接著，兩位青牧的神學生分別分享了參與神學訓練的見證。 原有安穩工作的陳婉雯自從參與澳門短宣後，開始受到神的呼召要服侍年青人。 「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我才必有用，千金散盡還復來」曾經是誘使他不斷吃喝玩樂的信念，信主後「尋歡」變成了愛主的心。 也許有人會覺得他是臨急抱佛腳，甚至是想到死後用基督教儀式會容易處理些，這是很世俗的看法，但這不重要，最重要是知道自己安息那一刻會去那裏，相信何紫最後找到了，所以他很安然的離開。 很多人認為信仰是殊途同歸，信仰教義都很接近，但其實信仰最不同的是「歸不同」。 香港跑馬地墳場門外，有一句對聯寫「今夕吾軀歸故土，他朝君體也相同」，相同者只是大家都葬在黃土之下，但黃土不是終站，其實不同者是終極去哪裏、歸何處。
那時我寫「采風錄」專欄已有一年多，我從累積的剪報中選些內容適合年輕人、文字較好的文章，然後影印給何紫。 出書的過程很快，何紫還編選了些新聞相片放進書內，附錄「光影藝術欣賞」，這樣做不錯，跟我記者身分配合，不過我不知道他從哪裏找來相片，那時普遍對版權的意識不高。 李錦洪，筆名欣靈、紅錦鯉，台灣中國文化大學新聞系畢業[1]。 早年在星島報業曾任職記者、採訪主任、編輯主任、主筆及總編輯[2]。 李先生曾主持多個電台、電視節目，多年來均在香港電台公共事務組服務，曾主持《頭條新聞》、《時事沙龍》、《政治騷小小》等節目，包括社會焦點電視論壇如《施政論壇》及《財政預算案論壇》等。
李錦洪: 「上帝在何紫生命過程中留下許多的指紋，這些指紋包括上帝讓他認識李錦洪、胡燕青、小麥子，這些指紋一起出現時，更清晰可見是上帝來找他，當他肯去回應，便會有追求的心。」李錦洪指出。
最初我寫的是《星島日報》副刊「港譚」版，該版的文章各有風格，佔半數作者是我的同事，我的專欄名為「采風錄」，大約1982年開始寫，後來副刊主編何錦玲認為我寫得不錯，還讓我兼寫另一版副刊「星辰」版的專欄。 那時我當報紙記者，工資很低，幹了3、4年，月薪仍只有1000多元，僅足糊口，不足娶妻，我要找兼職幫補生計，當時很多行家都兼兩份職。 這是行內普遍的現象，上司亦很理解，後來管理層商議在報紙開一版副刊，給同事們寫專欄賺些外快。
從這脈絡出發，一個信仰認真的人不可能是任何勢力的「跑龍套」，一個信仰認真的人，永遠有出路，包括辭職不幹，有尊嚴地離去。 李錦洪的「責不在林」的結論，把他「物化」，「奴化」，對林瑞麟也不公道。 李錦洪 「為何有這麼多不公不義的事發生？神在哪兒？神為何沉默？」他指出富社會正義感的信徒往往如此詰問神，質疑教會的軟弱和沉默。 中国共产党高度重视同柬埔寨人民党的友好合作，我愿同洪森主席一道，加强对双边关系的政治引领，深化党际和其他各领域交流合作，携手构建高质量、高水平、高标准的新时代中柬命运共同体，更好造福两国和两国人民。 习近平指出，我们高兴地看到，在以洪森主席为首的柬埔寨王国政府正确领导下，柬埔寨政治稳定、经济发展、民生改善，国际和地区地位不断提升。 中方将一如既往支持柬埔寨走符合本国国情的发展道路，相信在洪森主席坚强领导下，柬埔寨人民党将为国家繁荣与人民幸福、为地区和平稳定与发展繁荣作出新的更大贡献。
李錦洪: 政治工作
許多關於時政、社會的信仰提問，回到一個基本的信仰原則，就是做人處世的態度。 有些人提問只為挑戰、拆台，但只有誠摯求真及謙卑求教的心，方能找到答案。 在討論時，需先分辨是否真理問題，若不涉真理，就不能有簡單的答案。 其次，需了解提問背後的背景和動機；如只為挑戰而問，可將問題轉化，保持彼此的對話空間作正面探討。 李錦洪認為，教會需同時兼備「植樹式」的講道模式：既有「築牆式」堅實的聖經教導基礎，也需讓每位信徒有自我成長的能力；亦即將道種深植信徒心中，讓他們吸收不同養分。 「植樹式」培育出來的信徒，在教會沒能提供某方面的養分時，會曉得往外尋求，如機構提供的各類講座或神學院的延伸課程等。
