因此，若是要建立对早期中国狐文化的认识，那么最直接的观察方式便是注目于与之对应的先秦时期资料中反映着该时期的狐文化情况的材料。 这些材料的制作者如无意外都出身自诸夏列国，那些材料所反映的应该也是诸夏列国范围内的狐文化情况。 九尾狐象徵2025 在讨论这个问题之前，我们首先需要认识到一点——我们对中国狐文化于历史上不同时期的形态的认识，基本上都是建立在古代中国各个时期的相关文字记载或相关文物所反映的情况。 出于这种想法，笔者便写下了这一系列「狐文化特辑」，尽己所能地尝试解构古代中国狐文化，并简单阐述「狐」所隐含的文化观念。 希望广大创作者也能在阅读此系列文章的过程中获益良多，对古代中国幻想世界中的「狐」有更全面的认识，并从古人的创意中汲取灵感，继而创造出更多有趣的狐形象。
但是故事裡的九尾狐往往在要吃第 100 個肝臟的時候而失敗。 自古以来，人们一直被警告，说是如果狐活了很久就会变得能使用法术和蛊惑人类。 它们会以怪物的形象出现，例如九尾狐、妖狐、Maegu（疑似天狐）、狐妹妹等。 据说狐妖喜欢甜的东西，所以也有用干柿子来引诱狐的故事。
九尾狐象徵: 第二部分 汉代「瑞狐」的祥瑞性之由来
满人入主中国，受汉文化影响极大，自然也信狐仙，但边疆少数民族具有不同于汉满的宗教信仰和文化传统，所以便不会对狐仙顶礼膜拜。 九尾狐象徵2025 九尾狐象徵 另外，虽然鼬在古代没有被归入狐类，但鼬的传说故事的表现形式与狐妖、狐仙的差异不大。 这或许是因为狐和鼬的习性相似，在自然界中的位置也是较为类近，所以给古人的观感以及其自然特征所衍生的神秘意义也差不多。
妲己的結局是在武王克殷後被姜太公用降妖鏡逼住現出原形，然後把她裝進袋子用木碓搗死。 之所以費了這么多周折，原來是因為行刑的劊子手讓她那“千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。 《封神演義》在《武王伐紂書》基礎上對千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加發揮，寫了她做的許多壞事。 相反商紂王“才兼文武”並不那么壞，而且外有忠臣良將，內有賢后淑妃，本來江山穩固得很，都是這個千年九尾狐狸精帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。 有趣的是妲己被斬時也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動細緻。 小說極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟痴痴攤作一堆”，最後還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級。
九尾狐象徵: 神话奇谈 九尾狐
关于铜箄形器的图像内容中的九尾狐、乘黄等狐状兽，有文章认为是反映着古人对美好生活的向往，对天下太平、吉祥长寿的希冀，所以其中的九尾狐和乘黄当属祥兽、瑞兽之类。 然而，鉴于国内目前有不少九尾狐相关的研究都是基于此类图像所表示的异兽是九尾狐的前提下展开的，所以也未尝不可辑录在上，一并观之。 但要注意上述一切有关「上古形九尾狐」的内容在基础上存在疑点。
- 但要注意上述一切有关「上古形九尾狐」的内容在基础上存在疑点。
- 其实在道教的神仙体系中，有先天神和人修仙的说法。
- 曲亭马琴拒绝沿用受《封神演义》影响的，以玉藻前为代表的的邪恶九尾狐形象，反而依据史书记载等材料展开考证，指出九尾狐本是瑞兽、神兽。
- 按照清代笔记小说等资料的记录，清代北地狐仙信仰的流行程度以北京、天津、河北、山东地区为最盛。
