幅，上面写着： “我们将结束反妇女联盟的时代。我们将为自由投下属于我们的那一票”。 “新奥斯曼主义”逻辑下，土耳其看似维持了独立自主的“大国外交”路线，且与各国的较量中不落下风，但与世界和地区主要大国均存在矛盾，这意味着土耳其在国际上面临着被全面孤立的危险。
第52條也提到，政府相關單位，針對具有危險或家暴高風險家庭，可強制將女性與施暴者隔離，也可以限制施暴者，不得接近受暴婦女的住處。 站在受害者角度上，這是合理且必要的公權力保護，但對傳統守舊派來說，這卻代表著公權力介入私人家庭且讓婦女有正當理由離開家庭，沒有完成女性在社會期待下所需要扮演的角色。 1990年，專門為受虐待與家暴婦女提供暫時庇護所，並提供法律諮詢和醫療服務的「紫色屋頂協會」（Mor Çatı）正式成立，直至今日仍是土耳其婦女強而有力的安全網。 此外，成立於1984年的「月亮協會」（KAMER），主打「女權即人權」的標語，在土耳其東部與東南部省份為所有受暴女性提供協助，受其幫助的多為庫德族女性。 協會提供諮商，也設有24小時的關懷熱線，並提供庇護所給需要的婦女。 根據今年7月，「MetroPOLL」所做的民調顯示：約有63.6％的土耳其民眾反對退出伊斯坦堡公約。
这使得总共有579人死亡，自2021年以来增加了16%，当时有497人，而这本身就比2020年估计的470人有所增加。 土耳其女性2025 在去年新冠疫情肆虐全球的背景下，G20的国家中只有土耳其与中国实现了经济正增长。 如果土耳其能够着力于解决实际问题而非强调意识形态，相信它能够为世界的经济增长注入新动力，也能为全球局势的稳定作出很大的贡献。 2016年7月以来，埃尔多安以“政变”为由，逮捕各界人士逾万人，进一步清除坚持世俗主义的公务员和军官，并通过第二年修宪将国家制度从议会制变为总统制，确保自己可以总统之身继续掌握行政权。
土耳其女性: 土耳其的女權運動早了台灣不只一丁半點
這些受害婦女在不得已的情況下，只能再回到充滿危險的施暴家庭，成為社會角落的隱憂。 深入探討土耳其近年來女性謀殺案件持續飆高的原因，大多與社會經濟型態改變與科技發展有關。 現今的土耳其女性比起10年前投入職場的意願更高，對保守派男性而言，這可能威脅到自身父權與家中的地位。
由此，伊斯兰女性主义以宗教角度将自身与世俗女性主义划分了界限，强调其与世俗女性主义和自由女性主义的区别，形成了伊斯兰女性主义话语体系。 其二，伊斯兰女性主义主张性别平等，反对以伊斯兰教义为名，行性别歧视之实，强调妇女的家庭角色，也鼓励妇女参与社会角色和公共生活，反对家庭暴力。 伊斯兰女性主义也赞同世俗和自由女性主义提出的父权制的男性霸权思想，主张突破传统父权制对妇女的束缚和歧视，消除男权主义观念。 其三，伊斯兰女性主义认为穆斯林女性属于第三世界女性，不同于西方文明体系的女性主义思潮，对于人权、文化、性别都有不同的衡量标准和立场。 在伊斯兰女性主义看来，土耳其头巾仅仅代表着传统文化饰物含义，与世俗主义没有违背之处，从自由主义和人权角度而论，土耳其妇女是否佩戴头巾也是依托于个体主义价值观的自由选择。 内容提要1923年现代土耳其国家建立后，凯末尔政府实施了自上而下的国家女性主义改革，而自下而上的民间妇女运动亦同时兴起，由此出现了土耳其女性主义思潮与运动双向互动的发展态势，妇女的平等权利得到一定保障。
总之，正发党执政以来的妇女政策和改革举措已部分冲击了凯末尔时代确立的国家女性主义政策，头巾禁令的全面取消促使伊斯兰文化符号象征复归于公共领域，而伊斯兰女性主义者无疑是正发党保守民主主义妇女政策的最大受益者。 当代土耳其女性主义者，依据不同派别、身份背景或意识形态，对于女性相关问题缺乏可以相互包容理解的共识。 派别化和分散化的女性组织，尽管体现了其多元性，却使维护女性共同权益的事业发展受到一定制约。