所以從先起的誕生印起，以天上天下唯我獨尊，一手指天一手指地之身印，貫穿十方三世，表成佛力量的開始。 如此來觀察佛的四個階段，就能瞭解同樣一尊佛在不同時空、不同因緣所顯的不同特質，而佛陀的四種手印也代表了不同的階段因緣。 當佛陀安住在本然法性之後，由於大悲心而轉動法輪，所結說法印，全部的手指曲線是圓的，表示以最柔軟的心來轉動法輪，所以很自然地，佛陀是把法界中圓滿的境界轉動起來，而降魔印是把體性和外界降伏到不動狀況。 與願印：即伸手掌向外，指端下垂的手相。
- 觀想和實踐雙修法，在東密是違法的，會被驅逐宗門。
- 《金剛頂經》中的三昧耶印等，都是以此外縛拳為其印母。
- 在《四分律》[51]和《十誦律》[52]中，已經有了與密咒相關的內容。
- 《金剛頂經》稱它為金剛縛，並說此金剛縛是「二手如月形」，這是以外縛的掌中圓形表月輪。
- 它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗[1]、秘密教[2][3]、秘密乘[4]、密乘[5]、金剛乘[6][7]、真言乘[8]、瑜伽密教、金剛輪[9]、真言宗[10]。
- 部派佛教《阿含經》亦有咒語，如《雜阿含經》中有治蛇毒咒術章句[15]，《長阿含經》之《大會經》記載：釋迦牟尼說出很多具有保護功能的偈語，為天、神、鬼、阿修羅、五通仙人降伏幻偽虛妄之心。
無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。 由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思維所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與眾生之三業相應，能生起不可思議之大用。 有時，不空成就如來的寶座是由一種名叫的動物抬著。 這種動物像水牛，愛爭先.抬寶座的有八隻，象徵嫉妒，老是想比別人強的那一種煩惱。 大日如來手印2025 有時為了象徵不空成就如來的成就，他的寶座是由神話中一種名叫桑桑的鳥抬著。
大日如來手印: 說法印
此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所淨化之蘊是行蘊。 象徵這種成就的本尊或佛性，是不空成就如來。 大日如來手印2025 不空成就如來的藏文名稱意即成就一切的智慧。
半身 以下如蛇形，尾在池中，半身以上如菩薩形，皆合掌從池湧出。 於壇四角置四清水瓶，隨其力分飲食菓子等，皆作深青色，以淨布列供養，燒香散青 色華。 祈雨之人，若是出家苾芻應具律儀；若是俗士應受八戒。 作法之時，喫三白食，每日香湯沐浴著新淨青衣，於壇西 面以青物為座，即以香塗手，先應三密加持護自身及壇上，案上置此《大雲經》，於持一切有情起大慈悲心，志誠請一切佛菩薩加持，晝夜虔誠讀此 《大雲經》。 或二人三人乃至七人，更替讀誦經聲不應間斷。
大日如來手印: 不同譯名
無上瑜伽教派將金剛乘教法概括為生起次第法和圓滿次第法。 生起次第的梵語名稱是「鄔巴底札瑪」（utpattikrama），意為使生長或創新﹔圓滿次第的梵語名稱為「奢婆那札瑪」（shavannakrama），意思是無精進施力所生。 「札瑪」（krama）有次第和方便兩層含義。 大日如來手印 生起次第為自身觀為本尊身之修行﹔圓滿次第則為自意觀為本尊意之修持。 「乘」原是古印度用以盛放東西的一種器具，有「負載」的意思。
長尾雅人解釋說，金剛二字原為電光，是因陀羅所持的武器，具相的表示即所謂金剛杵。 從二諦講，勝義所說的金剛是無畏，不可毀壞；世俗則指金剛杵，謂其智堅利。 密教把它作為一種能斷除一切煩惱，鎮伏妖魔的兵器，有時也指修行所得的智慧。 智拳印，以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。 大日如來手印2025 一個是理上的結印相，一個是事上完全的智慧彰顯，他的智慧了知五大，完全了知的作用是絕對光明的作用。 一個屬於本覺，一個屬於始覺；本覺是平等，始覺是光明和法界自相照應，所以是智慧獨朗的狀況。
