★日本五位最強主廚不藏私，教你在家做出世界級的肉料理！ ★將抽象的烹飪科學徹底具體化，做出「好吃的肉」這些步驟不可少！ 為什麼生肉要先切幾道，肉會變得比較軟嫩？ 煎牛排時為什麼要先煎出肉表面的焦糖色，再以低溫加熱？ 為什麼加鹽、糖、酒等調味料可以改變肉質？
心經上告訴你：無無明，亦無無明盡。 唯識不是告訴你，轉識成智嗎？ 其實講穿了沒有用，害了後來的人；不講穿也害人。
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常在一輪的運動日常elun_fitnesstw – Facebook的討論與評價
每個人身體生命都是有暖的，身體本身也有氣，要把這個體會出來，才作安那般那。 真把氣的道理體會出來，七天以內一定證果，這話不是開玩笑，佛法是不欺人的。 所以，有時候自己覺得這幾天用功得很好，心地蠻乾淨的，卻不曉得自己那個實執分別，一下就把自己掛上了。 修道學佛，搞得心中很清淨的時候，有一個分別很可怕，稍稍看到別人講錯了話，做錯了事情，或者不合規矩，馬上覺得很討厭，那就是瞋心，分別實執。
- 到了行陰盡時，就可以向這個生死請個長假了。
- 迦葉尊者作到了「最後身」，這個肉身在分段生死中不來了，走入變易生死的範圍。
- 所以每一部佛經都找不出做功夫方面的內容，佛經只談見地的理，因為真正的見地到了，功夫一定到。
- 因為在初、二禪之間的人，慾念還沒有完全斷，只不過最後那慾念屬於思惑了，只是風流而不下流，看看，覺得很美而已，沒有邪念。
- 咦，可不是小止觀中的六個字，別把它當氣功看，如果當氣功看，那就糟了。
至於說：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 那真是在唸經，念過去就完了，心裡根本沒這回事。 首先眾生無邊誓願度，只要度我就好了。 煩惱無盡誓願斷，最好你幫忙我斷。 法門無量誓願學，你教我就好了。 一輪的運動日常本名2025 佛道無上誓願成，將來總有一天會成。
一輪的運動日常本名: 研究自己作碩士論文
但是才要開始，就發現根本不知從何下手。 今天有位同學提出報告，昨天打坐坐得最好的當兒，忽然發現自己的手伸上來抓臉。 當時他想，奇怪，前一秒怎麼不知道自己的手在抓臉？ 當時他覺得有點難過，懺悔自己的無記。 無記也有無記的果報，你說你是無心的，將來你所得的也是無記的果報。
楞嚴經上有句話：內守幽閒，猶為法塵分別影事。 因為沒有明理，以菩提大道來講，當然是邪禪；明瞭理，悟了道的人，默照也是禪。 這是臨濟禪師的照用，同時是照也是用，但是一般人不知道，光是靜默地守在那裡，這種默照就成了邪禪。 仔細研究壇經，六祖還是很注重「行」，仍是從「行」門而入。 不幸的是，自從六祖壇經，與大珠和尚「頓悟入道要門論」等流通了以後，佛學與禪就完了。
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常男友在「職業嚮導」蕭添益– 開創全新的旅程(下) – YouTube的討論與評價
看看歷代祖師們的行徑，自己加緊努力修行，這就是念僧法門。 一輪的運動日常本名 一輪的運動日常本名 見地不透徹的人，所得的範圍跳不出來，只在那個範圍中，中毒了，中了自己那一點學問，知識上的毒，以及自己那一點見地上的毒。 自性本空，既然本空，為什麼叫作有為空呢？
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常在一輪的運動日常Instagram posts (photos and videos) – Picuki.com的討論與評價
這不是全死，阿賴耶識還沒有離開，這一種現象在中國禮記上稱作假死。 一輪的運動日常本名2025 這都是當時的白話記錄，雲門下面有四五百人。 「於是不得已，自誦三平偈」。
