求問者接過記錄丟下香火費，又轉向站在沙盤另一側的「人才」，由其根據記錄一一給予講解，對只懂英文的信徒還得講英文。 有的求問者聽得高興，還會朝「人才」手裡塞紅包，一塞３個，大概是「三才」都有份的。 建國之後，ZG政權根本不承認除了佛、道、基、天、伊五大宗教之外的宗教，以一貫道為首的所有民間宗教都被冠以「反動會道門」的名義遭到取締（部分原因也在於這些民間宗教比較靠攏KMT，敵視ZG）。 在鎮壓反革命運動中，會道門道首是和特務、惡霸、反革命分子等群體並列為鎮壓對象的。 經過ZG政權的鎮壓，基本上一貫道已經在大陸地區絕跡。 至於在台灣的一貫道，經過自我調整、修改，加上台灣政府的宗教政策比較寬鬆，已經取得很大發展，成為台灣第三大宗教，信徒200萬人（上世紀90年代的數據）。
各宗教其實都是調解委員會，點傳、受洗、皈依，就是向各教註冊，提出調解業障之申請。 註冊之後還必須努力做功德，來賠償業障，調解才能夠成功，才能夠獲得「天命金線」、「永生」。 民國十九年（一九三○）張祖接掌道盤，奉天命以天道師母身分輔佐師尊辦理三曹普度。 一貫道道徽 十餘年間，為普化眾生，不辭辛勞，南北奔波，忍辱負重，受災受難。 一貫道道徽2025 民國三十六年（一九四七）中秋，張祖歸空，奉天命接掌道盤。
一貫道道徽: 一貫道人士不敢看的部落格
一貫道寶光組的信仰中心 一貫道道徽2025 南化玉山寶光聖堂是「一貫道」寶光組在臺南的道場，發起人王壽（王壽老前人）考量一貫道在戰後傳入臺灣，至1970年代，陸續有道親（信眾）老成凋謝，需要同道的清修人員協助身後事，並以符合信仰的方式辦理，因此開始有覓地蓋設寶塔的想法。 直到六萬年後的現在(地球應該OO時)，祂又現身，並且設立一貫道，降在中國，通知人間五教合一，以及地球即將OO，負責神明就是玄靈高上帝。 一貫道最強調的兩件事：「天時緊急」＆「六萬年算總帳」都是事實，地球OO前要把大家的因果全部清理完畢，因此必須算總帳(例如兩次世界大戰，第三次就結束)，這些都經過道教神明通靈印証。 世界宗教中，唯有中國道教度量最大，可以容納百川。 譬如台灣佛教動輒說別人是「外道」、不究竟，天上天下無有如佛者；基督教最喜歡說別人是「異端」、不得救贖，耶和華是宇宙唯一真神。
民國四年（一九一五）二十七歲時，適逢褚善老師（山東人）闡揚孔孟大道，乃虔心求道，嗣設堂並追隨開荒辦道，翌年，領天命為代表師。 一貫道道徽 為超拔慈父，數年間度化六十四人，以孝心所感，終獲上天恩准，並得老祖師嘉許與重用。 一貫道道徽2025 民國九年（一九二○），褚老師歸空，再追隨路祖辦道，遂成其門下八大領袖之一。
一貫道道徽: 一貫道的殊勝與宗旨
一貫道的「三寶」指的是「玄關竅」、「口訣（五字真言）」、「合同」，他們認為在經過「求道」後，便能「天堂掛號，地府除名」，死後就可以往生到無極理天，而不落入六道輪迴，一貫道的「三寶」也可以說是他們死後回歸到無極理天的「憑證」。 事實上，在看這一段文章之前，我們必須要清楚明白一件事：五教的理論基礎不同，最終趣向的目地也不同。 至少基督教與回教是以神權思想為基礎的宗教，而基督教、回教的神權思想可以說正是佛教所破斥的梵我思想，佛教並不認為有一造物主、主宰者存在。
- 一天，其父親叫他脫去上衣，以皮帶抽打他，他厚著臉皮，且表現反抗之態度。
- 而一貫道這種邪教則盜其名義，換上了一堆垃圾，拿來賣錢、變權。
- 想到自己和家人信奉了十年多的宗教竟然不是我們以為的佛教，而且所謂的邪教，我驚呆了。
- 惟有天人合一的尊神論者，才能樂道順天，不憂不懼，安心立命，生死不二。
說實話很多方面一貫道教徒做的比我這個修行的親信女還要好。 而且他們的組織和道壇的運作也真的高度有組織紀律。 每次活動都會有專人聯繫登記在冊的人來參加。。。 不過我知道出入他們的道場要參加一個叫率性進修的兩天法會。 課程大概就是吃素的奧義，然後闡述孝道，放一些視頻啥的，然後是他們的跪拜禮儀教學等。 從marketing的角度來說與佛教不同的是一貫道典型的是outbound marketing，主動去『度人』，而當今的佛教廟宇仍是人們有困難或想不開才會去拜訪的地方。
一貫道道徽: 經典道義簡介
和中國其他非基督教新興宗教團體相同，先天道在很大程度上依賴無生老母等各種神靈的訊息，這種信息主要通過自動書寫的方式傳遞。 儘管在中國受到迫害，先天道還是發展壯大並傳至海外，對越南「高台教」產生顯著影響，該宗教是20世紀20年代產生的更大新興宗教。 20世紀90年代下半葉，中共對法輪功、全能神教會等被其納入「邪教」（「非正統教義」）名單的團體發起大規模鎮壓。 與此同時，一些學者表示，這是繼20世紀50年代打擊一貫道的運動之後，中國發生的針對宗教團體的最大規模鎮壓。 ，因為國小時級任老師嚴格，至國中老師管理鬆懈，加上結交壞朋友，國一下功課開始趕不上，國二更差，二下遭到留級命運，父母很生氣。 一天，其父親叫他脫去上衣，以皮帶抽打他，他厚著臉皮，且表現反抗之態度。
一貫道道徽: 道場講題網站
1948年寧波明光道場至筲箕灣立「仁光壇」，1949年何宗好、吳靜宇也在銅鑼灣立「昭德壇」。 1950年又有馬毓霖、馬富春至港，在德輔道設「正光壇」。 常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。