- [5] 欣靈〈他對生命無悔〉，《時代論壇》第226期（1991年12月29日），頁5。
- 原有安穩工作的陳婉雯自從參與澳門短宣後，開始受到神的呼召要服侍年青人。
- 李錦洪表示，在信仰探索過程中，教會的教導能幫助信徒透過聖經回應問題。
- 記得以前聚會陳耀南說話最多，聽他對港大的牢騷，他當時在香港大學任教中文，上司是西人，教中文自然被看輕。
- 何紫幫新人初次出書大都以贈書代替稿酬，記憶中我收到大概20、30本，已經很高興滿足，還記得當時這書售價是港幣8元，自己也買回不少。
- 後來我從文友得悉，劉以鬯先生為此有點耿耿於懷，他對「大會堂」版有情意結，覺得《星島晚報》很絕情，自己主編多年的副刊被年輕總編刪除了，他不知道我背後極力保留了幾年，我其實是很尊重文人的。
可惜，傳統華人教會不太懂得演繹、處理，缺乏堅實、具說服力的論述讓信徒在這三方面建立深厚底子。 如：「為何信耶穌後，並非一帆風順，感受不到『主恩常在』？」他說，這正是不少中國人尋求信仰時的基本慾望：天從人願。 李錦洪 但這種信仰演繹正使福音簡單化；也就是說有些人「入門」時已經錯了，當他們發現福音故事裡的成功方程式並沒出現在其人生中，便會產生許多疑問。
李錦洪: 評論
著作包括《我對青春無悔》、《泥路上》、《天天天藍》、《不幽默的城市》、《工作夢飛翔》、《有話好說──青少年溝通學堂》、《溝通演說26式》、《往事亦堪回首》、《出發，為了歸來》、《兩岸三地信仰情》等。 李：九七回歸的問題對當時香港社會衝擊很大，移民潮湧現，人心惶惶，大家對前途很恐懼。 那時的基督教會比較保守，不敢談論時政問題，當時許多牧師、教會領袖也移民去，留在香港的教會領袖覺得要做點事，認為有需要設立平台去探討一些在教會內不敢講的事。 那時我任職《星島晚報》總編輯，有教會領袖找我去談，包括劉少康牧師、余達心牧師、薛孔奇先生、盧家駇牧師等，我很同意他們的想法，於是在1987年創辦了《時代論壇》。 後來，我創辦了一份基督教周報《時代論壇》，離開《星島晚報》後，我開展了一個新的寫作模式，將基督教信仰、靈修生活和社會時事融合，那些在《時代論壇》上的寫作，亦曾經結集出版。 我從來沒有專門為出書而寫作，全都是將發表過在報刊的文章收輯出書。
- 1954年香港出生，台灣中國文化大學新聞系畢業後，任職星島報業15年，曾任報紙記者、採訪主任、編輯主任、主筆及總編輯，業餘於報紙副刊撰寫專欄。
- 然而，在李錦洪的分析中，香港市民因林局長林司長的失職而受到的傷害，卻完全沒有出現。
- [4]〈新聞從業員專訪──青春無悔說欣靈〉，《陽光之家》第5期（1986年6月15日），版1及版3。
重點是訪問前做許多資料搜集，先掌握那人的輪廓，訪問時以閒談式對話，盡量捕捉那人的神采，訪問完馬上記錄下來。 李社長自一九八七年本報創刊伊始即出任義務總編輯，後於一九九三年出任社長兼總編輯，及至二零零九年卸任總編輯，服務本報凡二十九年，貢獻良多，以其對時代的觸覺、屬靈的睿智，透過歷練的筆觸，剖析世情，為教會進言。 在他的領導下，本報堅持以開放的平台，容讓教內不同見解能互相交流，見證世代的轉變。 我們明白也接受這種生命存在所帶來的艱難及局限。 信仰不是一個理性問題，而是要用信心領受、用愛心包容、用盼望等待。