大日如來手印: 五方佛的簡介
佛陀成道前，內在六大和外在虛空法界的六大造成諸魔前來干擾，因為諸魔相應於一個意識體、一個作用的大力量，所以應緣現起來攻擊佛陀。 以五根來代表者則出於《阿閦軌》，以五蘊表之者，則出於”金剛智”所譯之《毗沙門天王軌》。 以五佛頂表之者，則出於”不空”譯《一字頂輪王軌》、《奇特佛頂軌》、《藥師消災軌》。 眾生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同於佛之三密，即眾生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱為三密。 三密（梵文trini gāhyāni），是指秘密的三業，即是身密（梵文kāyaguhya），口密（梵文vāg-guhya）或稱作語密，意密（梵文mano-guhya）或稱作心密，主要來自密教所說。 同時，蓮花還象徵我們之生於輪回，有如蓮花之長於污泥;一旦開悟，我們即解脫輪回的痛苦，如蓮花之出於污泥而不染。
但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。 而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。 廣泛的身密不是只有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。 人類的手很靈巧，能夠做出各種姿勢，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自貪、瞋、癡、慢、疑。
大日如來手印: 五方佛心咒功德：
現代研究中有人聲稱，由於信徒要向密教阿闍梨奉獻瑜伽母以供雙修（一種性行為修行方式），加上其他一些因素而失去了民眾的支持，使東印度波羅王朝護持的密教化佛教最後滅亡。 大日如來手印 此後印度大陸僅在孟加拉吉大港地區還有密教活動。 20世紀80年代緬甸僧王到孟加拉吉大港山區弘法，使全部密宗信徒改信上座部佛教。 大日如來手印 藏傳佛教稱金剛界密法為瑜伽續、瑜伽怛特羅，視它為下三部瑜伽之首，修習的人較少。
大日如來手印: 大日如來心咒羅馬拼音
佛教金剛乘中，一般可以看到12種主要手印。 中國密宗列出八大手印：法輪印、施法印、金剛印、金剛界印、金剛薩埵所結手印、無量光佛所結手印。 其中，釋迦牟尼佛的「釋迦五印」爲佛教三大流派共通的手印。 到最後佛陀涅槃時，則是結吉祥印，代表完全的休息，回歸到法界體性。
大日如來手印: 化身
因此”大日如來”在不同的因緣當中，顯現他的特殊相：在法性的秘密當中，顯現寂滅相；在緣起的秘密上，則顯現大作用的力量、智慧的力量。 胎藏界的”大日如來”，他的手印是法界定印，代表法界的寂靜相，一切在理上是平等的，因此以寂靜相來顯現。 而金剛界的”毘盧遮那佛”是智拳印，以智慧為力、以智為拳，代表其智慧上的力量，他以智慧觀照理上平等的法界，並以獨智來突顯。 但在內在上是不斷迴旋，從內到外，全體以智慧為根本力量，所以特別掌握到以智慧觀照法界的現象。 由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來，無論在何處都沒有他不能成就之事。
大日如來手印: 密教儀軌
毗盧遮那佛在歷史上對各佛派都有深遠的影響，對毗盧遮那佛的解釋亦不同的見解及釋名。 耳熟能詳的毗盧遮那佛心咒、即淨世咒，更是佛教根本之一，其功德更是無量。 所以在胎藏界的諸尊，稱為「理化身」也就是佛理的化身；在金剛界的諸尊，稱為「知化身」，就是智慧的化身。 一個是因，一個是果，二者不同，兩個不一樣。 大日如來手印 在胎藏界的五方佛，乃以大日如來為中心，另外則是開敷華王如來、無量壽如來（阿彌陀佛）、天鼓雷音如來及寶幢如來等四位佛陀。 密教以高度組織化的咒術、壇城、儀軌和各種神格信仰為其特徵。
