這本書的作者認為,歷史的偶然造成了這個結果,因為17世紀著名的哲學家洛克,在一場重要的貨幣辯論中贏得勝利,並影響了後來的經濟學家。 作者認為經濟學把貨幣看作交易媒介,把經濟看作是去掉貨幣之後的物物交換,進而認為貨幣在經濟中無關緊要,對我們看待經濟問題產生了極大的誤導。 亚当斯一家線上看2025 只有把貨幣看作信用或債務,才能明白它對促進經濟發展至關重要,對造成經濟波動影響巨大,這才是貼近現實的觀點。

傳統經濟學認為,貨幣是由物物交換演變出來的,充當交易媒介的特殊商品。 這也是我們大多數人所認為的常識,因為從小到大,幾乎每個級別的經濟學教科書,都是這麼說的。 但是這本書告訴我們,這個常識是錯的。 因為根據人類學家的考察,沒有發現大規模的物物交換的堅實證據,反而有大量的歷史研究表明,貨幣最初是以債務記錄的方式誕生的,它的核心是信用。 現代銀行通過借貸創造貨幣的機制,更是清晰無誤地展示了這一點。 6 天前 — 歡迎觀看《亞當斯一家》- 如無法播放請切換播放片源,DramasQ線上看永久網址,喜歡《亞當斯一家》請分享給您的好友,就是對本站最大的 …

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  • 洛克不僅被後世認為是啓蒙時代最重要的思想家,被稱為「自由主義之父」,並且在當時也被看作英國議會制度的首席理論家,是名副其實的意見領袖。
  • 你看,這裡提到了梭倫的建議,也就是梭倫的改革。
  • 這一點我在《現代貨幣理論》這本書的解讀中談過,這裡就不展開說,只做簡單的概括,那就是:銀行通過批准對企業或個人的貸款,能夠憑空創造出新的貨幣,這些貨幣的本質,就是企業或個人的信用(債務)記錄。
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乍看之下,本書討論的議題多與我們生活無關,但細思後便能發現其與我們生活息息相關。 這些種種你在財經新聞中看到的概念,都避不了與當代貨幣制度的形成與運作方式有關。 只是這些知識解釋起來複雜,很多演變並不那麼理性,反而是屈就於當時國際因素下的產物,解釋起來特別花時間,也因此很多人並不清楚這些制度的流變。 而中國人真是悲哀,孫中山自己一個人想出來,寫給兒子、妻子「玩索」的東西,竟成為中國人建國的指導文件,還至今掛在台北的「紀念館」大廳。 亚当斯一家線上看 而孫中山當時建立的中華民國,下轄35省,還不包括台灣。

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傳統貨幣觀點認為,經濟價值是自然界中存在的事實,貨幣的職責就是衡量它,但不能影響它。 貨幣本位是政治公平的支點,就像物理天平的支點一樣,它必須固定在一個位置,才能保證測量準確。 因此,遵守債務契約和尊重貨幣本位是一件順應規律、理所當然的事,不能違背它。 這本書的作者認為,貨幣本身就有不穩定的特質,因為它總是傾向於產生不可持續的債務負擔,當債務積累到一定程度,就會造成金融危機。 就這樣,經濟學從創立開始,就把貨幣打入了冷宮,因為主流經濟學家認為,貨幣只是商品交換的媒介,不對經濟產生實質影響,這種觀點一直流傳到今天。 而在《貨幣野史》這本書看來,這恰恰是貨幣常識的死亡和丟失,是經濟學的一個失誤。

不知是「國立國父紀念館」的負責人糊塗,還是有意借中共之手,給台灣人洗腦,讓他們繼續相信「中華民國的首都在南京」,中華民國的領土仍囊括中國大陸和外蒙古,延續蔣介石時代灌輸的那個神話。 不過我認為,讀完了這本書,如果理解了貨幣是債務、同時也是信用的觀點,會對中國的另一句古訓「人無信不立」有更深的感悟。 但是這本書認為,沒必要把經濟價值看作天然的事實,而應該看作是為了實現公正繁榮的社會而發明的概念。 貨幣政策的終極目標不是貨幣穩定,而是實現一個公正繁榮的社會,既然如此,債務重組或通貨膨脹導致的違約或偏離貨幣本位,只要有利於社會穩定,都是可以理解和接受的。

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換句話說,洛克認為錢是金銀,信用只是硬幣的延展;而朗茲認為錢就是信用,硬幣只是信用的物理表徵。 亚当斯一家線上看 這本書認為,貨幣是由債務記錄和清算系統構成的社會技術,它的核心是信用。 一般理論認為,貨幣是一件「東西」——是從眾多商品中選出來的,充當中介起到方便交易作用的特殊商品。

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可他在台灣又成了「國父」,天底下就有這樣滑稽的事情。 第三,關於貨幣是欠債的觀點,如何幫我們更好地認識世界? 其次是貨幣的這種常識,是怎麼在經濟學中被遺忘和顛倒的?

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但其實對於任何一個稍微了解從過去銀本位、金本位、布列登森林體系演變至今的人來說,當代的貨幣制度之所以變成如此,實有其不得不為的無奈和種種歷史因素,而這些故事要用三言兩語說清楚,怕也不是簡單的事。 《世界經濟10000年》,恰好就是本能詳細解釋的書。 我問那個軍官,這些站崗的是真軍人,還是館裡警衛人員? 他回答說,他們是真的士兵,來自台灣空軍,總共有幾十人,每小時換一次崗,每天八班輪換。 而培養到如此紋絲不動的「站功」,需培訓一年以上。

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