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黃呂錦茹曾是任務型國大代表，之後擔任臺北市政府環保義工大隊大隊長，從事社團與環保工作。 在郝龍斌擔任臺北市市長期間（2006年－2014年），受邀擔任民政局局長。 黃呂錦茹（1949年11月4日—），台灣政治界人物，曾任臺北市政府民政局局長，現任中國國民黨臺北市黨部主任委員。 也許李錦洪忘記了林瑞麟不是小兵小卒，他甚至不是公務員，不是資深AO，他是問責官員，他就任時莊嚴地宣誓全心全意服務香港市民，以香港的福祉為最高依歸。 李：重讀自己寫的這篇悼文，勾起我一些回憶，記得我在何紫追悼會上，唱了一首當時的流行曲《坭路上》，這是一首何紫生前很喜愛的歌[7]，有幾句歌詞用來形容他很貼切，他的工作就似青苔，不經意地慢慢滲透，潤物無聲。
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該院與《時代論壇》及青心特於五月四日合辦名為「青牧神學日」的公開講座，講題為「牧養Y世代的挑戰」，由《時代論壇》社長李錦洪主講，該院院長陳偉民牧師及青心總監劉穎回應，約二百多人出席。 李錦洪 [1] 劉以鬯〈這是最後一期〉，《星島晚報》副刊「大會堂」，1991年4月4日。 [4]〈新聞從業員專訪──青春無悔說欣靈〉，《陽光之家》第5期（1986年6月15日），版1及版3。 [5] 欣靈〈他對生命無悔〉，《時代論壇》第226期（1991年12月29日），頁5。
李錦洪: 社會服務機構人力資源研討會2018/19 – 人才發展 機構承傳 多面睇
李錦洪表示，在信仰探索過程中，教會的教導能幫助信徒透過聖經回應問題。 李錦洪 「華人教會相對保守，試圖以聖經的教導築起一堵『真理或道德的圍牆』，讓信徒『分別為聖』，不被世間罪惡引誘，並從中抽離。」但他指出，在這資訊爆炸的年代，沒可能與現實世界抽離。 李：當一個人去到無能為力的境況時，定會上下求索，尋求一種自己以外的力量，看誰能幫自己、救自己，在沒有信仰下，這人必定會到處去找。 可能有人會覺得何紫是隨便去找一個信仰，但從基督信仰來看，不是何紫找上帝，是上帝找何紫。 上帝在他生命過程中留下許多的指紋，這些指紋包括上帝讓他認識李錦洪、胡燕青、小麥子，這些指紋一起出現時，更清晰可見是上帝來找他，當他肯去回應，便會有追求的心。
李錦洪: 出版刊物
這篇文章引起報業公會關注，他們經討論後決定修改規則，參賽者即使沒有署名報道，只要報館的總編輯或管理層證明是該記者寫的，亦可接受。 這個比賽的委員會成員之一唐碧川是當時《星島日報》的總編輯，他親自打電話給我，說有看我寫的專欄，他們已因我的意見而修改比賽規則，我應該參加比賽，以示支持。 李錦洪2025 於是我徵詢上司的意見，他也認為應該支持，我便自選幾篇認為寫得好的去參賽。 任博士為蘇格蘭愛丁堡大學哲學博士，專攻基督教神學與媒體文化的跨學科研究，多年來從事媒體工作與神學研究及教學，現為本社董事，並擔任《時代論壇》週報專欄作者、課程導師及廣播節目主持。 李：回想獲獎這事，是頗傳奇的，其實我從來不會主動參加任何比賽。 當時香港報業公會舉辦「香港最佳記者」比賽，設定的條件很特別，參賽記者必須有報紙刊登的署名報道。
李錦洪: 李錦洪
1954年香港出生，台灣中國文化大學新聞系畢業後，任職星島報業15年，曾任報紙記者、採訪主任、編輯主任、主筆及總編輯，業餘於報紙副刊撰寫專欄。 1987年創辦基督教周報《時代論壇》，擔任社長兼總編輯。 曾主持多個電台及電視時事節目，包括香港電台、商業電台、加拿大華僑之聲電台等。 曾兼職任教香港中文大學、城市大學、樹仁大學等課程，並擔任多個公營部門、社福機構、商業機構等的培訓導師，專長教授新聞工作及溝通演說技巧。
李錦洪: 回應李錦洪〈沒有舞台的林瑞麟〉