大日如來手印: 經典
原出自《華嚴經》，但因譯音不同，造成後世各佛教宗派對它有不同的解釋。 大日如來手印 華嚴宗認為毗盧遮那佛為報身佛，是蓮華藏世界（或稱密嚴世界）的教主。 祂的咒語，金、胎兩部的咒語：「嗡。別炸達都。泛。阿。尾。拉。吽。堪。」蓮生活佛認為大家唸的是「阿尾。拉。吽。勘。」；有時候是「阿。厄（音在「阿」跟「尾」的中間）拉。 「大日如來」的形象，沒有立相祇有「坐相」，這就有更深一層的意義了。 因為祂是「中央禪定佛」，其形象就在甚深的禪定之中。
大日如來手印: 日本密宗
在《四分律》[51]和《十誦律》[52]中，已經有了與密咒相關的內容。 這些小乘戒律開許治療齒痛、腹痛、護身的咒語，而對其他的咒語實行控制[53]。 他們食肉飲酒不強調戒律，上師可以娶妻生子，是密宗與印度教、緬甸民間宗教（那加與納特崇拜）等的混合體。 他們特別崇拜大黑天，他們在緬甸消失但在雲南生存至康熙時代。 大日如來手印2025 最澄（傳教大師）創始，台密即「天台密教」之意。 後來天台宗的最澄大師在高野山向空海學習密宗時期，把空海的極端苦行和嚴守戒律等規矩帶入天台宗。
大日如來手印: 陀羅尼密教
佛教認為，它能運載芸芸眾生從生死此岸到達涅槃彼岸，是修行成佛的方法和途徑。 歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。 大日如來手印 日本密教傳承自中國的唐密，唐密傳承自印度的前期、中期密教。 日本有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩大分支，東密的道場在東寺、高野山，台密在比叡山、三井寺，本尊是大日如來。 藏密流傳於西藏、青海、蒙古和雲南、四川西部，本尊是普賢王如來、金剛總持等。 南詔大理國還盛行過阿吒力教，俗稱滇密。
大日如來手印: 密宗戒律
觀想和實踐雙修法，在東密是違法的，會被驅逐宗門。 先受三壇大戒三昧耶戒，最後受金剛界與胎藏界兩大灌頂，並專修三密相應，就可以即身成佛。 宋朝與遼、金、西夏等朝代的密教十分發達，法天與天息災、施護同召見，問佛法大意，對揚稱旨。 [35]僧人守真「開灌頂道場五褊，水陸道場二十餘會，僧尼從而諸法者三千餘人」。 [36]北宋天禧元年曾禁止《頻那夜迦成就儀軌經》進入大藏經，無上瑜伽在明朝後就不再有太大影響。
《佛頂尊勝陀羅尼經》是唐代流行的經典，主要內容是佛為善住天子宣說攘災延壽之法，顯示尊勝陀羅尼之靈驗。 大日如來手印 大日如來手印2025 佛頂尊勝陀羅尼咒爲漢傳密宗三大陀羅尼咒之一。 大日如來手印2025 在唐武宗會昌毀佛之後，因為失去皇室的支持，需縝密壇城布置與繁複儀軌教授的唐密傳承遭到斷絕，僅留大悲、尊勝、準提、穢跡等較簡明之獨部密法為大眾知悉，詳細儀軌在禪宗、華嚴宗等出家眾中隱密傳承下來。 大日如來手印2025 大日如來手印2025 另外未受法難影響之唐密教法在日本以東密、台密傳承保存至今日。
大日如來手印: 大日如來
《大日經》為毗盧遮那佛（大日如來），在薄伽梵如來加持金剛法界宮所說。 毗盧遮那佛為金剛手秘密主等說法 ，旨在開示一切眾生本有清淨菩提心所具之無盡莊嚴藏，論述一切眾生本有如實自知的清淨菩提心，修證悟入的”三密”法門。 日本密宗空海認為世界萬物、佛和眾生皆由地、水、火、風、空、識「六大」所造，故稱「密宗六大」[24]。 前「五大」為「色法」，屬胎藏界；「識」為「心法」，屬金剛界。 大日如來手印2025 眾生依法修習「三密加持」就能使身、口、意「三業」清淨，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛。
據了解，菩薩所比的手勢是佛教中常見的「八手印」之一的施依印，又稱皈依印、護法印。 其左手拇指的指尖輕觸小指以外任一指的指尖，其它三指自然翹起，代表皈依佛、法、僧三寶。 結此印者有大日如來、觀世音菩薩、綠度母等。