要是不斷慾念，遇著狗胎，該生做狗就看狗胎好，該生貓就看貓胎好。 所以，慾念是錯覺，不是真正的真心，業力所使。 不淨觀圖片 不淨觀圖片2025 他們會藉由觀想人類身體的組成，以及人體在過世之後，成為屍體，並逐漸毀敗的過程，被認為是對治欲界貪欲特別有效的一種方式。 在梵文中，śubhā為潔淨或美好之意，加上否定詞頭a-，形成aśubhā，意為不潔淨、不美好，含有厭惡之意。
- 漢傳佛教所傳，主要為觀三十六物，南傳佛教的傳承則為三十二身分。
- 還有，死尸要是有味氣了、也是難聞，叫尸臭。
- 時常有時候到慈德寺，那時候，林居士的公子故去了，我去看，火化才抽出來，死屍就變成骨灰了。
- 不淨觀並不是由佛教發明，而是源於印度沙門傳統[3]。
再是知道欲念妄想都是幻妄不實，像天上的雲一樣，集合起來了，就成了雨，在寒帶就變成雪，有時候還下雹子，一切因緣和合的。 不淨觀圖片 這時抖擻精神，我聽說有兩位同學早晨兩點半起來就在那拜佛，很難得喔！ 他兩點半起來，彼丈夫兮我亦爾，我也趕一塊兒起來用功，就好。
不淨觀圖片: 修行方式
五停心觀（不淨觀、慈悲觀、因緣觀、念佛觀、數息觀）之一；不淨觀與數息觀，合稱二甘露門；此外，觀身不淨，也是四念處之一。 不淨觀通過觀想自身和他人身體的種種污穢不淨現象，消除自身對欲望的貪戀，是對治貪慾的關鍵方法，佛教禪觀修持的重要法門。 不淨觀屬於四念處中的身念處[11]，又可分成觀察自身（身至念），以及觀察死亡過程（墓園九觀）兩者。 不淨觀圖片 由墓園九觀，又發展出白骨觀。 縱觀茫茫濁世，監獄、訴訟日見增多。
大體欲念輕淡的、善根深厚，道心道念堅強的，這就可以修行。 還有，有一陣子就是欲念很少；有一陣子欲念很多。 不淨觀圖片2025 總是準備作不淨觀最好。 再是，眾苦都是從這兒來的，想著不受苦，就不要起欲念。 懺雲法師答：一起慾念，馬上觀骷髏骨，就好。 還有，死尸要是有味氣了、也是難聞，叫尸臭。
不淨觀圖片: 白骨觀
還有，對治慾念，一個人在山裡，我問：倘使慾念來了怎麼辦？ 再是同學、同參道友，彼此在一塊修行這種生活，切磋琢磨，也少有慾念。 一個人太空閑，大家在一塊，再有什麼困難的、也要忍耐，比一個人好。 有在閱經的，或者聽梵音嘹亮，誦戒時懺悔、或者唱彌陀大願王，都是大眾同修之下切磋琢磨，高聲唱念，較比能降伏慾念。 再是知道慾念妄想都是幻妄不實，像天上的雲一樣，集合起來了，就成了雨，在寒帶就變成雪，有時候還下雹子，一切因緣和合的。 再是慾念是假的、虛妄的，在美國看，這不是白種人黃頭髮藍眼珠嗎？
我們的身體，小孩兒不懂，以後漸漸懂、尤其信佛了，才知道身體這個血肉之軀是男精女血結合的。 生產的時候，我小時候，鄰居有一個太太，本來是寡婦，守寡負擔不了生活、還兩個孩子，她就改嫁，改嫁又經過一年兩年、生產，在床上滾、生不下來。 母親說：該死了、該死了！
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然而與女子有密切的身體接觸，難免有所染著。 今人遠沒有柳下惠的操守，切不可妄自效仿。 第五、究竟不淨，死了，變成死尸了。 不淨觀圖片 時常有時候到慈德寺，那時候，林居士的公子故去了，我去看，火化才抽出來，死尸就變成骨灰了。 慾念個人不同，還有一個時節、時期不同。
- 不淨觀仍然受到僧團的重視，被認為是二甘露門之一[9]，也被列入五停心觀。
- 當慾火勃然而起時，往往難以遏制，縱然前後有刀、鋸、鼎、鑊等各種殘酷的刑具，隨時可能受到嚴厲的懲罰，還會存萬一的僥倖心理。
- 他兩點半起來，彼丈夫兮我亦爾，我也趕一塊兒起來用功，就好。
- 再是欲念是假的、虛妄的，在美國看，這不是白種人黃頭髮藍眼珠嗎？
- 願佛法廣泛傳播，教化衆生，讓這個愛欲橫流的濁惡世界，變成清涼自在的淨土。
假若人能勤修九種不淨觀法，想念純熟，心不分散，便能成就三昧，欲念除滅，惑業消盡，得證聖果。 （術語）五停心觀之一。 為治貪心，觀身之不淨也。 此中有二：一者觀自身之不淨，二者觀他身之不淨。 觀自身不淨，有九相：一死想，二脹想，三青瘀想，四膿爛想，五壞想，六血塗想，七蟲噉想，八骨鎖想，九分散想。 智度論中加燒想，而缺死想（（參見：九想））。
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大體慾念輕淡的、善根深厚，道心道念堅強的，這就可以修行。 還有，有一陣子就是慾念很少；有一陣子慾念很多。 再是，眾苦都是從這兒來的，想著不受苦，就不要起慾念。 不淨觀圖片 白骨觀，又稱骸骨想，或簡稱骨想，白骨觀最早源自不淨觀中的墓園九相中的後半階段，觀想屍體腐化或火化之後所剩下的白骨[1]。 不淨觀，佛教禪觀修持的重要方法。
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人投生為人，就是依著欲念來的。 老狗生小狗也是這樣，貓也是。 一定想法怎麼斷，拜佛懺悔，求佛力加被，再是持咒、尤其楞嚴咒。 早晨一起來就念楞嚴咒就是為的降伏欲念。 不淨觀圖片2025 《楞嚴經》中，阿難尊者那都是佛菩薩再來示現的，也是示現被欲念摩登伽女給控制住了，身不由己，這是根本問題。 要是修得像廣欽老和尚那樣就好了，就沒有這些。