李：我擔任《星島晚報》總編輯時，經常代表公司出席活動。 當年星島舉辦這個推動青少年閱讀的比賽，我代表公司出任活動籌委，而何紫和我都是當時的評判之一。 頒獎典禮上，除了有何紫和我外，還有其他嘉賓，包括陳耀南、也斯、鍾偉明、杜漸、岑逸飛和台灣作家吳念真。 何紫的活動能力很高，幾乎逢請必到，到處都有他的身影，他人緣好，有心有力，願意參與整個香港的文化工程。
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李：副刊的特色往往從該報風格反映出來，看頭版新聞的取材和標題可窺見該報副刊面貌。 大眾化的報紙會找大眾化的作者寫專欄，對文字沒那麼講究，除了不寫粗口外，幾乎什麼都寫──聲色犬馬、生活妙趣，例如《成報》、《東方日報》。 那時《星島日報》有兩個類型的副刊，一個是「港譚」版，比較生活化，重趣味性，多數寫大城小事、城中怪談；另一個「星辰」版，偏向文藝性，文章較為高水準。
李錦洪: 文章分頁導航
他當時可能只想到令業務能夠生存，可以養妻活兒，做些好事，造福兒童，已經很好，哪會想到30年後有今天的成果。 李錦洪2025 我相信何紫也不會想到，當年幫一個年輕記者出書，對他影響那麼大，使他得到激勵和肯定，策勵自己前進。 李先生更被邀為香港城市大學EMBA「溝通與演說」課程特約講師、加拿大華僑之聲電台香港特約評論員、自由傳道人、傳媒顧問及培訓導師。 李錦洪 「上帝在何紫生命過程中留下許多的指紋，這些指紋包括上帝讓他認識李錦洪、胡燕青、小麥子，這些指紋一起出現時，更清晰可見是上帝來找他，當他肯去回應，便會有追求的心。」李錦洪指出。 人人都不免在扮演角色，但多數人在扮演角色的時候，總有點真實地流露自我。 其中部份，無論是官員或是議員，有建制有泛民，還能夠不被其角色支配，反給角色添上新的活力，有時還射出人性該有的光芒。
李錦洪: 政治工作
其實他要擴大商業規模很簡單，引入新股東便成，但這樣沒有了自己。 他能完全自主，這是他守得好的地方，縱使這樣限制了發展規模。 不過，出版的成敗、成果不是看即時，乃是延續一段很長的時間，何紫這檔小小的出版事業，在當時那麼多巨人底下，它是一枝奇葩，影響力能夠去到今時今日，仍然有人去研究、去紀念。 結果我當選該屆最佳記者，聽說評審委員看完我寫的報道後，即一致通過這結果。
而我當時除了擔任《星島日報》記者，亦在該報寫專欄，我在專欄談及這個比賽，表示香港報紙的報道大都沒有記者署名，因報館內沒有規定要刊登記者姓名，應受表揚的記者變成滄海遺珠。 我去意已決，想全心全意辦好《時代論壇》，展開我另一個傳播生涯。 我在星島累積的辦報經驗，預備我迎接人生的第二個里程，星島的15年給我很好的磨練，並且建立了人際網絡，最重要是磨銳我手中的筆，那時每天要寫大量文字，不同類型的內容，持續操練了15年。 講座先由主恩會的敬拜隊帶領敬拜，穿著莊重亦無礙年青敬拜隊員的活力，台下的牧者、青年人亦搖擺著身驅來敬拜和應。
小麥子、胡燕青和我都曾經是山邊社的作者，那時她們兩位經常為《時代論壇》寫稿。 在悼念何紫安息的事上，我們又再同台聚首，上主的安排真奇妙。 何紫逝世後，很多人寫悼念文章，大多寫與他的交往事蹟、成就貢獻，很少能進入他的生命深層，當觸及他的信仰便是進入他深層生命了，這個「何紫專輯」很特別，記錄了他生命的深層。
李錦洪: 「上帝在何紫生命過程中留下許多的指紋，這些指紋包括上帝讓他認識李錦洪、胡燕青、小麥子，這些指紋一起出現時，更清晰可見是上帝來找他，當他肯去回應，便會有追求的心。」李錦洪指出。
