中國各地參加科舉考試的學子，都會祭祀自己家鄉的神靈，祈求自己的考試順利。 文昌帝君疏文下載 在北宋時，梓潼神逐漸轉化為保佑四川地區學子考試順利的人格神祇。 文昌帝君疏文下載2025 南宋時，梓潼神被認為較靈驗，因而取代了其它地方科舉之神，成為中國內地學子共同的保佑科舉順利之神祇。 文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。 文昌帝君是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。
上马石石上曾留有脚印，据说是踏石，上“驴特”留下的印迹。 又有镌字于帝君赏憩处：“金阙化身”守“泉涌月明”数字。 据统计各地建造的文昌宫、阁、楼、殿，数以千计，遍布中国大陆、港澳和台湾、东南亚一带。 另外，文昌帝君的前身张育，乃蜀地的将领，故亦有戎装披甲，骑战马，世称“禄马”，相传能带福禄而来，俗言：“禄马得得跑，官位步步升。 ” 在四川，这“禄马”变成一只似马而非马的神兽，称为“驴特”，又称“四不像”，载著帝君往来四方作战，讲学云游。
文昌帝君疏文下載: 奉祀
芹菜和蔥主要是取諧音要讓考生勤奮又聰明，包子、粽子是要讓考生包中，一舉登科，裡面切忌包圓形的蛋黃，尤其是鴨蛋。 文魁夫子，又稱魁星爺、大魁夫子、大魁星君，魁星爺乃文曲星轉世，為讀書士子的守護神；其造型完全是根據「魁」的字形而來，一腳向後翹起，有如「魁」字的大彎勾，一手捧斗，如「魁」字中間的「斗」字，另一手執筆，意謂用筆點定中試人的姓名，也就是所謂的「魁星點斗，獨占鰲頭」。 廣義的求功名文疏乃祈求神明賜予於學業上、事業上及生活上有一盞明燈來引導徬徨或迷途之時能走向正大光明之途，也藉由宗教上正信與正念來作為為人處事的依據，進而養成正確的人生觀，改善自己的命運。 亦稱關聖帝君，俗姓關名諱羽，字雲長，本字長生，三國時蜀漢河東解梁人，生於東漢桓帝延熹三年（公元一六○年）五月十三日，或言六月二十四日。 文昌帝君疏文下載2025 文昌帝君疏文下載 即大家耳熟能詳的關聖，因其不僅義薄雲天，且允文允武，儒家以其喜讀春秋，稱為關西夫子或文衡聖帝，列為五文昌之一。
- 十幾年後考完春闈，又遇到那個僧人，他對大哥宋郊說，你風采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經救活數百萬的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。
- 學子要參加各種考試除了平日用心唸書之外，總會祈求文昌帝君、孚佑帝君、文衡聖帝、紫陽夫子、文魁夫子五文聖帝保佑，並給於加持、關照，多一分勝算，少一分煩憂，不論有無其效，但這些力量總能達到安定心靈的作用。
- 不僅台灣人最愛的關聖帝君，「至聖先師」孔子也是考生寄託希望的明燈之一，幫助大家考試心安順利。
- 科舉制度的興盛，每逢考季，士子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金題名，主掌科場命運及士子的功名利祿，凡是讀書人不管是舉人、秀才、貢生、童生及私塾的老師在這天都要準備供品至文昌廟裡祭拜，除了祈福最大的目的就是感恩。
- 梓潼神在蜀地灵验之下，宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。
弟子○○○發願，在放榜之後，立即作○○○善事，以叩謝神恩。 所以一定要謹守（一）「誠心、敬意」、（二）「認識文昌帝君」、（三）「清清楚楚的祈求內容」、（四）「許願」、（五）「還願」五個大原則，才可讓鴻運降臨到你身上。 明末万历帝甚至在京师敕建燕京梓潼宫，供入京计偕的举人礼拜求福。 入清之后，不仅于各大都会，乡间书院和私塾也都供奉文昌香火或神像、神位，其间虽时有兴废，但因文章司命，是世人贵贱所系，所以一直奉祀不衰。
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《歷代神仙通鑑》曰：「梓潼真君道號六陽，每出駕白騾，隨二童，曰天聾、地啞。真君為文章之司命，貴賤所繫，故用聾、啞於側，使其知者不能言，言者不能知，天機弗洩也 。」這裏還提到了文昌帝君駕「白騾」。 上稟文昌帝君、孚佑帝君、文衡聖帝、紫陽夫子、文魁夫子列位尊神在上開恩赦罪，今有下民○○○，生辰(出生年月日與時辰)、住址，今為求取○○○功名，考試日期○○○，懇求五文聖帝列位尊神，道光普照，開啟下民○○○智慧，保佑考試順利，金榜題名。 科舉制度的興盛，每逢考季，士子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金題名，主掌科場命運及士子的功名利祿，凡是讀書人不管是舉人、秀才、貢生、童生及私塾的老師在這天都要準備供品至文昌廟裡祭拜，除了祈福最大的目的就是感恩。 文昌帝君疏文下載 通常被稱作文昌廟，或是主祀「文昌帝君」的廟裡面，都會另外供奉五文昌中的其他神明，所以記得別拜完主神就馬上離開喔！