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觀他身不淨有五不淨：一種子不淨，是身以過去之結業為種，現以父母之精血為種。 不淨觀圖片 二住處不淨，在母胎不淨之處。 三自相不淨，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不淨。 四自體不淨，由三十六種之不淨物所合成。 五終竟不淨，此身死竟，埋則成土，蟲噉成糞，火燒則為灰，究竟推求，無一淨相。 出於智度論十九，俱舍論二十二，大乘義章十二。
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一個人太空閒，大家在一塊，再有什麼困難的、也要忍耐，比一個人好。 他在那拜佛，我看了心裡歡喜、法喜充滿，也感覺清淨。 不淨觀圖片2025 有在閱經的，或者聽梵音嘹亮，誦戒時懺悔、或者唱彌陀大願王，都是大眾同修之下切磋琢磨，高聲唱念，較比能降伏欲念。
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唯獨淫心萌動時，雖親眼目睹貪淫好色者的報應，也還是不能斷除心中的慾念。 只有認識到人身汙穢不淨的真實狀況，才能從根本上予以斷除。 這就是人們所說的：「能克制十分，不如變淡一分。」因此對於戒淫來說，一定要以不淨觀的修習爲根本。 白骨觀是佛教修行方法之一，為佛教五門禪法之一種，源自不淨觀中的九想觀[2][3]，是通過對人的骨相的觀想，對治世間法的貪愛執著。 [4] 不淨觀圖片 在《大般涅槃經》特別指聲聞弟子對治貪心的修觀之法[5]，在《大方等大集經》更進一步說明修此觀能得舍摩他定[6]。
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這不是顛倒中的顛倒嗎！ 不淨觀圖片 那麼生極樂世界怎麼生的？ 《阿彌陀經》裡有七寶池、八功德水，有蓮花青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。 青、黃、赤，一切宇宙人生所有的顏色就是這三種配合的。
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再是有慾念，脫不了人身，將來臨死那天怎麼辦呢？ 人投生為人，就是依著慾念來的。 早晨一起來就念楞嚴咒就是為的降伏慾念。 《楞嚴經》中，阿難尊者那都是佛菩薩再來示現的，也是示現被慾念摩登伽女給控制住了，身不由己，這是根本問題。
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人生下來那個味道腥、噁；要是生極樂世界就微妙香潔。 不淨觀圖片2025 不淨觀圖片2025 這就是有欲念、沒有欲念的關係。 再是，要不對治欲念，不把欲念觀沒有了，生死不能了。 人生下來那個味道腥、惡；要是生極樂世界就微妙香潔。
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這就是有慾念、沒有慾念的關係。 再是，要不對治慾念，不把慾念觀沒有了，生死不能了。 還有，對治欲念，一個人在山裡，我問：倘使欲念來了怎麼辦？ 大聲念念念…，念一會兒，沒有了！ 再是自己有常常看的、特別歡喜的經，常常拜佛。 再是同學、同參道友，彼此在一塊修行這種生活，切磋琢磨，也少有欲念。
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聽後請轉相勸化，徹底斷盡滔滔愛河。 願佛法廣泛傳播，教化衆生，讓這個愛欲橫流的濁惡世界，變成清涼自在的淨土。 自念我身，亦復如是，有何可愛？ 眾生從無始來，貪著世間色聲香味觸的五欲，以為美妙可愛，耽戀不捨，因而沈淪生死苦海，未能出離。
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不淨觀仍然受到僧團的重視，被認為是二甘露門之一[9]，也被列入五停心觀。 不淨觀並不是由佛教發明，而是源於印度沙門傳統[3]。 釋迦牟尼佛在世時，教授了許多種不同的禪修方法，不淨觀是其中之一，被認為特別可以對治五蓋中的貪欲[4][5]，也有助於七覺分的修行[6]。 僧團中因修行不淨觀，產生了不良影響，造成自殺等事件，釋迦牟尼改而教授了安那般那念[7]，並於不殺生戒中禁止自殺、勸死、讚死[8]。 五不淨觀，第一、種子不淨，普通說是男精女血結合的，這是種子不淨。
明天吃餃子，餃子吃完了，後天呢？ 大家都到廁所，拉在廁所裡頭，這也是髒，做不淨觀最好，多貪眾生不淨觀。 這就是不淨觀運用在修持上。
古代儒家聖賢諄諄教誨，其所確立的道德行為準則，對於這些愛欲深重的衆生，往往只是一紙空文，無法發揮作用。 幸而有如來的經教住世，爲衆生打開了通往清涼安寧的甘露之門。 佛以大慈大悲，教導人們修持不淨觀，使滿腔慾火化爲寒冰。