一貫道道徽: 一貫道的宗旨
五教的起源也並非是同一的，各教有其不同的成立歷史與理論基礎。 一貫道相信「三期末劫」之說，稱現在為「白陽時期」，大部份一貫道信徒認為佛教屬於「紅陽時期」，而現在是「白陽時期」，所以只要「求道」就可以回歸無極理天，此為解脫輪迴的「捷徑」，不需要修持的很辛苦，只要「求道」便可以解脫輪迴。 我們不難從《性理題釋》第二十九章〈無極老母，明明上帝〉一文中發現，一貫道對於明明上帝的看法正是梵我思想，而這樣認為有一造物主、主宰者的論點與佛陀以緣起法為基礎的教法是互相矛盾的，正信佛法並不認為有一造物主、主宰者存在，我們將於第二章〈明明上帝〉中探討。 寶光聖堂最主要的建築：此殿高三十五點三五公尺，整體架構採中國古典式建築，圖案與構造全部根據一貫道義涵所設計，加上琉璃屋瓦，更顯莊嚴堂皇。
一貫道道徽: 研究書目
由於扶鸞借竅的方式極具爭議性，被認為是一種非理性的迷信操作，所以目前許多組線已漸不採用，專注研究關於道德修養的經典。 但仍有極少數組線仍扶鸞，將其訓文以作為教育人才之教材。 先天道第十五代祖師王覺一（1832年-約1886年）對此教派進行了改革，或者可以說創建了一個與先天道類似的支派——末後一著教，但是原先天道裡的信徒並未全部加入他改革後的宗教。 其後，劉清虛（1886年-1919年期間領天命）接任第十六代祖師，並於1905年將該團體的名字改為一貫道。 他將教務傳給了第十七代祖師路中一（約1849年-1925年）。
一貫道道徽: 道統源流
平心而論，「教會學校」的「生活教育」，總是比較成功的、徹底的；﹒學生們的「倫理道德心」，也較容易發揮出來。 社會或青少年犯罪率不斷提高，而作奸犯科、殺人勒續者，十之入九，大概都是「無神論」者，甚至不知「良知」為何物的，大有人在。 我們「一貫道」，即本儒家精神的「神道設教」，能從人心根本處滋潤全身，讓靈明的本性再顯和光。
一貫道道徽: 一貫道天道的探索
台灣天道係戰後由上海、天津、常州、哈爾濱、安東、寧波、成都等地傳入。 由於本地為閩、粵移民社會，民風淳樸，禮敬神明，篤信民間三教信仰，大道傳入後，廣受一般民眾之認同與信仰，求道者絡繹不絕。 其間，雖官考連連，道場多次受創，但在天恩師德之庇佑，及各組前人之努力下，終於獲得合法化，數十年間發展成台灣最大的道門。 至民國三十九年十二月，始由上海經廣州、澳門抵香港。 民國四十年（一九五一）抵馬來西亞闡道，化度東南亞眾生。 一貫道道徽2025 因水土不合，於民國四十二年（一九五三）重返香江。
一貫道道徽: 香港分支組線
張載曰：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」希望大家共同努力，宏揚大道，期待此一佳音早日來臨。 「天下溺，援之以道。」社會病了，且病得似乎不輕，風氣壞了，且壤得相當嚴重。 一貫道四十年來在台灣默默推動倫理道德，實踐修身齊家，力行中華文化已頗具磐基，今後一貫道的信徒責任更重，為喚起人類良知，義務更深，同胞血肉濃於水，所以為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，是你、我共同的使命。 在日本尤其受到重視，目前已成為他們「企業管理」的必備書籍了。 因此，我們家家戶戶應該有一本「論語」，並加以研究，就像歐、美基督教家庭，戶戶有聖經一樣。 一貫道道徽 承要中國文化的日本，從都市到鄉村，無論大街小巷都整理得整齊清潔；人的來往有禮貌，真正做到「富而好禮，貧而樂道」，他們更由「經濟大國」通向「教育大國」，以發展和重視教育為傲，值得我們效法。
一貫道道徽: 一貫道佳音中心
這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。 總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇，大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。 經過幾十年的發展，到2014年時，香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。 其中以善一組較大，在尖沙咀有一棟商業大廈，財力充裕。
模里西斯有六千多道親，以江滿登之創道佛堂最具規模。 菲律賓係在民國六十七年開辦，迄今入道者有十萬人，重要佛堂有馬尼拉忠恕道院、天霖佛院、明光堂，宿霧先天聖道院，描戈律忠恕道院，計順市及奎松市之孔孟聖道院，三寶顏天寶堂，納卯圓明堂，威利亞別阿別多天悟堂等。 印尼開辦於民國三十九年，有五十萬道親分布各地，重要廟宇及佛堂有雅加達的和善佛院、妙光佛院、化慶堂、泗水程德佛院、濟德堂、廣德堂，三寶隴濟化堂、棉蘭明哲堂等上百所。 現在由顧愛珩（女）掌理，總堂設台南市，有點傳師一百多位、海內外佛堂一千多堂，並開辦香港及日本等十四國之道場。 周紹賢（女）及李慧君（女）──民國三十七年來台，總堂設台中縣大里，海內外有九位點傳師、佛堂十多所，主要分布在美國。