- 民政局長吳世瑋承諾，會找再來討論大甲文昌祠舉辦建醮活動的經費與形式；民政局表示，建醮是台灣民間重要慶典活動，大甲文昌祠為市定古蹟，由大甲區公所負責營運管理，由於建醮經費龐大，市府及公所會再與地方里長研議籌辦方式，協力豐富地方重要文化。
- 而後因科舉制度盛行，考生在進京趕考前多會請家鄉神明保佑，到南宋時梓潼神被認為是較靈驗的信仰。
- 他說，他做官多積陰德，從未冤枉好人，後代必定興旺發達，省得以後再改建了。
- 「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。
- 太歲也就是歲神亦即年神，俗稱太歲星君；主掌人之禍福吉凶，依六十甲子輪流值歲總稱為六十甲子太歲，當值者稱為「值年太歲」。
在清代，《文昌帝君陰騭文》與《太上感应篇》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。 文昌帝君疏文下載 《文昌帝君陰騭文》簡稱「陰騭文」，是一篇駢文，以文昌帝君本人的口吻來講述其化身與訓示，列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，「近報則在自己，遠報則在兒孫」的因果報應，勸人行善積德。 在清代，《文昌帝君陰騭文》與《太上感應篇》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。 據統計各地建造的文昌宮、閣、樓、殿，數以千計，遍佈中國大陸、港澳和臺灣、東南亞一帶。 另外，文昌帝君的前身張育，乃蜀地的將領，故亦有戎裝披甲，騎戰馬，世稱「祿馬」，相傳能帶福祿而來，俗言：「祿馬得得跑，官位步步升。」 在四川，這「祿馬」變成一隻似馬而非馬的神獸，稱為「驢特」，又稱「四不像」，載著帝君往來四方作戰，講學雲遊。
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原來宋郊在十多天前，在廳堂下見到螞蟻穴被大雨沖毀，於是編了竹片，使螞蟻渡水而活。 然而當朝太后認為弟弟不可在哥哥之前，於是就擢升宋郊為狀元了。 文昌帝君是天上主宰人世間功名利祿的大神，主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇，風水裡記載：『文昌足學飽經才，南極祥光照玉台，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。』只要考試這個制度還存在，那麼文昌帝君永遠是香火鼎盛。 又稱朱衣神君、朱熹公，源自古時候的試官「朱衣使者」，亦即宋朝的理學家「朱熹」，夫子將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合編稱為四書，並加以注釋，成為《四書集注》，成為往後莘莘學子必讀的教科書，科舉應試的範本。 可以說是我國最有權威的一部教科書，其影響之大，實為中外教育史上所罕見的。
凡人间之乡举里选，服色禄秩，封赠奏予等等，都归文昌帝君管理。 元仁宗延祐三年（1316年）终于正式诏封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。 于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君，与文昌星信仰完全合并。 《明史》礼志称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。
文昌帝君疏文下載: 文昌帝君
讲的其实是张育，不过民间俗信张育是张亚子的化身，并无对信仰造成妨碍。 在臺灣，文昌信仰廣布，或因應考生應試祈願之需要，一般具規模的大型廟宇通常設有文昌殿，或配祀文昌帝君。 拜文昌帝君有以上4樣需要準備，也特別提醒不能拜的禁忌供品，例如烏龍茶「擺烏龍」、丸子「完蛋」、鴨蛋「0分」、紅龜粿「槓龜」等諧音不適合的供品。 一、准考證影本跟考試文具 主要是祈求考試順利與考試當天運氣，所以準備好準考證影本和文具在當天可以有所發揮。
