当人们认为这位佛陀/菩萨有着大力量，可以实现多个愿望时，就会塑造出多手多臂的独特造像。 尤其是密教的造像，造型复杂、样式多变，它的变化多体现在手势与持物的多样性上，而不同的手印与法器代表着不同的身份或职责。 早期的雕刻和绘画都回避了佛的具体形象，即使是为了传播信仰，以雕刻和绘画等形式描绘佛时，也大多是以菩提树、法轮、足迹等图像符号进行代替。 事实上，在印度的原始佛教中，就有“佛身像不应作”的明文禁忌，佛的形象被认为是无法用形象和语言描绘的。 但是，此时的印度教仍然在发展，它没有像佛教一样大肆流传，但在发展过程中诞生了更为华丽的手印。 这时的佛教再次吸收了印度教精华，并且再次流传进入中国，在如今的西藏地区扎根发芽。
将双手心向上放在下腹部，在膝上仰左手，并仰右手于其上，两拇指的指尖相接，表示坐禅安定之意。 右手大指掐酉文（小指二、三节之间），无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。 酉文乃真金之位，在后天八卦中为兑，《易》曰：“刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人”，又“孚以剥，位当正也”。
道家手印大全: 道教常用手印诀式及道教手印有哪些
道教的礼仪文化是中国传统礼仪的延续，道教斋醮科仪中的礼仪思想，大都以老子的观念为准则。 《老子》云：“不敢为天下先”，故而道教的礼仪观念都为“柔弱”、“清净”、“无为”等命名。 掐手诀时，诀文是最重要的，所谓诀文指的就是在人的掌指上的某一固定部位，象征着北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。 道士通过诀文，在手中构成了一个浓缩的宇宙图，这也就是《阴符经》上说的“宇宙在乎手，万化生乎身”。 说明：使用清净决时，左手成三清状，立碗装法水，右手第四指尖沾水后，大指扣指尖将法水弹，此法是净水时施用。
- 当佛教进入中国之后，只有释迦摩尼一人成佛的小乘佛教，展现出明显的水土不服。
- 观想自身曼扎所在的地方，变成了金刚不坏的净土，接着念供养的咒三遍：
- 表示佛为救济受苦众生的大悲心，希望能使一切众生心生安乐，无所怖畏。
- ”这里所谓的“左营目”，是指施行禁法时，法师当开左目、闭右目；右营目，开右目，闭左目。
- 手印是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。
- 按照道教养生观点认为，人之午纹乃心脉之极处，子纹乃肾脉之极处，分别以大拇指掐之，能温肾补阳，清心寡欲，是养生之极妙处也。
”如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为脾窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。 法师每掐其文，即表示把握日辰，代天运化。 道家手印大全 道家手印大全2025 手印是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。 在祭祀仪式活动中，运用手指的交化多端，构成了形形色色的式样，这也是他们在宗教活动中经常使用的一种通神达灵的肢体语言，是他们在祀仪中表达一种象征的符号。
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论曰∶“此掌诀直用闭气，左营目，捻之无咒文也。 禁病则皆须禹步，诵禁文，捻而用之，急则而押之，缓则捻之。 第三节是“三师目”，“此皆是初学符禁法时，向王闭气捻之九十息左营目，启请即有神验。 ”这里所谓的“左营目”，是指施行禁法时，法师当开左目、闭右目；右营目，开右目，闭左目。
- 当人们认为这位佛陀/菩萨有着大力量，可以实现多个愿望时，就会塑造出多手多臂的独特造像。
- 如今，手印无疑是佛教文化的重要组成部分。
- 由诀文加上其余指掌联结方式，构成诀目。
- 与此相反，“普度众生”的大乘佛教在中国却获得了辉煌的实践与发展。
悲悯众生所求祈纳受，祈请如愿赐加持。 就这么真心的发心和观想自己的身、口、意，全部变成须弥山等各种供养，像供养云一样的向上供养传承上师及诸佛菩萨、圣士。 道家手印大全 接着再念诵： 诸香涂地缤纷雨妙花，严饰须弥四洲并日月，观想变现供养佛刹土，愿达成遍行诸佛佛土，于自、他身、口、意三业赐加持。 观想上师、诸佛圣士的加持，像缤纷的花雨一样降落到自己身上，同时也降落到一切有情身上。 一切都变成了金刚净土，佛的净土，然后就安然入定，念起出定。
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一可创造生产工具,进行生产劳动，可使人和禽兽相区别；二可创造手势语言符号,进行思想情感交流,可使此人群同彼人群相区别。 道士的创造、传授、使用手印,传递道教思想,进行人神感应,可使道教同其他宗教相区别。 手印这种特殊符号语言在道教人士中秘密传授,彼此通用,教外人士虽见其手印亦莫明其妙秘,实际上它成为道士们独家掌握的一种人神交感的工具,镇妖驱邪的法宝。 剑指在道教使用中比较广泛，可以用来敕符，也可以虚空画符所用，也有在特定时间直接指向目标。 此法诀最为简，大指恰无名指中纹，无名指肚压大拇指指甲上，盖住指甲，小指弯曲与无名指平。