- [1]上古的九尾狐的九尾，多呈現一條主尾巴分歧出九尾的形狀。
- 与瑞狐文化不同，妖狐文化自古至清都深深地扎根在底层民间，群众根基十分稳固，所以其流传的时间跨度和空间范围都很广，影响力亦非瑞狐文化可比。
- 而最终，苏妲己也成功完成了她的使命，颠覆了商朝的整个历史。
4.直到唐朝之后，九尾妖狐跟随遣唐使去了日本，化身为美女玉藻前，并成为了日本74代天皇鸟羽上皇的妃子。 后被日本传说中的阴阳师安倍晴明发现妖狐身份，被数万士兵和阴阳师们讨伐。 从夏代到清代，九尾狐的传说所延伸的广度，及其能容纳胜任各种定位的丰富文化底蕴，无疑都能为创作者提供广阔而自由的发挥空间。
九尾狐象徵: 九尾狐狸姬
上述诸书大都出自万历年间，说明明代后期是狐文化的发达时期，而这些记载的发生地点也主要在北方，南方较少。 九尾狐象徵 清代小说中较多写狐的《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《萤窗异草》等也是一样。 九尾狐象徵2025 「瑞狐文化」在先秦时期便已初露端倪，直至唐代彻底没落，后逐渐融入到妖狐文化之中。 简单而言，其植根于谶纬文化，活跃于庙堂之上，在汉魏两晋时期的知识分子圈内颇为流行。
- 自东晋以来，「志怪小说」这种文学形式开始流行之后，民俗信仰中的狐文化也开始进入到文学作品之中。
- 作为瑞兽的九尾狐、白狐、玄狐在汉代书中颇为常见，纬书之中尤为多见，当中又以九尾狐为最多。
- 这些谶讳书在固有历史的蓝本上大量加入谶讳元素和符命元素。
- 如果有读者大佬有这方面的材料，请务必在评论区补充一下。
- 《狐媚記》記日本康和三年（1101年）事，相當於宋徽宗時期，可見在此前中國已經有這種說法了。
- 另外，若参考蔡堂根《九尾狐新解》一文，则「子孙昌茂，氏族兴旺」可能是狐及九尾狐的原始文化含义，蕴含着原始社会生殖崇拜的意味。
漢朝時的石刻像及磚畫中，經常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏的圖案並列刻在西王母娘娘的座位旁，表示禎祥的意義。 狐狸遇見小王子後，要求小王子馴養他，並使小王子明白生活的本質和愛情的真諦。 狐狸像是一位智者，點撥小王子，告訴小王子“只有用心才能看得清。 ”並通過在他們倆之間建立馴養關係讓小王子明白愛情是責任， 看清他的玫瑰是獨一無二的，因為他為他的玫瑰付出過。 狐狸是智慧的象徵， 狐狸的出現使小王子分清自己的玫瑰和玫瑰園的玫瑰是不同的，感受到愛情的真諦。
九尾狐象徵: 相关
以「狐狸」一词专称「狐」的情况，早在唐代便已经存在。 古代志怪小说的作者们，其一生大多都活在一个迷幻神异的社会氛围里，所以他们无需凭空想象，只需稍稍改造一下生活中的所见所闻，信手拈来便是一篇别具风味的志怪故事。 他们的幻想都是基于大众印象改编而来，那么便自然能相互呼应，共同描绘出一个真实度谜之高的神幻世界。 日本文獻中可考的「九尾狐」的記載，最早可見於國語辭書《下學集》，這是十五世紀中（1444年）的百科事典。 到了16世紀，在原本故事上延伸出「殺生石」的情節，玉藻前的幽魂飄到那須高原變成一塊奇形怪狀的石頭，它不時從石中散發出毒氣殺人，石頭成了「殺生石」。 日本南北朝高僧玄翁鎚擊大石碎成小石，震住了妖狐的妖力。
九尾狐象徵: 狐狸精
从其描述可知，九尾天狐服役于日月宮，这种描述可能也是衍生自汉代神狐作为西王母神使的情况。 其「可洞达阴阳」，或许便是神狐「来往天人之间」的进一步表现。 由此，或可反推而知汉代神狐具有来往天人之间的神使身份。 不过，学者根据汉墓画像石和砖画的图像，认为包括九尾狐在内的西王母信仰体系成员都可能被汉人寄予着长生不朽的厚望。 九尾神狐的不死神性由此得到体现，这或是指九尾神狐本身不死，又或是指九尾神狐能使人不死。 在至今为止出土的文物之中，出土于江苏淮阴高庄战国墓的「刻纹铜箄形器」应该是最早和九尾狐有关的文物。