在我眼中，也是在七成多八成香港人眼中，林瑞麟才是強盜。 作為政制局長及政務司長，林的一連串的所為及所不為，為香港人帶來極大的傷害，不單在民主進程方面，在重要民生及社會穩定方面，禍害尤深。 雙非產婦對香港醫療、教育、福利的衝擊，傷害漫長深遠，今日香港每一個待產媽媽每日的憂慮焦急，醫護人員的過勞及每日受到的衝撞，在香港這個富裕社會，是完全的不須要。 該文章的基調，是林瑞麟是「優秀的政務人才」，他「落得超低的民望，眾口嘲弄的惡名」，是基於兩個原因。 一是他所擔任的政制及內地事務這位置，「無決策權，無道德靠地，無轉彎空間」，「他其實只是個跑龍套的角色」，二是日益「澎湃的民粹主義和傳媒的連天炮火中」，「非理性的噪音」。 如：「為何人生那麼多苦難？」信仰人生中，正義、死亡、快樂這三個具豐富內涵的問題，極待解說。
一次無心參賽，卻成為我人生唯一的一次參賽和領獎。 黃呂錦茹畢業於實踐大學會計系，政治大學教師專業訓練班結業，中國文化大學建築及都市計劃研究所碩士在職專班。 李錦洪的分析，也強調林瑞麟的基督教信仰，「他對信仰是認真的」，「他有屬靈SQ」。
李錦洪: 回應李錦洪〈沒有舞台的林瑞麟〉
這次與香港電台合辦活動後，我認識了港台的人，後來我投身《時代論壇》，港台找我做節目，包括在時事節目做評論，開展我在電台電視的另一個傳播生涯。 那時我在傳播界很活躍，港台和商台的廣播節目也有參與。 李：引用人們形容余光中左手寫散文，右手寫詩；我則左手寫政論，右手寫散文。 我中學和大學時期都有創作散文，後來從事新聞工作，天天寫稿，這是很好的鍛煉。 我寫的採訪稿不是每篇都適合用文學筆法去寫，若是寫人物專訪則可以。 我以前專長寫人物專訪，進行訪問時有三「不」──不做筆記、不錄音、不拍照，若錄音可能令受訪者不敢暢所欲言，若拍照會令受訪者精神不集中，若做筆記可能打斷受訪者的說話。
我想這與他的角色與真我的落差有關，作為高官，他擁有無限的話語權，無論他的說話有理沒理，無論傳媒對他的觀感如何負面，林瑞麟的每次發言，每次亮相，都傳達到市民大眾面前。 這是統治者最大的利器，流言謊話說多幾次，便有機會成為真理。 林瑞麟全面忠心耿耿地投入他的精忠報國的角色。 然而，在李錦洪的分析中，香港市民因林局長林司長的失職而受到的傷害，卻完全沒有出現。 相反，李認為林瑞麟不應負責，他「無決策權」，「無轉彎空間」，「他只是個跑龍套的角色」，言下之意，他只是阿爺的木偶公仔，木偶公仔當然不用負責。
李錦洪: 社會服務機構人力資源研討會2018/19 – 人才發展 機構承傳 多面睇
後來陳耀南移民澳洲，每次回港也談起我們以前的「般咸道文會」。 雖然我們的文人雅集沒有成形，但我們在各自的文化崗位上努力。 難得大家曾經住得那麼近，志同道合，「道」是街道之「道」，志同「道」合者，難矣。 後來我從文友得悉，劉以鬯先生為此有點耿耿於懷，他對「大會堂」版有情意結，覺得《星島晚報》很絕情，自己主編多年的副刊被年輕總編刪除了，他不知道我背後極力保留了幾年，我其實是很尊重文人的。 想起來我是做少了一步，應該親自向他講一聲，可惜我在報館從來見不到劉先生，欠缺了一個最後的告別，真的遺憾。
李錦洪: Tag: 李錦洪
90年代開始，專欄文章趨向知識性，作者寫自己的專業專才，副刊內容的知識層面提升了，文化層面降低了，知識取代文化，香港蛻變成知識型社會。 那時亦是香港報業的黃金時代，百花齊放，各有特色，左中右政治立場的報紙也有，實際上政治色彩不是很強，風格其實是由市場決定。 踏進資訊爆炸的二十一世紀，這一代的發展與上一代的差距比任何兩代都要大，「變」是這個Y世代的特徵，青年人隨時隨地都在轉變。 李錦洪 若然教會不按照實際情況作出對策，依然持守一套固有的青年牧養模式，似乎難以在現今的青年人中打開基督的門。 有見及此，基督教主恩會於○六年開始開辦青年牧者訓練學院，作為新形式的短期神學訓練場所，培育青年人成為事奉領袖。