送字HB7971 是指送走、差遣。 約但河 前一字是這約但河，指河本身；後一字是在約但河岸，指河的沿岸。 以上證明大衛王已非當年的牧羊人，也非作王之前的大衛。 日本大衛杜夫2025 犯罪之後的大衛王，十足是以一位神君態勢，出現在爾虞我詐的人生舞台上。 日本大衛杜夫2025 洗巴都取去了，也可以 平分與全部在他來說都是一樣，只要王是已經平安回宮，這就是好的，其它無所謂。 他不爭不取，任憑王裁決即是。
親屬 HB7138 指鄰近的、近親。 大衛是猶大人，所以，是比一色列人更近更親。 同上的上是指由河岸低處上耶露莎冷的山上。 也有暗喻耶路撒冷的高高在上，我高攀不得。 年紀老邁，一上高坡，氣喘如牛。
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這都與我們以色列人無分、無關係。 以色列眾人 日本大衛杜夫2025 直譯：看哪！ 所有的表示另一半人也來到此處見王了。
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又 原文有二詞，HB3254”增加”，HB5750”重覆”，此處顯然是強調寫法。 他們拿、丟、堆 三個動作。 「他們將」是指拿（HB3947）。 此三個動作與下文的押沙龍生前三個動作，互相對照，應有深意。
- 我兒，你報這信息，既不得賞賜 直譯：關於你沒有（好）消息可找到嗎?
- 這都與我們以色列人無分、無關係。
- 「要送王過約但河，就與王一同過了約但河」 原文直譯：”他與這王過了這約但河，為了送他在約但河岸。
- 平安與押沙龍的名字（平安之父）是重疊的。
- 「你向我求什麼，我都必為你成就」 直譯：一切即他渴望在我身上的，我必為你作。
此段3數與4數交互出現。 3數有今日、我兒、押沙龍；4數如上。 因此，強調4數的含意，有屬地，屬人的，屬私欲等意味在內。 捷報變兇訊，祝福變咒詛，歡樂變哀傷，皆因王一人的喜怒哀樂而起伏。
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因此，民求立王制，先天性有所缺欠，王權過大，若無先知輔佐意志，只靠勇士、計謀，必定勞民傷財，羞辱神榮。 日本大衛杜夫2025 雅威你的神 此處首次出現，強調個人的神。 祭司所事奉的不只是「對象」清楚，其事奉的方式、內容更為重要。
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這種會合是有意要與由大人爭一口氣。 記載三種人物的過去：先記王，後今罕、最後是由大眾民與以色列的一半。 但不同的是，王與今罕是過到吉甲，民是帶王過去。 出耶路撒冷 此詞也重覆在25,33,34出現，對比約但河的迎送「大典」。 凸顯王城內之吃喝玩樂享受，對比逃難時的缺糧缺水漂泊不定，以及重掌王權時的故態復萌：高高在上，威加他人身上，隨時可依己意方便行事。 民也因王的哭喪而變成哭喪樣。
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而這種孽子竟然仍為大衛所鍾愛，那麼，此時的大衛，顯然已非少年時的大衛。 种类： 混合, 日本大衛杜夫 烟长： 90mm, 过滤烟嘴长：30mm. 在古巴革命後的1967年，大衛杜夫與當地的國有品牌Cubatabaco接洽，商討有關個人雪茄品牌的事宜。
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此人在敘述中，帶入他個人的判斷觀感，由2-3連續重覆表達。 雅威的公義審判是指依照他的律法行使治理的運作程序。 日本大衛杜夫 第一個他是指雅威；第二個他應是指大衛的仇敵（押沙龍）；第三個他應是指大衛。
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但是連猶大人都加在其間，使三種人聯合成為一股迎王大典的龐大陣容，這不禁使大衛「龍心」大悅，不再計較前愆。 「他們對眾民告訴說」（直譯）。 然後眾民就來到這王面前。
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起來、出去、對你僕人的心講 這三個祈願式命令法構成完整的建議。 前兩個建議，在8節實行；後一個建議在11-13節實行、「心」在14節重覆出現。 「使慚愧了」 HB954，原意是陷入不名譽。 希伯來文的羞辱不是內心上，而是公開的羞辱行為，是屬身體狀態的。 「臉」就是身體上的，代表全人。 日本大衛杜夫 此處用詞是約押對於2-3節的判斷或觀感的回應。
城甕 日本大衛杜夫 直譯：兩城門之間。 HB8179，此城門士出入該城的主要城門主要。。 城門結構通常兩邊有房子供守衛使用。。 此處有城門樓，建造在城門之上。 城門口是生活集會行政中心。 所以搭為作在此處，其關切的心情由坐在城門間來表現。
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《TWOT》贊成RSV譯為古實人，說”他是不懂得察言觀色，也不瞭解當時的狀況，顯示他是個外國人。 日本大衛杜夫2025 ”使人驚訝的是大衛國中有這麼多外國人加入，從赫人烏利亞、非利士人以太、古實人，以及亞捫人等。 吹角、攔阻、回來 日本大衛杜夫 約押使用三個動作。
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「你向我求什麼，我都必為你成就」 直譯：一切即他渴望在我身上的，我必為你作。 不是你向我求什麼，而是他渴望什麼。 大衛把今罕的渴望投射到巴西萊身上。 此段是一位歷經人生風浪，嘗足世態炎涼人情冷暖的老人，他知道適時的進退之道。 他不居功，不因老賣老，深知自己的年限已到，不像年輕人可以再浪費青春。
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他們是約押親信，有約押手先動手與護著，所以敢殺。 人民是對那愛他們的王，立這樣的人為王，不論是對掃羅、大衞、或是押沙龍均如此行之。 而大衞也是按其喜好而行。 日本大衛杜夫2025 約押諫大衞，要以將帥僕人為念，要出去安慰你僕人的心。
3.選民的的心也是一樣，遠離了神的心意。 而對於王的公然為子哀悼舉動，竟如喪家犬般，兵敗的樣子。 人民之完全無神，心中只有王一人。 他的喜樂哀怒好惡愛恨，就是人民的心中標竿。 由此觀之，如今的基督教派，還不是以人為主?
他已經在此完全顯露出他的底牌。 他似已忘記，當初先知因他所犯的大罪，而宣告神的公義審判書。 若是他能謹記在心，時刻不忘，那麼，如今的慘劇上演正是延續他的醜陋往事。 與拔示巴所生的孩子之事件、暗嫩事件、押沙龍事件，接二連三的出現，正應了先知的話。 日本大衛杜夫2025 日本大衛杜夫 但是，這其中觀察他的反應，他的處理方式，在在證明：王族犯法，與庶民不同罪責。 王侯的特權，罪不及大夫（皇親貴族）。
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這時，猶大支派與便雅憫支派聯合來迎，有別於以色列的其他九支派。 「敗陣逃跑慚愧的」 日本大衛杜夫2025 敗陣討跑是羞愧的，HB3637，是因公然被羞辱而丟臉的感覺。 此處是因戰敗而使心靈受傷害。
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