一輪的運動日常本名: 牛肉料理地圖：70道異國牛肉料理 （豪華增訂版）
你看，這一念這麼難，五陰就是這一念。 有時我們覺得，自己念頭清淨了，身心內外清淨，能達到這個境界，一半還是生理幫忙你，心理較寧靜時，才能夠達到這個境界。 因為是身心兩方面互相影響，所以仍屬於色陰境界。 這個裡頭一走偏差，問題就多了。 比如我們這時氣脈——嚴格說，還談不上氣脈，只能說你那個神經系統，在平常的感受境界上，突然得到一種沒有經驗過的寧靜境界，因而起了變化。 尤其是當氣脈通過後腦這一部分時，耳朵會聽到一種聲音；到了眼睛，眼睛出毛病；到了牙齒，牙齒出問題；到每一部分都出問題。
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常男友在蕭又壬(@chilly_hsiao) • Instagram photos and videos的討論與評價
以這小乘偏空之果，也能降伏了粗分的天魔，不一定要證到羅漢境界才降伏天魔。 只要念頭一空、一定，證到這一點，就可以降伏天魔。 第三個是最可怕的「死魔」，隨時威脅你，他要你的命，你就隨時會死。
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常在eLun’s Vlog#01 一輪的平凡一天的討論與評價
如有人寫佛學方面的文章，可謂「文章華麗、考據精詳」，但是毛病落在思惑，也就是思想沒有搞清楚。 又如我們打坐，有時偶爾撞到定境，能思考的那個就想：嗯！ 一輪的運動日常本名 所以，見與思是兩個不同的成分。
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常在ptt上的文章推薦目錄
「無弦曲」就是觀世音菩薩以聞、思、修入三摩地。 一輪的運動日常本名2025 蓮花就是學佛的精神，所以以蓮花代表佛教，是在五濁惡世中，最髒、最難的地方成就，佛法在世間就是這個道理。 不要認為佛法既然在世間，不一定要出世，沒有這回事，還是要出世。 不過出世與出家是有分別的，世俗上出家只是離開了此家，而到了彼家。 出世是離開了這一世，而到了另一世。 沒有到達跳出三界外，仍然還在此世間之內。
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常幾歲 文章標籤
第三秒鐘，煩惱來了，本來你是看住它，後來思想來跟你搗蛋，在那裡「剪不斷，理還亂」，但是你不要去剪，不要去理，它自然就疏了下來。 第三秒鐘的煩惱就是感覺來了，那裡發脹，這裡發痛，酸痛脹麻癢冷熱都會發生，只要我們一靜，這些現象都會來的。 你打起坐來有這些現象，就是氣脈初步的動。 換言之，當你靜下來時，不管好的或壞的感覺出現，都是因為心裡比較靜，氣機的反應來了的緣故。
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常、簡翊倫一輪、一輪的運動日常在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社群跟網路上大家這樣說
從如是我聞開始，到最後信受奉行，任何佛經都是這八個字，真做到就成功了。 古人一信就信到底，信老師，信佛，一信馬上就有感受，身心感應就變了，非常恭敬地奉為金科玉律去做，就成功了。 行陰沒有停止以前，沒有得靜態以前，永遠沒有辦法截斷前面的色、受、想，它永遠會來。 一輪的運動日常本名 心理部分也是一樣，永遠不斷在流轉。 我們打坐，為什麼感覺不能空掉？
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常男友、一輪洛克、一輪男友在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社群跟網路上大家這樣說
