在安南屬明時期，越南人在明朝的統治下下被迫「束髮易服」[147]。 明朝官員以教化「野蠻人」為由，下令禁止越南人剪髮及下令越南人改穿漢人服飾[148][149]。 漢滿婦女的髮式在清朝初期還保留著原有的樣式，後來隨著相互之間的影響，令各自的髮式都有了明顯的變化，在“十从十不从”下，清代的漢族婦女依然可以穿著明代時期的裝飾，更影響了滿族婦女的審美觀[115][121]。 另外，清朝時期的道士以及僧侶也能繼續保持他們傳統的髮型和穿著[122]。 1654年（顺治十一年），針對「剃髮易服」引起社會矛盾、各地漢人抗爭此起彼伏的这种情況，時任大学士的陳名夏說：「留髮復衣冠，天下即可太平」，後來陳名夏在南北黨爭中失勢，此話便成為其被处以绞刑的罪名之一[120]。
然而一度效忠清朝其且實行剃髮令的李成棟在點兵時依然穿著「烏紗玉帶」（明代服飾），當時亦有人穿著「儒冠」觀賞李成棟點兵，而楊漣的長子「時雖剃髮，猶漢人衣冠，烏紗大帶，不改舊服」[119]。 1644年清兵入關，推行剃髮易服政策，為了易於辨識順逆，故強迫被征服或投效的漢人剃髮易服[104]，導致明代官服等服飾在清朝社會中逐漸消失，然而清朝時期兒童、僧侶、道士以及女性仍可穿著明代服飾。 由於剃髮易服令難以實行，故在清朝期間亦有廣大百姓的服飾依然為明制的情況，康熙年間的江南亦有很多平民依然穿著明朝的服飾，甚至於辛亥革命年間在某些地區也同時保留了明代式樣的服飾[105]。
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焦氏於康熙時供奉內廷，與布道於中國的西洋傳教士日相濡染，習西洋素描畫法。 故其所繪山水人物，樓台之位置，自近而遠，自大而小，不爽毫髮。 其耕織圖中的村落風景，田家耕作，人物衣冠髮飾，應相當真實。 而且《耕織圖》經康熙皇帝看過、「稱旨」後才令刊刻，表示康熙皇帝對圖中人物衣冠之認可，可見康熙年間中國農村士紳農民的髮式與衣冠，已復明朝之舊[114]。 西方學者亦指出，官員以外的一般漢人百姓都被允許穿著前朝服飾，然而到了晚清时期，絕大多數漢人都自願地改穿了滿化的服飾[115][1]。 交領右衽指衣服前襟左右相交，右衽則是指衣襟向右掩（左前襟掩向右腋系带，将右襟掩覆于内），在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。
- 雖然明政府多次重申胡服禁令，但蒙元服飾的影響在整個明代一直存在，並且於北方地區顯得更加強烈，晚明文學家王同軌記載：「然常見河以北帽猶深簷, 服猶腰褶, 婦女衣窄袖短衫……習久而難變，甘陋而相忘耳」。
- 明代官員祭服為青羅衣、赤羅裳配方心曲領。
- 清朝統治者以此为鉴，諭旨对「服汉衣冠」、「效他国衣冠」、束髮以及裹足者治重罪[20]。
- 明代男子服饰基本沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样，但又吸收了一些元代服饰特点，发展出曳撒等特色服饰。
- 命婦則穿麻布圓領、麻布裙、麻鞋，頭蓋麻布蓋頭，二十七日除服。
宋朝汉人男子野服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种服饰式样。 宋朝汉族女服以衫裙為主，基本式样有两种：交领和对襟衫裙，女装相比男装要富于变化些，出現褙子。 秦汉时期曲裾袍是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，穿上後下䙓一般呈喇叭状，行不露足。 汉代窄袖紧身的绕襟深衣，衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。
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[83]汉族妇女还有戴绢花的习俗，所谓“宝髻簪花花”。 [85]明朝孔府在大庄设佃户花庄，一年四季专供孔府摆设和夫人、小姐插戴，演习宫女的冠戴装束绢花。 中華民國大陸時期，國民政府強迫南方一些少數民族改用「漢服」：「苗、瑶、侗之衣裙应一律改用汉服……」；「男子衣褲用棉布係以腰帶，有鈕扣與漢服略同者，稱之為漢苗」[29][30][31]。 服他轻 云耀云服务器为您的主机提供四大安全防御能力：主机安全基础版防御、基础安全体检、安全通知、安全体检报告。 云耀云服务器以套餐形式提供实例规格，用户可根据业务应用场景选择更适配业务发展的实例套餐，降低选型门槛，省钱省力。
- 舞蹈是儒教郊祀和朝会仪式中的重要环节。
- 冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。
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[56]传统的汉服通常用幅宽二尺二寸（50cm左右）的手工布缝制。 [57]取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝，此背縫稱裻。 若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为右衽。 北宋官修军事著作《武经总要》描述契丹入侵河北，德清軍失守，俘虜人民在當地置城居住，多穿「漢服」[9]。 《宋朝事实类苑》记载当时幽州人與外國人混居的现象，除契丹、渤海婦女穿「胡服」外，其餘皆穿「漢服」[10]。 服他轻2025 在《續資治通鑑長編》中則有紀載遼國的朝廷裡「其衣服之制，國母與蕃官國服，國主與漢官即漢服」[11]。