九尾狐象徵: 九尾狐和神界有關
[1]上古的九尾狐的九尾，多呈現一條主尾巴分歧出九尾的形狀。 東漢趙曄寫的《吳越春秋‧越王無餘外傳》記載大禹娶塗山女為妻是得到九尾白狐瑞應的啟示。 瑞狐文化的衰亡，连带着玄狐、白狐、九尾狐等瑞狐都逐渐堕落，融入到狐文化中的另一脉——「妖狐文化」之中。
九尾狐象徵: 狐狸飾品代表什麼意思
作为西王母信仰体系之一员的九尾神狐，其神性中应该也有「不死」、「长生」之类的文化意味。 九尾狐象徵2025 九尾狐象徵 但由于缺乏关键材料，所以目前尚未清楚九尾狐是因为加入了西王母体系才获得了不死的神性，还是因为有不死的神性才得以加入西王母体系。 至于尾宿星象之说，从九尾狐的文化内涵上而言，两者的确存在联系，但能否以此来解释九尾狐形象的来源则另当别论，或需对上古中国的天文学水平进行进一步考察后才能作进一步判断。 笔者认为大尾异化之说值得继续推敲，因为从九尾狐的早期图像材料来看，其「九尾」其实本来是从一根大尾巴上分裂出多根小尾巴的模样，后来才演变成泾渭分明的九条大尾巴。 西晋时期也有画像砖，墓壁画之类的材料，当中也有九尾狐图像。
九尾狐象徵: 日本真言密教
因此，他们所塑造的仙魔神妖类角色，往往都受限于大众印象中最为根深蒂固的刻板观念，有时候甚至还没有被塑造出来就已经定型化了，脸谱化了。 [3] 「殺生石」和九尾妖狐玉藻前：在日本文獻中，14世紀後期的古書《神明鏡》首次有了妖狐化作王妃玉藻前魅惑鳥羽天王，被陰陽師安倍泰成識破並驅逐到那須野的故事。 到了元代平話《武王伐紂平話》、明代小說《封神演義》裏，得了妲己人身的金毛九尾狐，成為狐媚狐狸精典型。 敦煌寫卷P.2569（宋代）《兒郎偉》（其三）有「怪禽異獸，九尾通天」的描述。 在社會人文中就反映出這種氛圍，比如宋朝趙令疇《侯鯖錄》記載「錢唐一官妓，性善媚惑人，號曰九尾野狐。」宋代妓院非常多，從業妓女當然也多。
九尾狐象徵: 九尾狐:汉画像西王母配属动物图像及其象徵考察
他认为九尾狐的形象来源自大尾巴被夸张描述的狐，是生殖崇拜的暗示，并提出了九尾狐之「九尾」本为「求尾」的观点。 与自然狐相比，九尾狐的异化现象主要体现在其九条大尾巴，所以学者们对上述问题答案的探查和推断也一般从「九尾」这一特征开始。 乘黄也是古代神话中的瑞兽，也是「狐怪」的一种。 当中，《竹书纪年》的相关记载大概是关于九尾狐的文字记载中所能追溯到的最早记录。 其文指夏后杼八年时，夏后杼在东海三寿之地获得一只九尾狐。 相传狐狸有灵足，尾巴聚灵氣，尾一分为二，终至九尾。
九尾狐象徵: 第一部分 九尾狐之外貌造型的演变历程
此外，汉画像石及砖画中亦有见只有一条大尾巴或尾巴分叉数较少的神狐，此类神狐在西王母图像系统中的角色定位似乎与九尾神狐区别不大。 《山海经》中所载的几类「狐怪」，除了能在现实中找到的玄狐之外，九尾狐、朱獳、獙獙、蠪姪、[⿰犭也]狼、乘黄等都应该是以自然狐为原型而虚构的幻想生物。 其他铜箄形器的图像内容和上图大致一样，都是山林、鸟兽、狩猎和神人怪兽图像，具体细节有些不同，但笔者未见其他铜箄形器的拓印图中九尾狐的身影（不排除笔者眼瞎的可能性）。 在九尾狐最受尊崇的时代，它曾是象征着天命与皇权的瑞兽，是端坐在西王母的身旁的神使，也是役于日月之宫，通晓阴阳之变的神兽。
九尾狐象徵: 九尾狐史料索引