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无论是我们常看到的“飞天手”“菩萨手”“持莲手”“释迦五印”等，还是我们未曾看到过的密宗修行大手印、以及传到海外演变至今的九字真言手印。 林林总总，有记录的就有近400多种。 手印的种类繁多，从敦煌壁画中的飞天，到经文典籍中的显宗、密宗各宗派，再到寺院中的佛像……每一处跟佛理教义有关的角落中，都隐藏着各种形式的佛手印。 比如，大日如来常结智拳印，既是大日如来的独一法身之印，也用来表示减少妄想、我身如一的意思；又如，药师如来的药师印，既是祂的根本印记，又代表调和众生，减少一切病障。 不过，自公元七世纪开始，佛教密宗开始兴起。 道家手印大全 道家手印大全 自此，佛教手印也开始了特定含义和细分化趋势。
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大拇指的指头掐着中指的指头，食指和小指弯曲向掌心位置。 道家手印大全 左手的小指要勾起右手的小指，左右小指都要朝向前方。 太子爷为哪吒太子中坛的元帅，念诵太子爷指诀能够祛邪斩煞、降妖除魔。 道家手印大全2025 禅定印，又称为法界定印，是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。
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释迦五印是出现佛像造型后最早的手印，既是佛陀在证悟和传播佛法方面最为重要的几个事迹的代表，又是佛教大能的体现。 人所供的东西，真能供养到佛教所言的四大部洲一切众生，然后获取无量福报？ 很遗憾地告诉大家，它的本质其实不是这样的，仪式上的内容掩盖了很多内部的本质，不过想来发明这样仪式的目的是为了更好传播。 手印是道士们用双手的十指按照祖师口传图式结构联结而成。
道家手印大全: 道教手印大全：五岳印—兼详解密宗的供曼扎仪式
手印亦不例外，故有《捉鬼诀》、《缚鬼诀》、《降鬼印》、《降鬼扇印》、《饿鬼印》等手印。 左手食、中、无名三指弯曲,大、小指直立。 一切孤魂变此日精月华光彻十方,镇鬼怪而普度幽魂。 《缚鬼诀》：“天罗神，地罗神，金罗神，铁罗神，日岁神,火罗神,敕令缚鬼精,无分高与下,扭缚莫容情,绷扒并拜吊,鞠拷打降，通灵交魂而退病，降伏立通名，吾奉灵应真君律令”。
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静坐时两手的姿态可根据个人修炼或目的的需要，可以呈“接功态”，两手掌心向上，放松自然地放在腿上。 头部有病的，如高血压、脑血栓患者，可手心向下空掌扣在双腿上。 根据自己的需要，也可以呈聚气印、养气印、定印、阴阳合和印等。 道家手印大全 此外，第四指第一节名“左金堂”，若远行求财，押之万倍。 第三指第一节名“玉堂”，欲求官觅职，押之必遂意。 第二指第一节亦名“玉堂”，欲求官押之。
道家手印大全: 道家最著名的“九字真言”手印图解（收藏）
认为天神有意志,有目的,有善恶感应；神灵能同情人民苦难,关心人民幸福,因人的行为的善恶而施予相应的报应,善有善报,恶有恶报。 手印乃神灵所传,专以通神,有诚则灵。 莫问灵不灵,休记验不验,莫起一切念;神灵有求必应。 这是道教施行一切道术的基本信念，手印亦莫能外。
道家手印大全: 道教常用手印详解
诀文为掐诀中最基本的要素，由若干诀文配合手指张、弓、伸；直、压等构成诀目，才算一个完整的手诀。 如在二、三、四指九个关节纹上以中指纹为九宫中文，余八个关节纹为八卦文，五指上布十二辰文。 道家手印大全 每掐该“文”，即表示把握八卦、十二辰、二十八宿等。 花香灯涂果乐、微妙园林、幢幡宝盖、铠甲武器、八吉祥物、马宝、女宝、象宝、轮宝、将军宝、如意宝、宝藏宝。 应有尽有，接着再念诵：大自在金刚地基！
日君诀主要用于绘制引真气入符和取阴阳气书符。 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。 在作八供手印之前，要作一种很柔软的摆动手印，这是代表「供养天女」跳舞的姿势，天女擅长跳舞，所以姿势非常优美。 根据金刚乘的仪轨，我们作供养时，须观想从自己心中放出无量的天女，天女将供品供养诸佛菩萨。 八供作完，最后弹指，代表请诸佛菩萨享受这些供养。
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观想自身曼扎所在的地方，变成了金刚不坏的净土，接着念供养的咒三遍： 道家手印大全 嗡曼扎（日阿）喀阿吽！ 其中天人福报所成受用富乐，无不圆满俱足，至尊、根本传承具德诸上师及诸佛菩萨圣士俱，遍以此奉献。