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風水裡記載：『文昌足學飽經才，南極祥光照玉台，乾坤久固天齊福，神仙來慶壽筵開。』只要考試這個制度還存在，那麼文昌帝君永遠都是眾學子、文職、學者的依靠。 據《明史．禮誌》載：梓潼帝君姓張名亞子，居屬七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之，唐宋屢封至英顯王。 台灣長久以來就是「考試領導教學」，國小有考國小資優班；國小畢業就要去征戰各國中考資優班、菁英班、私中班；國中畢業還得迎戰兩次基本學力測驗；高中畢業要讀一間大學就得先面對學力測驗，之後還有指定考科等著……每次大考都關係著莘莘學子的未來。 Pinkoi 作者群如有使用外站（如：翻譯、引用）部落客、設計師、及任何內容創作者的產物，皆會註明並附上原著連結。 若發現來源不正確或有缺漏，其並非蓄意造成，Pinkoi 會於告知後更正。 若想要使用 Pinkoi 的內容產物（個人行為使用或商業行為使用），請務必遵守以下規範： 文昌帝君疏文下載2025 1.
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講的其實是張育，不過民間俗信張育是張亞子的化身，並無對信仰造成妨礙。 文昌帝君疏文下載2025 《明史》禮志稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟祀之」。 宋朝有兩兄弟宋郊、宋祁，在讀書的時候，有個僧人替他們看相，說弟弟會考中狀元，大哥也會榜上有名。 十幾年後考完春闈，又遇到那個僧人，他對大哥宋郊說，你風采奕奕，精神飽滿，更勝往昔，必定曾經救活數百萬的生命，這次考試，弟弟宋祁固然可以考上狀元，然而你的功名也不在他之下。
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《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾一十七次化身人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民，同秋霜白日之高潔不可侵。 文昌帝君疏文下載2025 「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。 文昌帝君疏文下載 凡人間之鄉舉里選，服色祿秩，封贈奏予等等，都歸文昌帝君管理。 先依照姓名、地止、考試日期、類別、準考證號、考場等寫上後，點香拜天公後對著五聖文昌帝君唸疏文，並在香爐前繞3圈過火，再到2樓至聖先師孔子唸疏文，同樣在香爐前繞3圈過火，等香燒過半之後再去焚燒金紙，將疏文和智慧金打開一張張燒取，將準考證影本投入廟前的箱子之中即完成！
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代表著“天机不可泄漏”、“文运人不能知”、“文人须谦卑少言”等意义。 《历代神仙通鉴》曰：“梓潼真君道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。 文昌帝君疏文下載 真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋、哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也 。 文昌帝君疏文下載 道教中，其陪祀神為「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，一人持毛筆，一人持簿冊。 代表著「天機不可洩漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」等意義。
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當然，凡是在考試前沒有付出相當努力及準備的人，就算諸天神仙聖佛下凡，也無計可施。
文昌帝君疏文下載: 文昌帝君陰騭文
不僅台灣人最愛的關聖帝君，「至聖先師」孔子也是考生寄託希望的明燈之一，幫助大家考試心安順利。 文昌帝君在瘟疫流行時，得到「神授以《大洞仙經》並法箓，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。 另外，四川地區相傳文昌帝君在梓潼七曲山祖廟隱修時，遇見五瘟神欲來散行瘟疫，為了保護民眾，於是他化身為瘟祖大神，面貌威武果敢，一手持寶劍（或如意），另一手變為鷹爪，因而降伏五瘟神。 文昌帝君在瘟疫流行時，得到「神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。 學子要參加各種考試除了平日用心唸書之外，總會祈求文昌帝君、孚佑帝君、文衡聖帝、紫陽夫子、文魁夫子五文聖帝保佑，並給於加持、關照，多一分勝算，少一分煩憂，不論有無其效，但這些力量總能達到安定心靈的作用。