所以佛說：眾生之愚癡，至可憐憫者也。 系意鼻頭，不是叫你看鼻子，這要首先提醒你，要注意鼻孔呼吸出入的氣，也就是「心息相依」的第一步，使意念跟呼吸配合為一。 有些人靜坐在一片光明中，未來的事情也能知道，以為是「靈感」。 你若學過唯識就知道，那是第六意識的反面，是所謂獨影意識的作用。 因為你學佛，所以就會看到佛、菩薩，這是意識境界。
但是有一回，佛在恆河邊打坐，一大隊馬車經過，聲音吵得弟子們都坐不住了，結果他老人家還在那裡打坐入定，等他出定的時候，張開眼睛一看，咦？ 怎麼旁邊路上都是泥巴、馬蹄印？ 當人入初禪定的時候，螞蟻叫都聽得見，怎麼佛聽不見呢？ 在佛就不是昏沉，不是無明；在凡夫絕對是昏沉，絕對是無明。 悟了道的人，由初禪到九次第定隨便挑，一切得自在；沒有見道，沒有修道成就的時候，縱然入定，全是自己不能做主，都叫做打妄想、造業。 這裡最重要的地方在這一段最後：不善已生令斷，未生令不生。
神僧傳、神尼傳的這些高僧們，修法與法華經有密切的關係，與禪宗也大有關係。 隨眾生心，應所知量，都是你造的，所以你作功夫時，覺得有身體某一部分發燙，以為是氣脈通了。 老實講，那是你的妄想造成的通，美名其為修煉，講不好聽是你妄想打得好大哦！ 這是隨眾生心而感應，你向這一面求，他的功能就向這一面發展，所以稱為循業發現，跟著你的業力轉。 「發現」用得好，不是發明，是宇宙本有的，不是創造的，不過被發現罷了。
見道的人不談守戒，但是一切自然在戒行之中，諸善根不被邪見所動，這是頂相。 四加行的修法，由於先要求見道，就是禪宗所說見地，真見到性空。 一輪的運動日常本名2025 但這個見不是眼睛看見的見，是見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。 楞嚴經告訴我們，「能見」見到「所見」時，見道的那個時候，那個見道的「見」，不是眼睛看到的那個見。 能見、所見的都離開了，不是我們現在想像的眼睛看到了道，或者是理上所能瞭解的情況。 彌勒菩薩說定的資糧——福德與智慧，學佛第一步先求圓滿這個，這個不具備，你別想修道成功，連打坐都沒資格。
一輪的運動日常本名: 日常運動習慣 是運動辣妹一輪充滿魅力的秘密
佛說，眾生們能解脫出三界（欲界、色界、無色界）火宅的話，我給這些孩子們什麼玩具呢？ 換言之，佛說的一切法門皆是方便，等於使孩子們先得到一個快樂的境界。 、菩提之果，只是加行法門而已。 我勸你們要常看憨山大師年譜，尤其是出家的同學，別人修持的經過，講得確確實實，可以啟發你們。
一輪的運動日常本名: 一輪的運動日常dcard在簡翊倫生日、一輪是幾歲在PTT/mobile01評價與討論 – 台灣景點 …的討論與評價
同樣的道理，有些阿羅漢，雖修到四禪八定，但是並沒有證得阿耨多羅三貌三菩提。 在修法上，關於這方面，密法講得很好：精不降，樂不生，氣脈不通，妄念也不會斷，身體也不會好；如果精一降，凡夫非漏不可。 精降不漏而生樂，那真是舒服無比。 但如貪圖樂的境界，就墮落在欲界。 如果貪圖身上陰陽交合之樂，久了以後，墮落在鴛鴦、猴子、鹿等這一類慾念特別重的畜生道中去了，修了半天，還向畜生道那邊跑。 就是法處所包含的色法，法的對立是意，精神的境界就是法，也就是說，精神的境界是法的範圍。
真講修持，要嚴格檢查自己的這種心念，大家要注意。 有些人打坐得一點清淨的境界，就算是空吧！ 為何守這個空洞的，不相干的四大的身體呢？ 這裡又有個問題，你越能夠空得了，那股力量越會回轉來，守在自己身體上。
每逢有虔誠的信仰，又真誠懇切地用功時，稍稍一上路，自然就有這個現象，就是一吃到肉馬上受不了；或一聞到肉味，一看到肉也會受不了。 照佛教的道理，這是善根發起，功德的成就。 久而久之，如果修持一鬆懈下來，就又想吃肉了，這是心不堅、不用功的關係。 由初禪定達到二禪定之間，雖是也在進步，但在進步之間，好像有一種退化現象，等於天亮之前，有一段更黑暗的時刻。