據說，當一隻狐狸活了超過一千年，它就會變成九尾狐。 这种逻辑置于狐文化也是适用的，所以透过对日本、朝鲜、越南地区的狐文化进行考察，或许便可以从另一个角度窥见到中国狐文化的表现形态，从而对中国狐文化有更全面的认识。 由于狐经常会从农家偷鸡，喜欢挖洞而且居住在墓穴中，所以在农业社会的古代一直以来都被认为是不好的动物。 九尾狐象徵2025 不过这是中古时代以来的情况，在三国时期到南北朝时期的朝鲜地区，狐曾是被广泛崇拜的对象。
从其相关描述来看，这种九尾天狐服役于神秘的日月宫、通晓阴阳变化之道、善符箓之术，是具有相当强大的神通的神兽。 虽然不见其作祟的事迹，但也未见这种九尾天狐有任何人格化特征的表现。 九尾狐进入符命系统之后，在谶讳家们的极力渲染下成为了天命、皇权和盛世的象征，相较于其他吉祥物属实格外耀眼。
此后还有一些小说写到九尾狐，比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。 《封神演义》的九尾狐狸精化身妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女性观念推向极致。 武王伐纣书、封神演义之中，九尾狐狸精附体妲己，在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。 《吴越春秋》将其与大禹治水娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅吉祥而且贞贵。 汉画像石中将九尾狐与兔、 蟾蜍、三足乌等并列于西王母身边，以呈示祥瑞与子孙兴旺。 九尾狐象徵2025 夏朝君主姒杼曾东征后获得九尾狐，但是即便是象征诸多祥瑞的九尾狐亦有其负面寓意。
嚴格意義上指犬科狐亞科狐屬的10個種（真狐），特別是舊大陸的赤狐和新大陸的美洲赤狐。 廣義上還包括犬科狐亞科其他屬的生物（2種，大耳狐屬以及灰狐屬），再廣義則還包括犬科犬亞科種的幾個屬，包括偽狐屬等等。 這也是本文開頭提到的「殺生石」[3] 中白面金毛九尾妖狐（玉藻前）在日本孕成的中國文化涵素。 《白虎通德論‧封禪》說，皇帝有大德，感應鳥獸，就會出現祥獸，例如鳳凰、麒麟，而九尾狐也是其中之一。
但就本质而言，这种狐文化其实是由古代中国人对狐狸的印象所衍生的一切奇幻概念及观念汇聚而成的。 狐是真实存在的自然生物，但其在古代中国文化中却被附加了许多特殊的象徵意味。 九尾狐象徵2025 世俗、宗教、伦理、哲学、历史、文学审美……狐作为一种文化角色，承载着丰富而多元的文化元素和观念，在经历了千载的酝酿之后，最终便孕育出了独具魅力的中国狐文化。 但笔者认为，第一种解读方式应该更贴近该时期的真实情况，九尾白狐所象徵的是将会成为有道圣王的大禹，瑞应着夏朝的兴起。 其中，九尾狐所具有的「至阳」属性和其本身具有的「使子孙延绵、宗族昌盛」的能力结合，又催生出一种独特的「长生」内涵。
九尾狐象徵: 日本妖狐傳說
皇帝具有九德，九尾狐才出現，其色白蓬尾的形貌，傳遞著太平盛世的訊息，是後代子孫綿延繁昌的表徵。 九尾狐的蓬蓬大尾部表示強大的生命力和繁殖能力，頭小尾大的形貌，象徵越來越興盛。 虽然符命祥瑞之说于隋唐之世逐渐式微，但其他祥瑞生物在唐代乃至后世都依然颇有牌面，只有瑞狐文化彻底没落。
《東觀漢記》記載，章帝元和二年，天下大治，出現許多瑞應，包含九尾狐，載於史官。 漢章帝改變了嚴苛的法制，是位有道之君，寬厚長者。 王朝更替是以五行相克的形式来进行，由此亦诞生了九尾白狐是商汤祥瑞的说法。 南朝宋史书《宋书》、南齐史书《南齐书》、北魏史书《魏书》甚至分别增列「灵征志」、「五行志」和「符瑞志」，用以记载这一时期出现的祥瑞之兆和灾异符命。 魏国在黄初年间，吴国在孙权时期出现的瑞物最多，说明祥瑞的出现具有应时性，是当时政权之间争夺合法性与正统性的有利武器。 九尾狐的现世也被认为是太平盛世的吉兆和王者品德行为承天顺民的证明。