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諺云：「太歲當頭座，無喜恐有禍；太歲出現來，無病恐破財。」因為太歲星君位高權重，民間對祂敬畏有加，深怕觸怒了祂而對己不利，於是所有善信在生年遇到與太歲相冲之年，都必安奉太歲神，以祈求一整年都平安順利。 民間相信紅衣人便是掌管科舉的神明，因此古代中舉或進士者，在祭孔大典時都會有一位紅衣者在前方引領。 有些人將參拜 文昌帝君，視為可以交心的神明，每去一次 文昌廟拜拜就代表與 文昌帝君MSN，訴說內心話或心願。 梓潼神在蜀地灵验之下，宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。 这通常都是朝廷平定四川乱事之后所加封，所以一开始梓潼神并未脱离武神的职能、神格。 《文昌帝君陰騭文》簡稱“陰騭文”，是一篇駢文，以文昌帝君本人的口吻來講述其化身與訓示，列舉古代士人行善得福的事例，說明善有善報、惡有惡報，「近報則在自己，遠報則在兒孫」的因果報應，勸人行善積德。
文昌帝君疏文下載: 考試前別忘了拜拜！文昌帝君拜拜懶人包
一般文昌帝君以文官大臣面貌出现，持玉板或如意，亦有持笔、持书、持扇、甚至执拂尘的造型。 新庄文昌祠有文昌帝君作为儒生模样，戴笠乘禄马赶路的造型。 《梓潼帝君化书》称，文昌帝君“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂痊。 文昌帝君疏文下載 东晋宁康二年（374年），蜀人张育起兵抗击前秦苻坚，自立为蜀王，英勇战死。 蜀人在梓潼七曲山建张育祠，因张育曾用黑龙年号，殁后被说是龙神化身，奉为“雷泽黑龙王”，属于龙神、水神、雷神、武神。 東晋寧康二年（374年），蜀人張育起兵抗擊前秦苻堅，自立為蜀王，英勇戰死。
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魁星又稱奎星，係北斗七星第一星，事實上奎星係廿八宿中西方七宿的第一星。 「魁」字即鬼搶斗，民間最有名的就是「魁星點斗」、「獨占熬頭」，古時形容科舉中狀元為「大魁天下士」，是所有讀書人的心願，因此奉祀魁星爺，祈求能獲至最高榮譽。 魁星爺相貌奇特，張目齜牙，滿臉麻花，在眾神當中顯得十分奇特。
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有人更為求身心靈更安定，所以會求一些文昌聖物為安靈定神之用，如點五文昌燈、求賜文昌筆，安文昌位等等，以祈求臨場不亂，試題得心應手，使之能金榜題名。 文昌帝君疏文下載 文昌帝君在瘟疫流行时，得到“神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验”。 另外，四川地区相传文昌帝君在梓潼七曲山祖庙隐修时，遇见五瘟神欲来散行瘟疫，为了保护民众，于是他化身为瘟祖大神，面貌威武果敢，一手持宝剑（或如意），另一手变为鹰爪，因而降伏五瘟神。 元仁宗延祐三年（1316年）終於正式詔封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。 於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君，與文昌星信仰完全合併。 《明史》禮志稱，「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晋戰歿，人為立廟祀之」。
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旧时每年农历二月初三日为文昌帝君神诞之日，公家和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗、作文，举行文昌会。 中国各地参加科举考试的学子，都会祭祀自己家乡的神灵，祈求自己的考试顺利。 在北宋时，梓潼神逐渐转化为保佑四川地区学子考试顺利的人格神祇。 南宋时，梓潼神被认为较灵验，因而取代了其它地方科举之神，成为中国内地学子共同的保佑科举顺利之神祇。 文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，简称梓潼帝君、文昌君，是保护文运与考试的神祇。
東晉寧康二年（374年），蜀人張育起兵抗擊前秦苻堅，自立為蜀王，英勇戰死。 用來稱東西的秤準確公平，不可短斤缺兩；寬恕對待雇用的工人，不可尖酸刻薄，責備苛求；出錢、出力捐印經書和善書，修建或修葺寺廟；施捨藥方來醫治別人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置燈火方便行人，在河流里設置船隻供人渡水。 文昌帝君疏文下載 於是文昌帝君就訓勸世人說：漢朝時的東海人於公，做地方官時，審案量刑公平合理，昭雪冤屈，民眾允服。 他說，他做官多積陰德，從未冤枉好人，後代必定興旺發達，省得以後再改建了。