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现存最早的战国帛画，便描绘了汉服的广袖、细腰，揭示出那个时代的审美。 汉代的石刻，唐代宋代的人物画，均以当时的服制为主。 唐代的《捣练图》、《宫乐图》、《簪花仕女图》等可以说是中国仕女画之颠峰，也是今天人们研究汉服历史的重要参考。 畫家方人定指清代“禁止服汉服，而夷狄的衣冠，画家不肖以之入画”[138]，但從有關文物看來，清代至今的中國人物畫既有身穿清代服裝，也有身穿明代服飾[139]。 自北魏始有易服之說，至遼金元諸君浮慕好名”；若致满洲衣冠，效汉人服饰制度，宽衣大袖，左佩矢，右挟弓，就好像把左手交给他人，「待他人割肉而后食」，故創建了一套既符合民族特色，又利于骑射的冠服制度[108]。
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衣领部分通常用交领，领口很低，以便露出里衣。 如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，現代称“三重衣”。 服他轻 春秋战国时期，服饰大致沿袭周代的服制，只是略有变化。 冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。 汉服的足衣分为：襪、舄、履、屨、屐、靴、鞋。
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孩子也十分乐于给王鑫分享自己喜欢的视频。 “他会激动地拿着手机冲到我面前说，‘妈妈快看，这个视频怎么怎么样’。 服他轻 服他轻 课题负责人、中国青少年研究中心研究员孙宏艳分析指出，2019年其所做的调查结果显示，未成年人使用短视频的目的中，“丰富知识、寓教于乐”排在第4位，而2023年的调查中，这一目的在受访者的排序中上升到了第2位。 “如今孩子们看短视频不仅是为了玩乐，还能从短视频中学到很多知识。
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雖然如此，常服服制有時也表現出等級差異，例如贵族常衣大袖长裾的大掖衣，士庶则着短衣小袖的襦绔。 ”[66]然而部份朝代也常出現服飾僭越。 服他轻2025 有學者指出，深衣是自宋代以降，自負為儒者且欲向他人強烈表示自我的人物才例外地使用的特殊服飾。 服他轻 北宋中期，一些學者如朱熹和司馬光根據古籍記載自製深衣，並且作為常服穿著。
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她尝试了物理阻断，尽可能不让孩子接触到手机。 但她发现，孩子总能找到玩手机的机会，甚至会为了手机和自己“打游击”。 服他轻2025 有一天晚上，她到书房准备叫孩子吃饭，刚一推门就看见孩子迅速把手机页面切换到老师布置的学习视频。 郝博伟是一个6岁女孩的爸爸，也是短视频账号“清华圆子爸爸讲科学”的运营者。 2021年年底，他在抖音发布了一条名为《船为什么会浮在水上》的视频，从此开始了自己的短视频创作生涯。 “小时候我是看着科普动画长大的，这些动画片激发了我对知识的好奇心和学习的动力，让我觉得知识本身就很有意思。
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朝鲜《仁祖大王实录》记载朝鲜君臣对话，朝鲜史载明朝平辽将军总兵官毛文龙令投降的後金人换穿「漢服」[21]。 祖大壽兵败，张春堅与朱之蕃之弟被俘，坚决不剃发，着「汉服」居長興寺[22]。 服他轻 南蠻列傳中記載：「漢裳蠻，本漢人部種，在鐵橋。惟以朝霞纏頭，餘尚同漢服」。 唐代敦煌被吐蕃占领，當地唐人被迫跟從吐蕃人的習俗，只有祭祖时才忍悲含恨穿上唐人衣服：“遗衣整巾潜泪垂，誓心密定归分记”[7][8]。 搭建了一个 frp 服务器，用来做内网穿透，在公司 windows 上部署一个客户端就可以远程连接了。 试过，确实不错，比向日葵的画质好多了。
旗袍是一種華人女子的傳統服裝，始於中華民國大陸時期上海女校的制服，當時的上海女學生是旗袍最早的主要使用者[125]。 旗袍因其代表新时代知识女性的形象而受到欢迎，並由上海开始流行到全中国，成为當時中國都市婦女的主要服装，至今仍为上海代表性的符号之一[126]。 中華民國建立后，旗袍在上海上流社會非常風行，這股風潮還傳到了香港，最終成為代表中國女性的現代服飾。 中華人民共和國建立后，中國共產黨認為旗袍代表著資產階級、違反了共產主義的理念，所以旗袍在很長一段時間內被禁止，1980年代改革開放后，旗袍重新流行於中國大陸[127]。 順治二年既許「衣帽裝束，從容更易」 ，故民間仍服明朝衣冠，即令清朝在嚴厲執行剃髮及易服令時，其能確實掌握的對象也只限於漢人官吏，而廣大的農村地區則為清朝勢力所不能及，故清初亦流行「官降民不降」之說。 台北故宮博物院所藏焦秉貞於康熙三十五年所繪四十六幅《耕織圖》中的人物髮式與衣冠，全係明朝之舊。
未成年人对短视频的使用，正在从‘玩’向‘学’转变。 汉人服飾文化影响了周边地區民族及其他儒家文化圈国家，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。 [140]汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。 无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼。
不同朝代的常服则不尽相同，各朝代往往对各个等级允许的颜色、式样有细致规定，朝代特征较明显[88]。 官員服飾稱為官服，上朝所穿的為朝服，宋代官員朝服配方心曲領，依等級戴進賢冠、貂蟬冠或解豸冠。 明初朝服為青色衣緣的赤羅衣、赤羅裳，頭戴梁冠。 明代官員祭服為青羅衣、赤羅裳配方心曲領。