九尾狐象徵: 第一部分 中国狐文化的载体
[1]也叫妖狐，在中国狐狸精能变身成美女的传说亦传入日本。 [2]其在東亞地區的普遍性跟歐洲大陸的小仙子傳說可相比擬。 综观中国狐文化的演变历程，其象征意义先后反差之剧和文化内涵之丰富在中国诸多的灵物文化中也是绝无仅有的。
結果被賓頭沙羅正妻達摩王后之子阿育王識破，被趕出宮廷。 後來一位印度僧人將三塊舍利中最重要的一塊帶來中國，並且央求當地有名的玉石工匠將其和一塊名玉鑲嵌在一起，那塊玉就是和氏壁。 九尾狐隨即追隨舍利來到正處於戰國時代的中國，不過戰亂紛爭，九尾與玉都失蹤了。 後來三塊舍利一塊留在了印度另外一塊在展轉中落到了月氏族人手中，張騫出使西域是將其帶回。 印度的一塊在玄奘法師與印度的佛法交流時候也帶到了大唐長安供奉。
九尾狐象徵: 九尾狐狸
据古生物学家研究，狐与人类祖先一起在更新世出现，即约二百五十万年前至一万五千年前。 其会栖居于森林、草原、沙漠、高山、丘陵或平原，但绝少见于多水或水位高的地区，这大概是因为这种地形环境的自然条件不便于狐穴居。 然而，如上述般的社会氛围在我们现在所身处的这个社会环境中已几近无存。 九尾狐象徵2025 现代创作者没有古代创作者的那种社会条件，于是便只能自己空想，顶多再基于几条碎片化的资料来充实角色的内涵。
最后成品款也是不少，设计过的裸石有绿松石、捷克陨石、利比亚陨石、极光23水晶、紫钛晶、蓝发晶、舒俱来等不少了。 九尾狐在我们的印象中好像就是妲己那样妖言惑众的狐媚，但并不妨碍它成为山海经中最好看的神兽。 九尾狐象徵2025 当然我各个喜欢九尾狐的元素，就是觉得它好似一个可以获得美满爱情，充满灵气的小仙子。 到了元代平話《武王伐紂平話》、明代小說《封神演義》裡，得了妲己人身的金毛九尾狐，成為狐媚狐狸精典型。 《封神演義》中的九尾狐將「王者傾於色則妖狐至」作了淋漓盡致的發揮。
如《封神演義》中女媧神派出魅惑紂王的千年九尾狐狸精就是從軒轅古墳中出來的。 九尾狐象徵2025 西王母是漢代墓畫中最主要的神祇，人們認為她是救災、保佑與賜福的神。 九尾狐象徵 這些《山海經》中記載的九尾狐是一種自然生物，並沒有善惡仙妖等等的特質，或可稱為一種「異獸」。 九尾狐會吃人，肉也可食，吃了它的肉可以不受妖邪之氣侵擾，不受蠱毒之害。 或许便是由此，九尾白狐才会被加入到「大禹娶涂山女」这则神话之中。
九尾狐象徵: 狐狸象徵什麼意義
根据最为广泛流传的传说所言，狐是一种能修炼的灵物，它们活至百岁便会有三条尾巴，被称为妖狐。 当它们成为九尾狐之后，便会拥有变化成人的能力。 每一条尾巴都是一条命，要杀九尾狐的话，必须将其所有尾巴悉尽斩除。 深受唐宋时期中国影响的日本如此，朝鲜半岛地区的新罗（唐），高丽（宋），朝鲜（明、清）亦是一样，有着和中国的狐妖传说十分相似的故事和观念。 按此逻辑，在狐文化的发展初期，狐应该只是作为一种平凡的自然动物而存在于上古初民的认知中，后世的一切文化意义于该时都尚未被加于彼身。 中国狐文化的演化脉络十分复杂，其文化内涵亦异常丰富。
在清人的认知之中，狐有八个种类，其中蒙古两种：草狐、沙狐；俄罗斯五种：玄狐、猧刀、火狐、白狐与灰狐。 不过，单就笔者所见而言，无论这些创作者们在刻画其狐角色的时候花了多少心思，他们往往都是基于聊斋式的美狐观念或民俗文化式的妖狐观念来进行创作的。 虽然也谈不上是千篇一律，但笔者每每看来还是不禁有点审美疲劳。 話說回頭，前面我們沒有說到狐和九尾狐還有一德為古人稱讚，那就是「狐死首丘」。 是說狐狸死時，頭必朝向狐穴所在的山丘，比喻不忘本，也有人把它解釋為返本歸真的志向。